簡介：醫(yī)學(xué)社會學(xué),天津中醫(yī)藥大學(xué),參考教材,醫(yī)學(xué)社會學(xué)科克漢姆著華夏出版社健康社會學(xué)沃林斯基著社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社醫(yī)學(xué)社會學(xué)胡繼春編華中科技大學(xué)出版社醫(yī)學(xué)社會學(xué)恰范特著上海人民出版社醫(yī)學(xué)社會學(xué)藍(lán)采鳳等著浙江大學(xué)出版社醫(yī)學(xué)與社會、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、SOCIALSCIENCEANDMEDICINE等學(xué)術(shù)期刊社會學(xué)波普諾著中國人民大學(xué)出版社,,,醫(yī)學(xué)社會學(xué)的學(xué)科地位,基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)預(yù)防醫(yī)學(xué)臨床醫(yī)學(xué)特種醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)應(yīng)用醫(yī)學(xué)康復(fù)醫(yī)學(xué)、老年醫(yī)學(xué)、運動醫(yī)學(xué)、職業(yè)病學(xué)、法醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)醫(yī)學(xué)工程學(xué)醫(yī)學(xué)學(xué)作為歷史現(xiàn)象的分支醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)概論、醫(yī)學(xué)未來作為認(rèn)識現(xiàn)象的分支醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)邏輯學(xué)、醫(yī)學(xué)方法學(xué)作為社會現(xiàn)象的分支醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)管理學(xué)、醫(yī)學(xué)教育學(xué)等作為信息現(xiàn)象的分支醫(yī)學(xué)情報學(xué)、醫(yī)學(xué)術(shù)語學(xué)、醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)學(xué)等,,,,三、,什么是醫(yī)學(xué)社會學(xué),運用社會學(xué)的理論、方法,研究醫(yī)學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部各種關(guān)系、角色、行為的一門交叉學(xué)科。阮芳賦,醫(yī)學(xué)社會學(xué)定義,運用社會學(xué)的理論與方法去關(guān)注健康，關(guān)注生命及醫(yī)療領(lǐng)域中的諸多問題。,1、社會學(xué)理論,結(jié)構(gòu)功能理論；沖突理論；社會互動理論；社會化理論社會角色理論社會網(wǎng)絡(luò)理論社會互動理論社會交換理論越軌理論；社會制度與社會控制社會分層與流動；城市化與現(xiàn)代化理論性、家庭與婚姻的相關(guān)理論,2、社會學(xué)研究方法,探索性研究；描述性研究；解釋性研究縱向研究橫向研究普查、抽樣、個案調(diào)查研究定性研究和定量研究調(diào)查研究、實驗研究、文獻(xiàn)研究、實地研究具體技術(shù)觀察、訪談、問卷設(shè)計、抽樣、統(tǒng)計,3、所關(guān)注的問題,醫(yī)患關(guān)系問題醫(yī)療規(guī)范與制度設(shè)計藥物濫用問題精神疾患的社會問題器官移植生殖科學(xué)與社會文化的互動安樂死與臨終關(guān)懷問題自殺現(xiàn)象家庭結(jié)構(gòu)變遷與個人健康及照護(hù)問題性病、艾滋病等社會學(xué)思考,社會學(xué)與醫(yī)學(xué)的最早聯(lián)合精神病學(xué),社會階層與精神疾患一項社區(qū)研究這項里程碑式的研究說明社會因素可能與不同類型的精神障礙和人們接受精神保健的方式具有相關(guān)關(guān)系。,社會醫(yī)學(xué)VS醫(yī)學(xué)社會學(xué)醫(yī)學(xué)分支、社會學(xué)分支以醫(yī)師為主體，以社會學(xué)者為主體公眾衛(wèi)生、社會健康,相關(guān)學(xué)科,醫(yī)學(xué)心理學(xué)研究實例,性格與冠心病A型性格的特征有雄心壯志,喜歡競爭性情急噪,缺乏耐心,容易激動有時間緊迫感,行動匆忙對人有敵意。流行病學(xué)研究表明A型性格冠心病發(fā)病率、發(fā)病率、死亡率均較高。,性格與腫瘤C型性格的特征壓抑自己的情緒、過分忍讓、回避矛盾、怒而不發(fā)、好生悶氣、內(nèi)向流行病學(xué)研究表明宮頸癌發(fā)病率比其他人高3倍，患圍癌、肝癌等消化系統(tǒng)腫瘤的危險性更高。,醫(yī)學(xué)與社會,無論是健康，還是疾病都與經(jīng)濟問題密切相關(guān)。貧困導(dǎo)致營養(yǎng)不良和疾病，過度飲食帶來的病理性肥胖。社會問題的醫(yī)學(xué)化日益增多。如網(wǎng)絡(luò)成癮、犯罪的精神病鑒定問題等,醫(yī)學(xué)與社會,貧困是艾滋病等社會病泛濫的根本原因歐洲的現(xiàn)代性奴與東南亞的兒童性產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象,醫(yī)學(xué)與社會,人類同時具有生的本能和死的本能醫(yī)學(xué)與戰(zhàn)爭的矛盾微爾和醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上是一門社會科學(xué)。,醫(yī)學(xué)與社會,藥物濫用的普遍性和嚴(yán)重性。醫(yī)學(xué)問題的社會化問題日趨突出。,調(diào)查影響學(xué)生健康的社會文化因素,壓力大，情緒不好，緊張（錢，考試，關(guān)系，戀愛）環(huán)境污染、食品污染、各種污染、輻射、交通差社會審美標(biāo)準(zhǔn)、胖；社會認(rèn)同；對非主流的排斥學(xué)校的飲食和睡眠不好；教育方式、制度安排不好網(wǎng)絡(luò)成癮，沉迷游戲，沉迷手機不好的文化習(xí)俗、不良生活習(xí)慣、過快的生活節(jié)奏不人性化的各種考核制度、量化評價；急功近利；衛(wèi)生保健服務(wù)差；體育設(shè)施差；同學(xué)聚會方式不好，勸酒、通宵等過于開放的性觀念，性行為；社會道德水平低，法制不完善；恐怖活動；犯罪活動；,一、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變,醫(yī)學(xué)模式人類在認(rèn)識自身健康與防治疾病過程中對醫(yī)學(xué)問題的整體思維方法醫(yī)學(xué)模式的演變1神靈主義醫(yī)學(xué)模式2自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式3機械論的醫(yī)學(xué)模式4生物醫(yī)學(xué)模式5生物心理社會醫(yī)學(xué)模式,神靈主義醫(yī)學(xué)模式SPIRITUALISMMEDIALMODEL,遠(yuǎn)古時代的醫(yī)學(xué)模式。遠(yuǎn)古時代，人們認(rèn)為世間的一切是由超自然的神靈主宰，疾病乃是神靈的懲罰或者是妖魔鬼怪附身，故把患病稱為“得”病，對待疾病則依賴巫術(shù)驅(qū)兇祛邪，而死亡是“歸天”，是靈魂與軀體分離，被神靈召喚去了。這種把人類的健康與疾病。生與死都?xì)w之于無所不在的神靈，就是人類早期的健康與疾病觀,神靈主義醫(yī)學(xué)模式的現(xiàn)代影響,在現(xiàn)代社會中，迷信、氣功、邪教、祖?zhèn)髅胤降挠绊懸廊缓艽罂茖W(xué)尚不能解釋人們關(guān)心的所有問題，也許永遠(yuǎn)也不能做到這一點具有心理麻痹作用，能夠滿足某些精神需要治療儀式具有社會整合和社會支持功能其強大的心理暗示作用對某些疾病具有一定的治療意義,,,治療方法乞求神靈的祝福、寬恕和保護(hù)服用具有催吐和導(dǎo)瀉作用的植物或礦物質(zhì)驅(qū)逐瘟神疫鬼,自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式NATUREPHILOSOPHICALMEDICALMODEL,用簡單的物質(zhì)元素，而不是超自然力量來解釋健康和疾病具有整體醫(yī)學(xué)思想的特點是經(jīng)驗醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)分化為一種特殊的職業(yè)使用植物、礦物和動物臟器作為治療手段與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣幕o密地結(jié)合在一起,自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式,中國的陰陽五行學(xué)病理學(xué)說建立,“四體液病理學(xué)說”。有機體的生命決定于四種體液血液、粘液、黃膽汁和黑膽汁四種液體平衡，則身體健康，反之則多病。希波克拉底（HIPPOCRATES，公元前460前337年）,機械論醫(yī)學(xué)模式MECHANISTICMEDICALMODEL,文藝復(fù)興時期實驗科學(xué)的興起背景下產(chǎn)生用機械運動解釋生命把疾病比作機械故障把治療疾病比擬為維修機器,機械論醫(yī)學(xué)模式的歷史意義及影響,突破了思辯哲學(xué)和宗教神學(xué)的影響把實驗方法引進(jìn)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，使醫(yī)學(xué)逐漸成為一門實驗科學(xué)促進(jìn)生物醫(yī)學(xué)學(xué)科的發(fā)展促進(jìn)了外科學(xué)的發(fā)展對西方醫(yī)學(xué)的影響比較大，對東方醫(yī)學(xué)的影響較小,生物醫(yī)學(xué)模式BIOMEDICALMODEL,是以生物學(xué)過程解釋健康和疾病，將生物學(xué)手段當(dāng)作保健、預(yù)防和治療疾病的主要、甚至是唯一手段的醫(yī)學(xué)模式。產(chǎn)生背景工業(yè)化、都市化、環(huán)境污染、傳染性疾病的傳播科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展,生物醫(yī)學(xué)模式主要特點,心身二元論BODYMINDDUALISM把軀體和精神割裂開來，把生命比擬為純生物學(xué)過程。生物還原論BIOLOGICALREDUCTIONISM把生命過程分解、還原為簡單的元素，認(rèn)為復(fù)雜的生命活動最終可以用最簡單的物理、化學(xué)語言來解釋。單因單果的因果模式，忽視健康與疾病過程的復(fù)雜性,生物心理社會醫(yī)學(xué)模式BIOPSYCHOSOCIALMEDICALMODEL,人們對健康和疾病的了解不僅僅包括對疾病的生理（生物醫(yī)學(xué)）解釋，還包括了解病人（心理因素）、病人所處的環(huán)境（自然和社會因素）和幫助治療疾病的醫(yī)療保健體系（社會體系）。,生物心理社會醫(yī)學(xué)模式主要特點1,整體論HOLISM整體論認(rèn)為對事物的某個方面的了解必須以對事物的整體理解為前提把人看作是一個既有生物屬性又有社會屬性的整體把人和人所處的自然環(huán)境看作是一個整體,生物心理社會醫(yī)學(xué)模式主要特點2,系統(tǒng)論GENERALSYSTEMTHEORY認(rèn)為整個社會是一個大系統(tǒng)，系統(tǒng)中間存在許多不同層次的子系統(tǒng)子系統(tǒng)之間，子系統(tǒng)與母系統(tǒng)之間既相互獨立，又相互影響交流和依賴健康和疾病是個人、家庭和社會等不同層次系統(tǒng)相互作用的結(jié)果衛(wèi)生保健系統(tǒng)是社會的一個子系統(tǒng),生物心理社會醫(yī)學(xué)模式主要特點3,多元論病因方面的多元論疾病不是由單一原因引起的治療和保健方面的多元論多種方法產(chǎn)生綜合作用衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展和管理方面的多元論除“科學(xué)的”的醫(yī)學(xué)外，允許某些民間醫(yī)學(xué)保健活動的存在,生物心理社會醫(yī)學(xué)模式意義和影響1,對衛(wèi)生保健事業(yè)觀念的影響社會發(fā)展與衛(wèi)生保健事業(yè)發(fā)展相互影響、相互促進(jìn)大衛(wèi)生觀對預(yù)防醫(yī)學(xué)的影響預(yù)防傳染性疾病與預(yù)防慢性非傳染性疾病并重對臨床醫(yī)學(xué)的影響服務(wù)范圍的擴展治療成為預(yù)防的一個組成部分服務(wù)理念、形式的改變,生物心理社會醫(yī)學(xué)模式意義和影響2,對衛(wèi)生服務(wù)的影響從治療服務(wù)擴大到預(yù)防、康復(fù)服務(wù)從軀體服務(wù)擴展到心理社會服務(wù)從醫(yī)院內(nèi)服務(wù)擴大到院外、社區(qū)服務(wù)對醫(yī)學(xué)教育的影響社會和人文科學(xué)知識將越來越受到重視醫(yī)學(xué)心理學(xué)和醫(yī)學(xué)社會學(xué)等學(xué)科產(chǎn)生,醫(yī)患關(guān)系,醫(yī)患關(guān)系是在醫(yī)療服務(wù)活動中客觀形成的醫(yī)患雙方以及與雙方利益有密切關(guān)聯(lián)的社會群體和個體之間的互動關(guān)系。帕森斯醫(yī)患關(guān)系是基于醫(yī)生幫助患者有效地處理健康問題這一基礎(chǔ)上的。,38,醫(yī)患關(guān)系模式MODELSOF,一基本模式薩斯TSXAS和霍華德MMOHADE1956年提出，將醫(yī)患關(guān)系分成3種主動被動型模式（ACTIVEPASSIVEMODE）指導(dǎo)合作型模式（GUIDANCECOOPERATIONMODE）共同參與型模式（MUTUALPARTICIPATIONMODE）,39,比較醫(yī)患關(guān)系的三種基本模式,模式醫(yī)護(hù)人員病人臨床應(yīng)用主動被動對病人做某事接受麻醉、嚴(yán)重外傷（不能反對）昏迷、譫妄等知道合作告訴病人做什么合作者急性感染者共同參與幫助病人自助合作關(guān)系的參加者多數(shù)慢性疾患（利用專家的幫助）,,40,醫(yī)患交流中的二個方面,醫(yī)生的知識、能力、技術(shù),技術(shù)關(guān)系（水平）,人際交往,非技術(shù)關(guān)系（水平）,,,醫(yī)療效果,,,醫(yī)療關(guān)系,人際關(guān)系,41,臨床醫(yī)學(xué)中的人際關(guān)系,人際交往類型醫(yī)患關(guān)系護(hù)患關(guān)系醫(yī)護(hù)關(guān)系交往方式非言語方式言語方式,42,尊重專注與聆聽同感真誠,溝通的四大要件,中國醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀,每家醫(yī)院平均每年發(fā)生醫(yī)療糾紛22起，發(fā)生打砸事件2件，打傷醫(yī)師2人，平均每起醫(yī)療糾紛賠付金額1081萬元患者和家屬打砸醫(yī)院、毆打醫(yī)務(wù)人員等惡性事件在各地時有發(fā)生。7429的醫(yī)師認(rèn)為自己的合法權(quán)益得不到保護(hù)，認(rèn)為當(dāng)前執(zhí)業(yè)環(huán)境“較差”和“極為惡劣”的分別達(dá)到4735和1328，很多醫(yī)生對自己的執(zhí)業(yè)環(huán)境感到不安，有的甚至恐懼。暨南大學(xué)的一項研究則表明，在接受調(diào)查的8000余名醫(yī)務(wù)人員中，有65曾遭受過不同程度的心理和軀體的傷害。,2014年全國醫(yī)療糾紛115萬起降低872014年，公安機關(guān)破獲涉醫(yī)刑事案件1349起，刑事拘留1425人，移送審查起訴347人；查處涉醫(yī)治安案件4599起；及時制止發(fā)生在醫(yī)院的現(xiàn)行違法行為8342次。,2014年前8月的調(diào)查,,在128起醫(yī)患糾紛中，95起在報道中明確提及了原因，占總數(shù)的74。,,,,2014年前八個月，全國范圍內(nèi)經(jīng)過媒體公開報道的醫(yī)患糾紛有128起，逾九成發(fā)生了對醫(yī)護(hù)人員的人身侵害行為，涉及醫(yī)護(hù)人員138名，因患者、患者家屬對診斷或診療結(jié)果不滿意而發(fā)生的醫(yī)患糾紛占一半。,,產(chǎn)科是糾紛的重災(zāi)區(qū)。某醫(yī)院產(chǎn)科護(hù)士小劉說，在她眼中，除了羊水栓塞，更常見也更容易引發(fā)糾紛的病癥是產(chǎn)后出血。而在骨科醫(yī)生眼中，腰椎間盤突出、頸椎病等常見病則是身邊潛伏著的醫(yī)患糾紛導(dǎo)火索，“家屬不了解基本醫(yī)學(xué)常識，情緒上來不聽解釋”，往往易導(dǎo)致糾紛甚至沖突。,,在今年前八個月經(jīng)媒體公開報道的128起醫(yī)患糾紛中，51起與急診有關(guān)，其中49起發(fā)生在醫(yī)院急診室，占38。在這128起醫(yī)患糾紛中，有9起糾紛系因患者家屬、朋友認(rèn)為醫(yī)護(hù)人員處置慢甚至覺得患者“被怠慢”而引發(fā)，且全部發(fā)生在急診室，約占急診室醫(yī)療糾紛的20。,,事實上，對急診值班醫(yī)護(hù)人員們更大的威脅來自于醉酒的患者。因患者或患者家屬醉酒引發(fā)的糾紛共22起，其中近八成、共計17起發(fā)生在急診室。其中有追打醫(yī)生的，也有不顧后背刀傷大鬧手術(shù)室的。,,醫(yī)患關(guān)系的分析視角,從宏觀層面來分析醫(yī)患矛盾,國家層面醫(yī)療資源分配不合理，醫(yī)療保障體制不完善；社會層面人們的健康觀發(fā)生了顯著變化。人們?nèi)メt(yī)院，不僅僅是治病，而是一種醫(yī)療消費。,從中觀層面來分析醫(yī)患矛盾,醫(yī)院市場化改革使得醫(yī)院將“效率”（盈利）放在首位，喪失了合法性。媒體社會擴大效應(yīng)。藥廠衛(wèi)生管理機構(gòu),從微觀層面來分析醫(yī)患矛盾,醫(yī)生人力資本的投入與產(chǎn)出失調(diào)。而在醫(yī)療情境中，他們由于掌握不對稱的信息，使他們擁有更多的處理患者的權(quán)力?；颊呖床≠F、看病難，對醫(yī)生依賴性強、期望高。付出和回報也產(chǎn)生失調(diào)。,中國醫(yī)患關(guān)系的未來,惡化OR回歸正常怎么辦,THANKYOU,,

簡介：醫(yī)學(xué)社會學(xué)緒論,周忠良ZZLIANG1981163COM衛(wèi)生管理與政策研究所,使用教材威廉考克漢姆著，高永平，楊渤彥譯．醫(yī)學(xué)社會學(xué)（第11版）．中國人民大學(xué)出版社，2012,1．ISBN9787300150871．,一個從鄉(xiāng)下長途跋涉來省城看病的患者，好不容易借了點錢，在他認(rèn)為水平最高的省醫(yī)院掛了一位專家的號，一見面，這位專家看了看檢查報告，第一句話就說“你來晚了”。第二句話說“沒治了”。第三句話說“回家吧”。這時，病人精神上已經(jīng)快受不了了，急忙央求醫(yī)生說“大夫，您給看看還有沒有其他辦法，求求您了”。醫(yī)生的第四句話，讓這個病人當(dāng)場就站不起來“你早干什么去了”,患者農(nóng)民，因咳嗽、發(fā)熱到省一家三級醫(yī)院門診就診?；颊哌M(jìn)入診室后在接診醫(yī)生的一側(cè)坐定，而這位接診醫(yī)生卻將自己的座椅向后撤了一下，拉大了與患者的距離。這一舉動被陪同患者的家屬看在眼里，一個簡單的舉動，不禁使患者和家屬將掛號員的大聲“呵斥”、等候就診時醫(yī)務(wù)人員帶著親朋好友插隊看病、分診護(hù)士回答患者問話不耐煩等情節(jié)聯(lián)系在一起，所有這些不快使患者和家屬感到被歧視，隨后對醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行投訴。,教學(xué)目標(biāo),掌握醫(yī)學(xué)社會學(xué)的概念；掌握醫(yī)學(xué)社會學(xué)的研究內(nèi)容；了解醫(yī)學(xué)社會學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展史；了解醫(yī)學(xué)社會學(xué)的功能。,一、醫(yī)學(xué)社會學(xué)的概念,社會學(xué)（SOCIOLOGY）社會指的是由有一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個人的、有機的整體。由法國哲學(xué)家孔德在1838年實證哲學(xué)教程中提出，是一門利用經(jīng)驗考察與批判分析來研究人類社會結(jié)構(gòu)與活動的學(xué)科。社會學(xué)家通常將經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等一起并列于社會科學(xué)來進(jìn)行研究。,社會學(xué)是從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科。學(xué)科最初得名于孔德，經(jīng)過K馬克思、H斯賓塞、E迪爾凱姆、M韋伯等學(xué)者的不斷發(fā)展，逐漸形成有獨立研究對象、理論、研究方法和范式的一門社會科學(xué)。其研究對象包括歷史、政治、經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)、人口變動、民族、城市、鄉(xiāng)村、社區(qū)、婚姻、家庭與性、信仰與宗教、現(xiàn)代化等領(lǐng)域。,醫(yī)學(xué)（MEDICINE）研究人健康定義中人的生理處于良好狀態(tài)相關(guān)問題的一種科學(xué)，是以治療預(yù)防生理疾病和提高人體生理機體健康為目的。狹義的醫(yī)學(xué)只是疾病的治療和機體有效功能的極限恢復(fù)，廣義的醫(yī)學(xué)還包括中國養(yǎng)生學(xué)和由此衍生的西方的營養(yǎng)學(xué)。,世界上醫(yī)學(xué)主要有西方微觀西醫(yī)學(xué)和東方宏觀中醫(yī)學(xué)兩大系統(tǒng)體系。醫(yī)學(xué)的科學(xué)性在于應(yīng)用基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的理論不斷完善和實踐的驗證，例如生化、生理、微生物學(xué)、解剖、病理學(xué)、藥理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、流行病學(xué)，中醫(yī)學(xué)及中醫(yī)技能等，來治療疾病與促進(jìn)健康。,阿斯克勒庇俄斯之杖中的木棒代表著人體的脊椎骨，也是人體中代表現(xiàn)在、進(jìn)化、和靈性升進(jìn)的“中脈”。纏繞在木棒的蛇則是因為希臘人認(rèn)為，每年都會蛻皮的蛇，象征恢復(fù)和更新的過程。,醫(yī)學(xué)也具有人文與藝術(shù)的一面，它關(guān)注的不僅是人體的器官和疾病，而是人的健康和生命。“生理、心理、社會模式”是廣為接受的理論，而其他如“生理心理靈性社會的照顧”、“全人、全隊、全程、全家的醫(yī)療”也都是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重要理論。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)的人文性受到越來越多的重視。,醫(yī)學(xué)社會學(xué)的定義1879年，美國醫(yī)學(xué)家查爾斯麥克因特爾（CHARLESMCINTIRE）指出“社會醫(yī)學(xué)是把醫(yī)師本身作為特定群類的社會現(xiàn)象來加以研究的科學(xué)，也是總體上研究醫(yī)療職業(yè)和人類社會關(guān)系的科學(xué)”；德國醫(yī)學(xué)辭典（1977年版）有兩個主要研究方向一是研究人與健康狀況的一般的關(guān)系以及對病因、病程、治療、預(yù)防和康復(fù)效果的影響；二是研究社會結(jié)構(gòu)的保健體制以及人群之間（病人、醫(yī)生、護(hù)士等）的社會相關(guān)關(guān)系的形成、發(fā)展和協(xié)調(diào)的規(guī)律性?！?美國學(xué)者羅伯特斯特勞斯（ROBERTSTRAUS,1957），把醫(yī)學(xué)社會學(xué)分成相互獨立但又緊密聯(lián)系的兩個領(lǐng)域醫(yī)學(xué)中的社會學(xué)（SOCIOLOGYINMEDICINE）和醫(yī)學(xué)的社會學(xué)（SOCIOLOGYOFMEDICINE）。醫(yī)學(xué)中的社會學(xué)主要解決醫(yī)學(xué)問題，而不是社會學(xué)問題，是研究疾病的生態(tài)學(xué)、病因?qū)W、健康和疾病的行為模式等，即用社會學(xué)的方法和理論解決一些醫(yī)學(xué)課題，研究與某種特定的健康障礙有關(guān)的社會因素；醫(yī)學(xué)的社會學(xué)則主要關(guān)心諸如醫(yī)學(xué)實踐中的組織、角色關(guān)系、規(guī)范、價值觀念以及信念等人類行為的因素，它著重研究醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的社會過程及醫(yī)學(xué)與社會生活的相互作用。,國內(nèi)學(xué)者定義有學(xué)者認(rèn)為，醫(yī)學(xué)社會學(xué)是研究醫(yī)務(wù)人員、病人、醫(yī)療保健機構(gòu)這些社會人群之間的相互關(guān)系以及他們與其他社會現(xiàn)象之間的相互關(guān)系的學(xué)科；周浩禮、胡繼春認(rèn)為，醫(yī)學(xué)社會學(xué)是以社會學(xué)的理論和方法為基礎(chǔ)，從社會學(xué)的角度，研究醫(yī)學(xué)社會中的社會角色、社會關(guān)系、社會群體的交互作用。可見，中國學(xué)者一般認(rèn)為，醫(yī)學(xué)社會學(xué)應(yīng)是社會學(xué)的分支學(xué)科。,基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)預(yù)防醫(yī)學(xué)臨床醫(yī)學(xué)特種醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)應(yīng)用醫(yī)學(xué)康復(fù)醫(yī)學(xué)法醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)工程學(xué)醫(yī)學(xué)學(xué)作為歷史現(xiàn)象的分支醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)概論、醫(yī)學(xué)未來作為認(rèn)識現(xiàn)象的分支醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)邏輯學(xué)、醫(yī)學(xué)方法學(xué)作為社會現(xiàn)象的分支醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)管理學(xué)、醫(yī)學(xué)教育學(xué)等作為信息現(xiàn)象的分支醫(yī)學(xué)情報學(xué)、醫(yī)學(xué)術(shù)語學(xué)、醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)學(xué)等,,,,為什么要學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會學(xué),一些社會相關(guān)的條件和因素能夠?qū)е录膊『蜌埣?；個人和社會在應(yīng)對衛(wèi)生問題時采用的方式與他們的生長的文化、準(zhǔn)則和價值觀相一致；（巫術(shù)、抗生素）醫(yī)生和病人、醫(yī)生和其他醫(yī)務(wù)人員的關(guān)系能夠影響衛(wèi)生服務(wù)；社會生活方式能夠影響有效地衛(wèi)生服務(wù)利用及健康。,二、醫(yī)學(xué)社會學(xué)的研究內(nèi)容,社會學(xué)的一般原理和方法醫(yī)學(xué)社會學(xué)在其研究過程中不僅始終貫穿社會學(xué)的一般理論原則，還需要具體運用社會學(xué)的基本概念；（如社會化、角色理論、社會組織、社會分層等）社會學(xué)的研究方法也是進(jìn)行醫(yī)學(xué)社會學(xué)研究的重要方面。（如抽樣調(diào)查法、訪談法、實驗法、統(tǒng)計分析法等）,醫(yī)學(xué)社會學(xué)的內(nèi)容社會流行病學(xué)社會流行病學(xué)研究的是某一特定群體的患病率、發(fā)病率、殘疾或死亡以及疾病的流行和類型；目的確定疾病在人群中傳播的基礎(chǔ)識別出可能構(gòu)成致病病因的社會因素,JOHNSNOW18131858,1854年倫敦霍亂倫敦寬街－霍亂爆發(fā)標(biāo)點地圖法霍亂是介水傳播疾病共同社會行為措施,,,對健康和疾病的社會文化反應(yīng)研究不同文化傳統(tǒng)的人們怎樣評價他們的健康，以及他們不同的社會文化傳統(tǒng)是如何影響了他們對健康、疾病和死亡的態(tài)度、信仰和行為。,人群角色對醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中特有的社會人群的研究，如病人、醫(yī)生、護(hù)士等角色的分析；醫(yī)患關(guān)系主要研究病人和醫(yī)生之間的社會性相互作用。,醫(yī)院社會學(xué)研究醫(yī)院的行政結(jié)構(gòu)、醫(yī)院內(nèi)部各科室之間的關(guān)系，醫(yī)院內(nèi)的權(quán)威、權(quán)力和決策層次，多醫(yī)院系統(tǒng)的發(fā)展，醫(yī)院同社區(qū)之間的關(guān)系。,醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的利用研究WHO,WHEN,WHERE,HOW,WHY利用或不利用醫(yī)療服務(wù)；病情；社會人口學(xué)統(tǒng)計變量，年齡、性別、種族；病人的社會心理學(xué)變量，態(tài)度、信仰和傾向。,社會行為的研究，如疾病行為、求醫(yī)行為以及醫(yī)療行為的社會學(xué)意義；研究醫(yī)療保健機構(gòu)的不同如何影響醫(yī)療實踐，著重分析醫(yī)療系統(tǒng)的差異，如付費的方法和行醫(yī)的類型。,三、醫(yī)學(xué)社會學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,什么是健康世界衛(wèi)生組織把健康定義為“健康是一種軀體、精神與社會方面的完善狀態(tài)，而不僅僅是疾病或損傷的狀態(tài)?！币粋€人是否健康，不僅僅指是否患病或者受傷，健康也意味著擁有幸福的感覺。,健康與社會行為觀念的關(guān)系演變早期人類認(rèn)為疾病是由惡鬼引起的，巫術(shù)就成為治療疾病的重要組成部分，藥物與儀式同時使用，驅(qū)逐害人的鬼魂。（“環(huán)鉆術(shù)”）古希臘醫(yī)生希波克拉底認(rèn)為醫(yī)學(xué)知識應(yīng)該來自對自然科學(xué)的理解和因果關(guān)系的邏輯。論空氣、水和地域（ONAIRS,WATERS,ANDPLACES）中指出，影響人類健康的是環(huán)境因素的總和。,中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期，醫(yī)生僅僅關(guān)注生理疾病的治療“人體是一個機器，疾病是機器的故障，醫(yī)生的職責(zé)就是修理機器”。18世紀(jì)后半葉，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)起源，在醫(yī)療實踐中有兩種不同的趨勢物種醫(yī)學(xué)強調(diào)對疾病分類、診斷、治療病人和發(fā)現(xiàn)治愈方法；社會空間醫(yī)學(xué)關(guān)注預(yù)防疾病，制定醫(yī)學(xué)法律和規(guī)則對食物、供水和排水的標(biāo)準(zhǔn)做出規(guī)定。,公眾健康19世紀(jì)一些醫(yī)生注意到社會環(huán)境和生活方式與健康之間的聯(lián)系，宣稱為改善健康而采取的措施不僅僅具有醫(yī)學(xué)的性質(zhì)，也具有社會性，如改善窮人的生活條件，開展健康教育活動。19世紀(jì)后半葉傳染病死亡率的下降主要是因為飲食、居住、公共衛(wèi)生和個人衛(wèi)生的改善，而不是醫(yī)學(xué)創(chuàng)新。（嬰兒死亡率的下降原因）,19492010我國居民期望壽命變化,,,疾病的細(xì)菌理論19世紀(jì)后半葉創(chuàng)立了疾病的微生物理論，并發(fā)現(xiàn)了許多疾病，如傷寒、破傷風(fēng)和白喉的病因，以及提供了免疫的疫苗。20世紀(jì)初期亞歷山大弗萊明發(fā)現(xiàn)了青霉素?！叭魏渭膊《加幸粋€特定的病原，而最好的治療就是在生物醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)移除或者控制那個病原”。尋找“神奇子彈”的藥物。,回到“整體的人”20世紀(jì)60年代，慢性病取代了傳染病，人們越來越多地要求醫(yī)生面對“整體的人”的健康問題，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了把細(xì)菌作為唯一的病原的范疇。積極的生活方式，如合理飲食、鍛煉、不吸煙、飲酒、精神愉悅可以減輕慢性健康問題的嚴(yán)重程度。窮人的生活環(huán)境糟糕，易致病。,醫(yī)學(xué)社會學(xué)的發(fā)展史社會學(xué)理論和實踐的發(fā)展奠定了在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域開展社會學(xué)研究的理論前提。社會學(xué)理論發(fā)端于19世紀(jì)30年代，到20世紀(jì)2030年代時，社會學(xué)的研究領(lǐng)域和方法基本定型成熟，廣泛滲透到了各個專門學(xué)科之中。,19世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代，醫(yī)學(xué)社會學(xué)早期形成時期。1902年英國醫(yī)生E布萊克威爾出版了名為醫(yī)學(xué)社會學(xué)的論文集；1910年，詹姆斯。P沃爾巴斯的醫(yī)學(xué)社會學(xué)出版，提出衛(wèi)生教育在內(nèi)的一系列改革措施，其目的是提高社會健康水平。醫(yī)學(xué)社會學(xué)雛形已經(jīng)形成，其學(xué)科的性質(zhì)、范圍已初步明確，它研究的側(cè)重面由與社會密切相關(guān)的大量內(nèi)容構(gòu)成一是人類的保健行為，二是醫(yī)療組織。,20世紀(jì)20年代至第二次世界大戰(zhàn)之后，醫(yī)學(xué)社會學(xué)得到了快速發(fā)展。著作和論文大量問世，學(xué)者越來越多，大學(xué)紛紛開設(shè)醫(yī)學(xué)社會學(xué)課程，從業(yè)人員迅速增加，實踐的地區(qū)越來越廣。醫(yī)學(xué)社會學(xué)已是在世界范圍內(nèi)得以確立和發(fā)展的交叉學(xué)科。美國、英國、蘇聯(lián)、日本?！霸诘诙问澜绱髴?zhàn)之前，從事醫(yī)學(xué)社會學(xué)的美國人至多只有十來個；到1960年已經(jīng)增至數(shù)百人了。在1950年和1959年之間醫(yī)學(xué)社會學(xué)的從業(yè)人員比社會學(xué)任何一個分支從業(yè)人員增長的百分?jǐn)?shù)都要大，在那段時間，自稱有能力從事這項工作的人增加了7倍?！?醫(yī)學(xué)社會學(xué)在中國20世紀(jì)70年代末80年代初，先后分別在臺灣和中國內(nèi)地出現(xiàn)；30年來有了一定發(fā)展2001年華中科技大學(xué)社會學(xué)系和同濟醫(yī)學(xué)院開始招收醫(yī)學(xué)社會學(xué)方向的碩士研究生。,目前，我國醫(yī)學(xué)社會學(xué)研究還存在的問題第一，研究隊伍不適應(yīng)醫(yī)學(xué)社會學(xué)發(fā)展的需要；第二，占主導(dǎo)地位的還是生物醫(yī)學(xué)模式，醫(yī)學(xué)社會學(xué)直接參與醫(yī)療實踐的機會還十分有限；第三，在醫(yī)學(xué)教育中，人文社會科學(xué)沒有受到應(yīng)有的重視。（哈佛“幸?！?、“公正”）,四、醫(yī)學(xué)社會學(xué)的功能,促進(jìn)醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式向生物心理社會醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變生物醫(yī)學(xué)模式人們運用生物與醫(yī)學(xué)聯(lián)系的觀點認(rèn)識生命、健康與疾病。在關(guān)于健康與疾病的認(rèn)識，人們認(rèn)為健康是宿主（人體）、環(huán)境與病因三者之間動態(tài)平衡，這種平衡被破壞便發(fā)生疾病。這種以維持生態(tài)平衡的醫(yī)學(xué)觀所形成的醫(yī)學(xué)模式，即生物醫(yī)學(xué)模式。,生物心理社會醫(yī)學(xué)模式認(rèn)為人體是由生物因素、心理因素、社會因素三者共同構(gòu)成的一個統(tǒng)一整體，生物因素、心理因素、社會因素三者共同制約著人的健康和疾病，三者總是相互影響的。在這種新的醫(yī)學(xué)模式中，“健康不但是沒有身體的疾病和缺陷，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力”。要維持和促進(jìn)健康，除了注重生物因素外，決不可忽視心理因素和社會因素，這就自然要求護(hù)理活動是整體護(hù)理，即對人體的生物、心理、社會等方面進(jìn)行全面的護(hù)理。,指導(dǎo)醫(yī)療衛(wèi)生部門提高科學(xué)管理水平醫(yī)療衛(wèi)生部門的科學(xué)管理，就是把醫(yī)療衛(wèi)生和保健工作過程中的諸因素，即人與儀器、設(shè)備、藥品器械、衛(wèi)生保健組織、規(guī)章制度等，用科學(xué)的手段和方法統(tǒng)一起來保證醫(yī)療衛(wèi)生各項工作的正常運行；如不能進(jìn)行有效管理，就會使工作效率底下，阻礙衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量的提高；醫(yī)學(xué)社會學(xué)能幫助管理人員了解健康的社會需求和衛(wèi)生機構(gòu)在社區(qū)中的形象并正確認(rèn)識醫(yī)療職業(yè)和醫(yī)護(hù)角色；,有利于提高醫(yī)護(hù)人員的綜合素質(zhì)，合理建構(gòu)其知識結(jié)構(gòu)醫(yī)學(xué)社會學(xué)能幫助醫(yī)護(hù)人員獲得人文科學(xué)和行為科學(xué)的知識和技能，有助于醫(yī)護(hù)人員加深理解社會人文因素在疾病過程中的影響和作用，有助于全面的認(rèn)識病人和自己；對于提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的水平和質(zhì)量有重要意義,小結(jié),醫(yī)學(xué)社會學(xué)的概念醫(yī)學(xué)社會學(xué)的研究內(nèi)容社會流行病學(xué)、對疾病和健康的社會文化反應(yīng)、人群角色、社會關(guān)系、醫(yī)院社會學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的利用等醫(yī)學(xué)社會學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展醫(yī)學(xué)社會學(xué)的功能,

簡介：政治社會學(xué),1,BYXXX11級XXX班,政治社會學(xué)是什么,2,作為一個”科際混血兒”，政治社會學(xué)取得的成就和所獲聲望可謂眾目皆視。但同時，如何界定政治社會學(xué)卻依然是一個“麻團(tuán)”它的研究對象是什么有哪些研究取向和研究方法其學(xué)科性質(zhì)該如何把握它與政治學(xué)和社會學(xué)到底是什么關(guān)系為什么同樣冠于“政治社會學(xué)”名稱的教材或書籍，內(nèi)容差別卻非常巨大眾所周知，政治和社會本身已經(jīng)是兩個很難界定的概念，如今，將政治與社會整合之后的政治社會學(xué)更是一個讓我們感到似懂非懂的學(xué)科，我們不禁要問,1相比于政治學(xué)，政治社會學(xué)的研究對象有何獨特之處2政治社會學(xué)作為將政治學(xué)與社會學(xué)整合后產(chǎn)生的一門學(xué)科，它是怎樣將政治與社會連結(jié)起來的3政治與社會的互動關(guān)系到底是怎樣的4政治社會學(xué)在西方取得了豐碩的研究成果，其中一大重要原因是西方已經(jīng)具備了發(fā)達(dá)的公民社會，反觀中國，公民社會的建立依舊困難重重，在這種情況下，中國的政治社會學(xué)的發(fā)展前景如何它又該有哪些特殊的關(guān)注,政治社會學(xué),產(chǎn)生于19世紀(jì)末期,發(fā)展于第二次世界大戰(zhàn)之后,是一門著重從社會角度研究政治與社會之間、政治機構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)之間相互關(guān)系的新興學(xué)科。政治社會學(xué)的發(fā)展可以分為三個階段,即思想形成時期古希臘時期到19世紀(jì)末、系統(tǒng)化時期19世紀(jì)末到20世紀(jì)初和學(xué)科化獨立發(fā)展時期二戰(zhàn)以來,政治社會學(xué)是什么,1思想形成時期（古希臘至19世紀(jì)末）古希臘政治哲學(xué)家國家（城邦）社會一體代表人物柏拉圖，亞里士多德中世紀(jì)政治思想家國家與社會區(qū)分初現(xiàn)代表人物馬基雅維利近代政治思想家國家與市民社會分野日益明顯代表人物孟德斯鳩，洛克，盧梭,政治社會學(xué)的歷史探源,,,2系統(tǒng)化時期（19世紀(jì)末至20世紀(jì)初）標(biāo)志性事件?社會學(xué)的誕生?馬克思主義誕生代表人物孔德，斯賓塞，馬克思，韋伯從種種社會因素的研究出發(fā),系統(tǒng)探討社會因素與政治活動的相互作用及其規(guī)律性,以實現(xiàn)社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。,,3獨立發(fā)展時期（二戰(zhàn)以來）在政治學(xué)和社會學(xué)的學(xué)科化過程中,政治社會學(xué)作為介于兩者之間、兼具兩者優(yōu)勢的新型交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科亦悄悄地登臺了。先驅(qū)莫斯卡，帕累托，李普塞特,政治社會學(xué)在研究什么,自從政治社會學(xué)成為一門獨立的學(xué)科后，關(guān)于它的研究對象到底是什么，國內(nèi)外的政治社會學(xué)者提出了各自的觀點。國外迪韋爾熱奧羅姆李普塞特拉什?？怂箛鴥?nèi)王滬寧毛壽龍張靜朱秉章劉京希龍冠海,,,政治社會學(xué)的研究對象是什么,9,法國政治社會學(xué)家迪韋爾熱（DUVERGE）認(rèn)為政治社會學(xué)和現(xiàn)代政治學(xué)都是以權(quán)力作為研究對象的。政治社會學(xué)“研究權(quán)力現(xiàn)象在人類的各種相互作用體系中是如何發(fā)生、發(fā)展起來的?！币虼恕罢紊鐣W(xué)是權(quán)力學(xué)，應(yīng)該研究國家和各種人類團(tuán)體、組織中的權(quán)力，通過比較，對象要比政治學(xué)廣泛得多，幾乎涉及所有的人類現(xiàn)象，因為在他看來“政治不能構(gòu)成一個獨立于社會以外的領(lǐng)域”，所以政治社會學(xué)的研究對象權(quán)力具有更為廣泛的普遍性。?,政治社會學(xué)的研究對象是什么,美國政治社會學(xué)家奧羅姆（ORUM）在政治社會學(xué)一書中對政治社會學(xué)作出如下界定,“政治領(lǐng)域及其行為者并非脫離社會事物的孤立的因素，而視這個領(lǐng)域是與所有的社會機構(gòu)及經(jīng)濟有著密切的聯(lián)系的，運用這種特別的方法來進(jìn)行這方面的研究就是眾所周知的政治社會學(xué)“。,10,政治社會學(xué)的研究對象是什么,美國政治社會學(xué)家李普塞特LIPSET認(rèn)為“與政治科學(xué)一樣，政治社會學(xué)研究社會中權(quán)力的分布和運作。不同于政治科學(xué)的是，它不研究如何建立機構(gòu)來分配和使用權(quán)力，這些機構(gòu)是既定的。因此，政治科學(xué)研究的開始是國家以及檢驗其如何影響社會，而政治社會學(xué)研究的開始是社會，檢驗其如何影響國家，即權(quán)力分布和運用的正式的機構(gòu)。,11,政治社會學(xué)的研究對象是什么,12,英國社會學(xué)家拉什（RUSH）認(rèn)為政治社會學(xué)試圖探究和解釋政治和社會現(xiàn)象之間的關(guān)系，將政治置于其社會脈絡(luò)中進(jìn)行考察。探究和解釋政治和社會之間、社會制度和政治制度之間、社會行為和政治行為之間的關(guān)系。英國社會人類學(xué)家福克斯（FAULKS有著類似的觀點，他認(rèn)為政治社會學(xué)是對國家和市民社會之間相互依賴的權(quán)力關(guān)系的研究。,政治社會學(xué)的研究對象是什么,權(quán)威的布萊克維爾政治學(xué)百科全書對政治社會學(xué)作了如下定義政治社會學(xué)是一門對社會結(jié)構(gòu)與政治體制、社會與政治的相互關(guān)系進(jìn)行研究的學(xué)科,政治社會學(xué)的研究對象是什么,中國政治學(xué)者王滬寧認(rèn)為政治社會學(xué)“注重研究社會與政治的關(guān)系，研究政治的社會因素，它主要從社會的角度去解析政治現(xiàn)象，去分析政治系統(tǒng)和政治行為，以社會學(xué)的方法和原則滲透政治學(xué)，研究和觀察政治現(xiàn)象，尋求政治現(xiàn)象的社會、文化、心理、經(jīng)濟、種族、社會地位等的基礎(chǔ)?！敝徊贿^“政治社會學(xué)力圖從更為廣闊的背景下來研究社會政治現(xiàn)象，并注重介于政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域之間活動的各種力量以及他們對社會政治的影響。”,14,政治社會學(xué)的研究對象是什么,中國人民大學(xué)教授毛壽龍認(rèn)為“政治社會學(xué)研究的主要對象是國家及政府或政治權(quán)力”，由于“政治現(xiàn)象只是社會現(xiàn)象的一種，與其他社會現(xiàn)象有著密切的聯(lián)系，國家只是一種社會團(tuán)體，政府只是一種社會組織，政治體系也只是一種社會制度”。因而政治社會學(xué)“特別注重研究政治的社會基礎(chǔ)，將政治活動及政治制度放在較為廣泛的社會關(guān)系的體系中，以資發(fā)現(xiàn)社會團(tuán)體和社會權(quán)力對政治機構(gòu)運作的影響”。,15,政治社會學(xué)的研究對象是什么,北大社會學(xué)教授張靜認(rèn)為“政治社會學(xué)的主題，是討論權(quán)威怎樣聚集和改變社會中的利益組合和勢力關(guān)系”。政治社會學(xué)“試圖研究這樣一類問題如何將分散利益組織化，并把它有效地傳遞到社會政治體制中去體制是否具備這樣的吸納能力，如何避免非制度化力量在體制外的集結(jié)等等”。,16,政治社會學(xué)的研究范疇是什么,,李普塞特認(rèn)為政治社會學(xué)的首要任務(wù)是研究促進(jìn)民主的社會條件，他將政治社會學(xué)的研究領(lǐng)域劃分為八個方面投票行為政治運動官僚政治自愿組織政治權(quán)力民主政治社會分層領(lǐng)導(dǎo)人物而在政治社會學(xué)的研究領(lǐng)域一文中李普塞特又與另一位著名的政治社會學(xué)家本迪克斯BENDIX將政治社會學(xué)的研究內(nèi)容概括為社區(qū)和國家的選舉行為；對經(jīng)濟實力和政治決策的關(guān)注；政治運動和利益集團(tuán)的意識形態(tài)；政黨、志愿者團(tuán)體和政治行為的心理因素；政府和官僚主義問題,博托摩爾在其所著的政治社會學(xué)涉及的主要課題是民主與社會階級；社會行為；政黨與政治行動；政治系統(tǒng)的類型；政治變遷與沖突；民族主義與發(fā)展；全球政治等布朗加特羅列了政治社會學(xué)研究的七個方面內(nèi)容社會與政治發(fā)展；政治精英和系統(tǒng)；總體社會政治補充；社會與權(quán)力；共同體權(quán)力；社會結(jié)構(gòu)與政治；社會與政治變遷。,施塔默爾認(rèn)為政治社會學(xué)的研究領(lǐng)域包括當(dāng)代民主、權(quán)威主義統(tǒng)治體系、政黨和利益集團(tuán)、議會和政黨?；袈寰S茨認(rèn)為，政治社會學(xué)應(yīng)研究政治系統(tǒng)、變遷、政策、利益和結(jié)果五個方面。道斯和休斯在1972年出版的政治社會學(xué)中認(rèn)為，政治社會學(xué)應(yīng)當(dāng)研究政治的社會基礎(chǔ)、政治過程、前工業(yè)社會政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的發(fā)展、工業(yè)社會中的權(quán)力結(jié)構(gòu)、政治社會化、政治文化、公共輿論、政治參與、選舉、政黨、壓力團(tuán)體等。,臺灣學(xué)者龍冠海認(rèn)為政治社會學(xué)的研究范圍有三大塊政治秩序的社會基礎(chǔ)；政治行為的社會根據(jù)；政治過程的社會方面。中國學(xué)者王滬寧介紹了政治社會學(xué)研究的四個主要內(nèi)容政治角色研究；權(quán)力研究；政治社會化；政治參與政治學(xué)者毛壽龍認(rèn)為政治社會學(xué)就是在政治分析的基礎(chǔ)上，強調(diào)用社會學(xué)的理論和方法來研究政治現(xiàn)象、政治和社會的相互作用，研究政治權(quán)力、政治秩序和政治統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)，以及政治對經(jīng)濟、文化、社會未來發(fā)展的影響等。,,1950年聯(lián)合國教科文組織的專家將政治社會學(xué)的研究歸納為以下幾個方面（1）政治理論；（2）政治制度（3）政黨、社會群體與民意（4）國際關(guān)系,綜上，我們可以看出盡管學(xué)者們對于政治社會學(xué)的研究對象沒有太大的不同意見，但對于政治社會學(xué)究竟應(yīng)該以什么作為主要研究內(nèi)容還存在較大差異，其原因正在與彼此對政治內(nèi)涵的理解有所不同。我們認(rèn)為政治社會學(xué)的研究內(nèi)容主要包括兩個方面的不同內(nèi)容一、政治社會學(xué)的理論，包括對政治社會學(xué)學(xué)科的理論研究、政治社會學(xué)傳統(tǒng)理論以及一些政治社會學(xué)家的理論貢獻(xiàn)。二、政治社會學(xué)的現(xiàn)實研究，包括對政治現(xiàn)實的宏觀和微觀研究。前者包括民主政體與非民主政體的歷史、結(jié)構(gòu)研究；后者包括政治活動和具體政治現(xiàn)象的研究，如政治參與、政黨活動等。,通過對國內(nèi)外學(xué)者對政治社會學(xué)研究對象及范疇觀點的梳理總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)政治社會學(xué)或許與其他社會科學(xué)的情況有所不同，它或許沒有一個專屬于自己的固定的研究對象和領(lǐng)域，它所關(guān)注的權(quán)力、權(quán)威、統(tǒng)治等問題廣泛分布在所有社會領(lǐng)域里。正如迪維爾熱所說的那樣，“政治社會學(xué)與社會學(xué)的其他分支不同，不像一個民族面對其他民族，定居在一塊領(lǐng)土之上，擁有連成一片的特定領(lǐng)域。政治社會學(xué)似乎可以與各種宗教當(dāng)中的一種宗教比擬，各種宗教的信徒或遠(yuǎn)或近地分布在各個國家，而不能囊括任何一個國家的全體居民?！?傳統(tǒng)政治學(xué)認(rèn)為，民族國家是具有特殊本質(zhì)的共同體，是主權(quán)和公共權(quán)力的擁有者與行使者，所以國家可以代表甚至可以包容社會；而對于具有現(xiàn)代政治觀念的人來說，國家權(quán)力與其他社會組織的權(quán)力在本質(zhì)上并無不同。換言之，傳統(tǒng)的政治觀把權(quán)力予以神秘化，并把權(quán)力放置在擁有主權(quán)并完整代表社會的國家里?，F(xiàn)代政治觀念則把權(quán)力予以世俗化和現(xiàn)實化，使權(quán)力重新回歸到產(chǎn)生權(quán)力的社會中。雖然政治社會學(xué)關(guān)注一切權(quán)力現(xiàn)象，并把一切社會組織中的權(quán)力作為研究對象，但無疑國家結(jié)構(gòu)中的權(quán)力始終是政治社會學(xué)研究的核心所在。,政治學(xué)與政治社會學(xué),,,參考文獻(xiàn),1王威海政治社會學(xué)范疇、理論與基本面向M上海人民出版社,20082莫里斯迪維爾熱政治社會學(xué)政治學(xué)要素M，華夏出版社,1987年3安東尼奧羅姆政治社會學(xué)主體政治的社會剖析M，上海人民出版社,1989。4毛壽龍政治社會學(xué)M，中國社會科學(xué)出版社,20015張靜政治社會學(xué)及其主要研究方向J社會學(xué)研究,199836王滬寧當(dāng)代西方政治學(xué)分析M四川人民出版社,19887劉京希政治社會學(xué)的研究對象及基本內(nèi)容評述J,北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001（1）8徐煒政治社會學(xué)的研究對象及其理論取向J武漢大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2000（3）9韓強論政治社會學(xué)的歷史演進(jìn)J文史哲，2001（2）10黃百煉，徐勇論政治社會學(xué)的建立與發(fā)展J求索，1989511李元書政治社會學(xué)對象，界限，意義J學(xué)習(xí)與探索，1991612景躍進(jìn)政治社會學(xué)主題、取向與學(xué)科J江蘇社會科學(xué)，2003（6）,THANKYOU,,26,

簡介：,12011年7月自學(xué)考試社會學(xué)概論試題24美國社會學(xué)家布勞和鄧肯提出了一個美國社會中的A社會流動模式B地位獲得模式C社會分層模式D社會階級模式25個人行為嗜好因不被社會所認(rèn)可而表現(xiàn)出來的偏差行為，被稱為A偏差行動B偏差心理C偏差習(xí)慣D偏差文化26假定有些人天生就是不守規(guī)矩的人，在這一假定基礎(chǔ)上形成的關(guān)于偏差行為的解釋是A生理學(xué)解釋B生物學(xué)解釋C心理學(xué)解釋D社會學(xué)解釋,A,B,C,B,,34據(jù)美國學(xué)者馬列比和杰克林概括，男女在各方面的差別有A在語言表達(dá)能力方面，男性勝于女性B在視覺、平衡覺能力方面，女性勝于男性C在邏輯思維、數(shù)學(xué)能力方面，男性較高于女性D在觸覺方面，女性比男性敏感，反應(yīng)更快E在記憶和觀察方面，男性較高于女性40社會控制（廣義）44簡述馬克思和恩格斯關(guān)于社會分工的思想,CD,,2全國2011年4月自學(xué)考試社會學(xué)概論試題22．認(rèn)為社會分層是社會不平等的體現(xiàn)，是社會運行過程的需要，這是社會分層理論流派中的A進(jìn)化論B沖突論C功能論D交換論25．拒絕社會提供的目標(biāo)，但仍然以符合社會規(guī)范的手段行事，這種偏差行為是A形式主義B退縮主義C創(chuàng)新D反叛27．李某原是某機械廠廠長，后調(diào)到同級的公司當(dāng)經(jīng)理，李某完成的社會流動是A自由流動B垂直流動C水平流動D代際流動31．刑法這一社會控制方式屬于A宏觀控制B制度化控制C外在控制D消極性控制E法律控制43．簡述偏差行為的負(fù)功能。45．簡述階級、階層和社會分層的含義。,C,A,C,,ABCDE,ABCE,,3全國2010年7月自學(xué)考試社會學(xué)概論23倫斯基的社會分層理論，被稱為A進(jìn)化論B符號論C沖突論D功能論24由于生產(chǎn)技術(shù)或社會體制方面的變革而引起的規(guī)模較大的社會流動，被稱為A自由流動B垂直流動C結(jié)構(gòu)流動D競爭流動25以與社會主流或主導(dǎo)文化所不同的文化表現(xiàn)出來的偏差行為，被稱為A偏差行動B偏差習(xí)慣C偏差文化D偏差心理26在關(guān)于偏差行為的理論解釋中，重視個人的精神、情緒、性格等心理因素對行為的影響的觀點屬于A生物學(xué)解釋B心理學(xué)解釋C社會學(xué)解釋D文化學(xué)解釋27行為者個人將社會規(guī)范內(nèi)化為自己持有的觀念，從而自覺地按照社會規(guī)范的要求約束自己的社會行為，這種控制形式是A內(nèi)在控制B內(nèi)部控制C內(nèi)化控制D內(nèi)心控制44簡述社會控制的必要性。47試述社會控制的適度問題。,A,C,C,B,A,,4全國2010年4月自學(xué)考試社會學(xué)概論試題22韋伯主張從三項標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行社會分層，即A經(jīng)濟、政治和社會B經(jīng)濟、政治和教育C經(jīng)濟、政治和文化D政治、文化和教育23美國社會學(xué)家特納提出了兩種形式的社會流動，即A結(jié)構(gòu)流動和自由流動B垂直流動和水平流動C競爭式流動和贊助式流動D代內(nèi)流動和代際流動24違反有關(guān)維護(hù)社會治安和公共秩序的規(guī)章條例的行為是A違例行為B違法行為C違規(guī)行為D違章行為25在失范理論中，既放棄了社會鼓勵的目標(biāo)，也拋棄了社會認(rèn)可的手段，這種適應(yīng)方式被稱為A形式主義B退縮主義C反叛D革新26按照一整套條文規(guī)定，有某種組織體系加以推行的一種社會控制形式是A宏觀控制B外部控制C制度化控制D內(nèi)在控制35社會控制的方式有A精神控制B法律控制C道德控制D習(xí)俗控制E宗教控制,A,C,D,B,C,BCDE,,5全國2009年7月自考社會學(xué)概論試題15某學(xué)校為了促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)，建立獎學(xué)金、跳級等激勵機制來獎勵學(xué)生，這一社會控制形式屬于（）A積極性控制B消極性控制C硬控制D非制度化控制20由個人努力、偶然的機遇等而導(dǎo)致的社會流動是（）A自由流動B結(jié)構(gòu)性流動C垂直流動D水平流動22以血統(tǒng)、血緣和職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，將社會成員劃分為不同群體或社會集團(tuán)，這種社會等級制度是（）A種族B等級C種姓D階層27吳某原是一名返城知青，后進(jìn)廠當(dāng)了工人，現(xiàn)下崗開了一家飯館，收入頗豐。吳某完成的社會流動是（）A代際流動B垂直流動C水平流動D結(jié)構(gòu)流動28為了追求社會鼓勵的目標(biāo)，采用了不被社會認(rèn)可的手段，甚至是違法的手段，這種偏差行為稱之為（）A形式主義B退縮主義C創(chuàng)新D反叛,A,A,C,B,C,,31偏差行為的負(fù)功能有（）A干擾正常的社會生活秩序B損害個人和社會的利益C減弱他人遵從規(guī)范的意愿D破壞社會成員間的相互信任E有助于社會預(yù)警42簡述社會流動的意義。45簡述社會控制的特點。,ABCD,,6全國2009年4月自學(xué)考試社會學(xué)概論試卷21．帕累托的社會分層理論被稱為A文化發(fā)散論B社會結(jié)構(gòu)論C精英階級理論D政治循環(huán)論22．在我國改革開放后的農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)中，20世紀(jì)60年代服從國家安排回鄉(xiāng)的下放職工屬于A專業(yè)技術(shù)人員B離退休人員階層C辦事人員D社會管理者23．根據(jù)美國社會學(xué)家特納的分析，任命某人某項榮譽稱號，屬于A結(jié)構(gòu)性流動B垂直流動C代內(nèi)流動D贊助式流動25．一切違反既定的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣的行為，都被稱為A違規(guī)行為B違例行為C違章行為D違法行為26．在失范理論中，不僅拒絕社會認(rèn)可的目標(biāo)和手段，而且試圖從個人觀念出發(fā)，以新的目標(biāo)和手段來替代，這種適應(yīng)方式被稱為A革新B反叛C形式主義D退縮主義33社會不平等（廣義）,C,A,D,D,A,B,,7全國2008年7月自考社會學(xué)概論真題19．韋伯提出的進(jìn)行社會分層的三項標(biāo)準(zhǔn)是A經(jīng)濟、政治和文化B財富、權(quán)力和聲望C財富、權(quán)力和文化D權(quán)力、社會和地位20．社會分層是社會不平等的體現(xiàn)，它之所以在各個時代、各個社會中普遍存在，是因為社會運行過程的需要。這是哪個學(xué)派的觀點A功能主義B結(jié)構(gòu)主義C馬克思主義D后現(xiàn)代主義21．個人一生中特別是其工作生涯里社會地位的變化稱為A垂直流動B水平流動C代內(nèi)流動D代際流動22．社會流動的根本動力是A工業(yè)化和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步B精神生活發(fā)展C農(nóng)村經(jīng)濟體制變革D勞動力素質(zhì)提高23．社會行為規(guī)范處于非常模糊不清或基本失效的一種社會狀態(tài)稱作A偏差B越軌C犯罪D失范,B,A,C,A,D,,24．文化傳遞理論把社會文化分為A主流文化和亞文化B積極文化和消極文化C正向文化和反向文化D政治文化和經(jīng)濟文化35．偏差行為的負(fù)功能包括A干擾正常的社會生活秩序B損害個人和社會的利益C減弱他人遵從規(guī)范的意愿D破壞社會成員間的相互信任E減少公共物品的提供,A,ABCD,,8全國2008年4月自考真題社會學(xué)概論試題21．達(dá)倫多夫認(rèn)為“我們稱做社會分層的不平等體系，只不過是社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的派生物”。這屬于社會分層理論的A功能論B精英論C沖突論D互動論22．社會成員在社會分層結(jié)構(gòu)中跨越等級界限的位置移動是A垂直流動B水平流動C向上流動D向下流動23．子女相對于其父母地位的變化稱A垂直流動B水平流動C代內(nèi)流動D代際流動24．某學(xué)校為了促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)，建立獎學(xué)金、跳級等激勵機制來獎勵學(xué)生，這一社會控制形式屬于A積極性控制B消極性控制C內(nèi)在控制D非制度化控制25．一種行為之所以被視為偏差行為，是因為社會的權(quán)力集團(tuán)給這種行為貼上了偏差的標(biāo)簽，偏差行為只是一種被社會定義為偏差的行為，這是A規(guī)范理論B控制理論C權(quán)變理論D標(biāo)簽理論,A,A,D,A,D,,47．試述當(dāng)代中國社會流動的意義。,,9全國2007年7月自學(xué)考試社會學(xué)概論試題23第二次世界大戰(zhàn)后，西方國家所謂“超工業(yè)化”導(dǎo)致了大批藍(lán)領(lǐng)工人向白領(lǐng)工人的轉(zhuǎn)移，這樣的社會流動屬于【】A自由流動B結(jié)構(gòu)性流動C水平流動D代際流動24韋伯在他的社會分層理論中提出，區(qū)分地位群體的依據(jù)是【】A經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)B政治標(biāo)準(zhǔn)C社會標(biāo)準(zhǔn)D文化標(biāo)準(zhǔn)25放棄了社會鼓勵的目標(biāo)，也拋棄了社會認(rèn)可的手段，這種偏差行為被稱為【】A形式主義B退縮主義C創(chuàng)新D反叛26通常不依靠國家的暴力來實現(xiàn)，而是依靠教育、依靠社會輿論和個人的內(nèi)心信念來促使人們遵守道德規(guī)范的控制方式是【】A法律控制B道德控制C習(xí)俗控制D宗教控制,A,B,B,B,B,B,,27個人將社會規(guī)范內(nèi)化為自己持有的觀念，從而自覺地按照社會規(guī)范的要求約束自己的社會行為的社會控制，被稱為【】A外在控制B內(nèi)在控制C微觀控制D制度化控制35偏差行為的負(fù)功能有【】A干擾正常的社會生活秩序B損害個人和社會的利益C減弱他人遵從規(guī)范的意愿D破壞社會成員間的相互信任E有助于社會預(yù)警39社會流動40失范,B,ABCD,,10全國2007年4月社會學(xué)概論試題24進(jìn)化論的社會分層理論的代表人物是（）A帕累托B鄧肯C達(dá)倫多夫D倫斯基25依照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為高低不同的等級序列稱為（）A社會分層B階層C階級D等級26我國改革開放以來，分化最明顯的社會群體是（）A工人B農(nóng)民C知識分子D軍人27人類生活中最基本的也是最原始的一種社會控制方式是（）A法律控制B道德控制C習(xí)俗控制D宗教控制34根據(jù)表現(xiàn)方式來看，偏差行為可分為（BCD）A偏差行動B偏差習(xí)慣C偏差心理D偏差文化E偏差感覺39贊助式流動27147試從社會學(xué)的角度分析偏差行為的積極作用和消極作用。281,D,A,B,C,,,11全國2006年7月社會學(xué)概論試題27某學(xué)校為了促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)，建立獎學(xué)金、跳級等激勵機制來獎勵學(xué)生，這一社會控制形式屬于（）A積極性控制B消極性控制C內(nèi)在控制D非制度化控制28吳某原是一名返城知青，后進(jìn)廠當(dāng)了工人，現(xiàn)又下崗在家，現(xiàn)在自己開了一家飯館，收入頗豐。吳某完成的社會流動是（）A代際流動B垂直流動C水平流動D結(jié)構(gòu)流動29以血統(tǒng)、血緣和職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，將社會成員劃分為不同群體或社會集團(tuán)的是A種族B等級C種姓D階層30為了追求社會鼓勵的目標(biāo)，采用了不被社會認(rèn)可的手段，甚至是違法的手段，這種偏差行為稱之為（）A形式主義B退縮主義C創(chuàng)新D反叛,,34偏差行為的負(fù)功能有（）A干擾正常的社會生活秩序B損害個人和社會的利益C減弱他人遵從規(guī)范的意愿D破壞社會成員間的相互信任E．有助于社會預(yù)警45簡述違規(guī)行為、違法行為、犯罪行為。,,12全國2006年4月社會學(xué)概論試題24依據(jù)社會資源的不同占有狀況及其相互關(guān)系所組成的社會集團(tuán)是A階級B階層C等級D社會分層25第二次世界大戰(zhàn)后，西方國家所謂“超工業(yè)化”導(dǎo)致的大批藍(lán)領(lǐng)工人向白領(lǐng)工人的轉(zhuǎn)移，這樣的社會流動稱之為（）A自由流動B結(jié)構(gòu)性流動C水平流動D代際流動26不僅拒絕社會認(rèn)可的目標(biāo)和手段，而且試圖從個人觀念出發(fā)，以新的目標(biāo)和手段來替代，這種偏差行為被稱為（）A形式主義B退縮主義C創(chuàng)新D反叛27某學(xué)校為了促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)，建立獎學(xué)金、跳級等激勵機制來獎勵學(xué)生，這一社會控制形式屬于（）A積極性控制B消極性控制C內(nèi)在控制D非制度化控制47聯(lián)系我國社會實際闡述社會流動的動力機制和制約因素。273,A,,13全國2005年7月社會學(xué)概論試題25李某原是某機械廠廠長，后調(diào)到同級的公司當(dāng)經(jīng)理，李某完成的社會流動是A自由流動B垂直流動C水平流動D代際流動27不僅拒絕社會認(rèn)可的目標(biāo)和手段，而且試圖從個人觀念出發(fā)，以新的目標(biāo)和手段來替代，這種偏差行為被稱為A形式主義B退縮主義C創(chuàng)新D反叛28過分強調(diào)了社會控制的一面，而忽視了社會成員的個性表達(dá)及自由追求的一面，是指A社會過控B社會失控C適度社會控制D合理社會控制31刑法這一社會控制方式屬于A宏觀控制B制度化控制C外在控制D消極性控制E法律控制45簡述社會流動的意義。,,14全國2005年4月社會學(xué)概論試題24認(rèn)為社會分層是社會不平等的體現(xiàn)，在各個時期、各個社會中普遍存在，是因為社會運行過程的需要。這是（）A進(jìn)化論社會分層理論B沖突論社會分層理論C功能主義社會分層理論D韋伯社會分層理論25由個人努力、偶然的機遇等而導(dǎo)致的社會流動是（）A自由流動B結(jié)構(gòu)性流動C垂直流動D水平流動26拒絕社會提供的目標(biāo)，但仍然以符合社會規(guī)范的手段行事，這種偏差行為是A形式主義B退縮主義C創(chuàng)新D反叛33刑法這一社會控制方式屬于（）A宏觀控制B制度化控制C外在控制D消極性控制E法律控制38標(biāo)簽理論47聯(lián)系實際論述偏差行為的正負(fù)功能。,

簡介：第十章史前社會復(fù)雜化與文明的起源,,,一社會復(fù)雜化研究的內(nèi)容與方法簡單社會與復(fù)雜社會所謂簡單社會就是社會財富得到相對平均的分配，社會資源和權(quán)力被全體成員共同掌握的社會形態(tài)；所謂復(fù)雜社會則指社會財富分配出現(xiàn)分化，社會權(quán)利和資源掌握在少數(shù)人手中，社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)層級化的社會形態(tài)。社會復(fù)雜化的研究內(nèi)容貧富分化的情況中心聚落的出現(xiàn)（城的出現(xiàn)）社會控制權(quán)力的集中,,社會復(fù)雜化研究方法食物生產(chǎn)能力與人口消費能力專業(yè)分工情況（奢侈品的出現(xiàn)與流向）墓葬所反映的社會分化程度大型公共建筑的出現(xiàn)中心聚落的出現(xiàn)與城址的出現(xiàn),,,,,,,,,,,,,,良渚文化瑤山遺址瑤山為一低矮山丘，良渚時期先民在較平緩的頂部修建了方形祭壇，中央是方形紅土臺，四周為灰色土圍溝，最外部為礫石面，外圍邊長約20米。祭壇廢棄后用作墓地，埋有南7座、北5座兩排墓葬。墓中隨葬品豐富，有玉器、陶器、漆器等1050余件組。,,,,,,,良渚古城大致以良渚遺址區(qū)內(nèi)的莫角山遺址上世紀(jì)90年代初發(fā)現(xiàn)為中心，東西長約15001700米，南北長約18001900米，略呈圓角長方形，正南北方向。城墻部分地段殘高4米多，做法考究底部先墊石塊，寬度達(dá)4060米我國現(xiàn)存最完整的古代城垣明朝洪武年間建造的西安古城墻，底寬18米，頂寬15米，上面堆筑純凈的黃土，夯實。,良渚古城護(hù)城河,,良渚古城夯土城墻,,良渚古城墻基,,二社會復(fù)雜化與文明的產(chǎn)生身份象征符號的制度化禮制的出現(xiàn)維護(hù)禮制的前置機構(gòu)暴力機構(gòu)即國家的產(chǎn)生,

簡介：主講人石偉EMAILSHIWEISWUEDUCN,社會統(tǒng)計學(xué)RMAXMIN2,,,,B4,5,7,8,9,11,12,MD＝8；8RMAXMIN8,,,C1,4,7,8,9,12,15,MD＝8；8RMAXMIN14,,,這三組數(shù)據(jù)的均值、中位值都是8，但它們的整齊程度卻不一樣,,一、離散趨勢測量法（MEASURESOFDISPERSION）是用一個值來代表數(shù)據(jù)之間的差異情況，這樣的代表值就叫做離散值或離散趨勢，對這樣的值的求取就叫做離散趨勢測量。二、離散趨勢與集中趨勢的關(guān)系集中值代表性的高低要受數(shù)據(jù)之間差異情形的影響。要全面反映一個變量的數(shù)據(jù)特征，必須同時考察集中趨勢和離散趨勢。,,三、離中趨勢的類型異眾比率全距四分位差方差與標(biāo)準(zhǔn)差四、異眾比率Γ異眾比率Γ是非眾值的頻次之和在總數(shù)N中所占的比例。,,,,五、全距或極差（RANGE，簡稱R）全距R＝最大變量值－最小變量值,,R越大，數(shù)據(jù)越分散R越小，數(shù)據(jù)越集中。只受最大變量值和最小變量值的影響，沒有考慮其他變量值的差異。難以準(zhǔn)確反映變量的變異情況。適用于定序、定距、定比變量。,,六、四分位差（INTERQUARTILERANGE，簡稱Q）（一）四分位值四分位值的概念,四分位值是指位于一組數(shù)據(jù)數(shù)列中第25％、第50％、第75％三個位置上的值。,中位值或Q50,Q1或Q25,Q3或Q75,,四分位值的位置中位值位于（N＋1）/2Q25位于Q75位于Q1表明至少有25％的變量值小于等于它；同時至少有75％的變量值大于等于它。Q3表明至少有75％的變量值小于等于它；同時至少有25％的變量值大于等于它。,（N＋1）/4,3（N＋1）/4,例抽樣調(diào)查甲村和乙村的家庭人數(shù)。甲村11戶人家，每戶人數(shù)如下2，2，3，4，6，9，10，10，11，13，15MD的位置（N＋1）/2（11＋1）/26MD9Q1的位置（N1）/4（11＋1）/4＝3Q1＝3Q3的位置3（N1）/43（11＋1）/4＝9Q311,乙村8戶人家，每戶人數(shù)如下2，3，4，7，9，10，12，12MD的位置（N＋1）/2（8＋1）/245MD8Q1的位置（N1）/4（8＋1）/4＝225Q1＝302543325Q3的位置3（N1）/43（8＋1）/4＝675Q3100751210115,,（二）四分位差四分位差的概念Q＝Q75－Q25上例甲村Q甲Q3－Q111－3＝8乙村Q乙Q3－Q1115－325＝825,,四分位差的意義Q愈大，表示有50％的變量值愈遠(yuǎn)離中位值，因而中位值的代表性愈小。四分位差通常與中位值一起使用。上例因Q甲＜Q乙若以中位值作估計，在甲村所犯的錯誤會略小于在乙村所犯的錯誤。,練習(xí),17位評審對華裔溜冰選手關(guān)穎珊的溜冰成績評分為58,56,58,57,56,59,58,求Q1、Q2、Q3與四分位差。212位學(xué)生各在罰球在線投籃十次，投中次數(shù)分別為3,2,3,7,5,3,6,4,1,3,6,8，求Q1、Q2、Q3與四分位差。,,,3有4，6，6，7，7，10，11，11，13，15等十個樣本，求下列各統(tǒng)計量Q1、Q2、Q3與四分位差。4試求下列8個數(shù)值的四分位差90,60,75,86,80,78,92,68。,,百分位值簡介“中新網(wǎng)11月29日電11月2日，由某雜志主辦的“2004中國MBA商學(xué)院排行”揭曉，排行榜顯示復(fù)旦MBA畢業(yè)生起薪排行最高，平均年薪19萬。復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院職業(yè)發(fā)展中心代理主任黃智穎告訴記者，近日有很多復(fù)旦MBA學(xué)生問他這個數(shù)據(jù)的可信度?！?,該雜志主編楊俊杰先生在給記者的電子郵件中如此解釋“排行榜中薪酬部分，是以該校全部畢業(yè)生起薪點的80分位值的平均收入來計算的，收入的80分位值反映出該校畢業(yè)生的收入的中高端水平，最能體現(xiàn)一個學(xué)院畢業(yè)生薪酬的整體水準(zhǔn)及未來發(fā)展趨勢。復(fù)旦MBA畢業(yè)生首份工作的起薪點，即指有20的畢業(yè)生達(dá)到或超過了年薪19萬，而80的人則達(dá)不到19萬?！?,七、方差（VARIANCE）與標(biāo)準(zhǔn)差（STANDARDDEVIATION）方差也稱變異或均方差（MEANSQUAREDEVIATION）,表示一組數(shù)據(jù)平均的離散程度。,樣本方差,總體方差,,標(biāo)準(zhǔn)差是方差的正平方根；其單位與原變量X的單位相同。,樣本標(biāo)準(zhǔn)差,總體標(biāo)準(zhǔn)差,,,,,例隨機抽取6個被試，測量其對死刑的態(tài)度。態(tài)度量表為5點量表，1表示堅決反對，5表示堅決支持，依次類推。,,,,,,,,,,,,,133,167,067,067,133,033,177,279,045,045,177,011,,簡化計算,,,,,,,如果數(shù)據(jù)已被整理為頻次分布，則,,SD185,,對于等距分組數(shù)據(jù)，用組中值來代替變量值XI，公式同上。這樣的計算不及用原始數(shù)據(jù)計算精確。,SD787,,方差與標(biāo)準(zhǔn)差是使用了所有的數(shù)據(jù)來計算變異情形的。方差與標(biāo)準(zhǔn)差的意義值越大，數(shù)據(jù)的離散程度越大，分布的范圍越廣，以均值來估計或預(yù)測變量值犯錯的可能性越大，均值的代表性越小。標(biāo)準(zhǔn)差通常與均值一起使用。適用于定距和定比變量。,第四節(jié)正態(tài)分布與標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù),,,,單峰、對稱＝MO＝MD離差Y，Y≠0,,當(dāng)Σ恒定時,,當(dāng)Μ恒定時,,,標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)（STANDARDSCORE）又稱為Z分?jǐn)?shù)，是以標(biāo)準(zhǔn)差為單位，表示一個數(shù)在團(tuán)體中所處位置的相對位置量數(shù)。,,,,,正態(tài)曲線各部分面積表例一學(xué)生分?jǐn)?shù)115分，總體平均數(shù)100分，標(biāo)準(zhǔn)差15，問該生的成績所處位置。例一學(xué)生分?jǐn)?shù)82分，總體平均數(shù)100分，標(biāo)準(zhǔn)差15，問該生的成績所處位置。,,練習(xí),數(shù)據(jù)文件SAQSAV,第三章雙變量關(guān)系的描述統(tǒng)計,第一節(jié)統(tǒng)計相關(guān)的性質(zhì),例調(diào)查100人快樂之源，3個選項，其中40％人選金錢，50％人選工作，10％的人選情感。,,一、相關(guān)的概念,如果一個變量的取值發(fā)生變化，另外一個變量的值也相應(yīng)發(fā)生變化，則這兩個變量相關(guān)。,性別與四級英語考試通過率的相關(guān)統(tǒng)計,表述統(tǒng)計結(jié)果顯示，當(dāng)性別取值不同時，通過率變量的取值并未發(fā)生變化，因此性別與考試通過率無關(guān)。,性別與四級英語考試通過率的相關(guān)統(tǒng)計,表述統(tǒng)計結(jié)果顯示，當(dāng)性別取值不同時，通過率變量的取值發(fā)生了變化，因此性別與考試通過率相關(guān)。,,二、相關(guān)的程度,大多數(shù)的統(tǒng)計法是以0代表無相關(guān)或零相關(guān)，以1代表全相關(guān)。介于0與1之間的數(shù)值如果愈大，就表示相關(guān)的程度愈強。,,,,A,B,C,D,X,1,2,1,2,Y,,全相關(guān)是指在一個變量上的每個增量都對應(yīng)于另一個變量上的一個增量。零相關(guān)是指兩個變量值變化方向無一定規(guī)律，即當(dāng)一個變量值變大時，另一個變量值可能變大也可能變小，并且變大變小的機會趨于相等。如學(xué)生身高與學(xué)習(xí)成績的關(guān)系。,,三、相關(guān)的方向,正相關(guān)是指當(dāng)一個變量的值增加時，另一個變量的值也增加。,負(fù)相關(guān)是指當(dāng)一個變量的值增加時，另一個變量的值卻減少。,相關(guān)方向的分析不適合于定類變量。,,三、相關(guān)的方向正相關(guān)是指當(dāng)一個變量的值增加時，另一個變量的值也增加。負(fù)相關(guān)是指當(dāng)一個變量的值增加時，另一個變量的值卻減少。相關(guān)方向的分析不適合于定類變量。,,四、變量間的對稱性,相關(guān)關(guān)系不代表因果關(guān)系,如果假定變量X影響變量Y，而變量Y不影響變量X，則變量X和Y之間的關(guān)系為不對稱關(guān)系。,如果不確定或不區(qū)分變量X與變量Y影響的方向，則變量X和Y之間的關(guān)系為對稱關(guān)系。,,四、變量間的對稱性相關(guān)關(guān)系不代表因果關(guān)系。如果假定變量X影響變量Y，而變量Y不影響變量X，則變量X和Y之間的關(guān)系為不對稱關(guān)系。如果不確定或不區(qū)分變量X與變量Y影響的方向，則變量X和Y之間的關(guān)系為對稱關(guān)系。,第二節(jié)列聯(lián)描述統(tǒng)計,一、列聯(lián)表的概念就是同時依據(jù)兩個變量的值，將所研究的個案分類統(tǒng)計的頻次或頻率分布表。二、列聯(lián)表的格式,邊緣次數(shù),邊緣次數(shù),,,,條件次數(shù),條件次數(shù)表,行百分比,列百分比,,三、列聯(lián)表的大小表的大小就是橫行數(shù)目（ROWS，簡寫R）乘上縱列數(shù)目（COLUMNS，簡寫C），即表的大?。絉C一般用橫行表示因變量，縱列表示自變量。列聯(lián)表的簡單分析,,第三節(jié)相關(guān)測量法,一、兩個定類變量LAMBDA，TAUY,（一）LAMBDA相關(guān)測量法,E1,Y,E2,,,,,Y,X,E1E2,在不知道X值的情況下預(yù)測Y值所產(chǎn)生的全部誤差,根據(jù)X的每個值來預(yù)測Y值所產(chǎn)生的誤差總數(shù),以X值來預(yù)測Y值時所減少的誤差,,消減誤差比例（PROPORTIONATEREDUCTIONINERROR，簡稱PRE）,,PRE愈大，以X值預(yù)測Y值能夠減少的誤差所占的比例愈大；即X與Y的相關(guān)愈強。,,,LAMBDA相關(guān)測量法就是以一個定類變量的眾值來預(yù)測另一個定類變量的值時，可以減除多少誤差。如果消減的誤差在全部誤差中所占的比例愈大，就表示這兩個變量的相關(guān)越強。,例若性別為自變量X，快樂之源為因變量Y。依PRE的定義，E1N－MY；E2＝N－∑MYE1E2N－MYN－∑MY∑MYMY,Y變量的眾值次數(shù),X變量的每個值之下Y變量的眾值次數(shù),,,對于2個不對稱的定類變量，若X為自變量，Y為因變量，則PRE表示為,其中，MY為Y變量的眾值次數(shù)；MY為X變量的每個值之下Y變量的眾值次數(shù)；N為全部個案數(shù)目。,,對于2個對稱的定類變量，則PRE表示為,其中，MX為X變量的眾值次數(shù)；MX為Y變量的每個值之下X變量的眾值次數(shù)。,,若全部眾值集中在條件次數(shù)表的同一列或同一行中，則LAMBDA系數(shù)就會等于0。這時就不適合于采用LAMBDA相關(guān)測量法。,Λ及ΛY介于0與1之間。其值越大，消減的誤差越大，2個變量之間的相關(guān)越強。,,,（二）TAUY相關(guān)測量法,TAUY系數(shù)屬于不對稱相關(guān)測量法。,TAUY系數(shù)的計算公式,N全部個案數(shù)目,,FYY變量的邊緣次數(shù),,FXX變量的邊緣次數(shù),,F條件次數(shù),,,TAUY系數(shù)的解釋,,由于TAUY測量法考慮了全部的次數(shù)，故其敏感度高于LAMBDA測量法。,對于不對稱關(guān)系，最好選用TAUY來簡化兩個變量的相關(guān)情形。,,二、兩個定序變量GAMMA，DY,對稱關(guān)系GAMMA系數(shù)；不對稱關(guān)系DY系數(shù)或SOMERS’D,其值范圍－1，＋1，都具有消減誤差比例的意義。,,（一）GAMMA相關(guān)測量法,同序?qū)?shù)NS在兩個變量上的相對等級相同的一對個案為1個同序?qū)Α?異序?qū)?shù)ND在兩個變量上的相對等級不同的一對個案為1個異序?qū)Α?若全部個案數(shù)目為N，則會組成05N（N1）對個案。,NS4,ND3,G43/43014,可見，工人積極性與產(chǎn)量成正相關(guān)。然而，二者的相關(guān)程度很弱。若以一個變量來預(yù)測另一個變量，只可以消減14％的誤差。,（二）DY相關(guān)測量法,在因變量上的同分對數(shù)TY只在因變量上的等級相同的一對個案為1個同分對。,,NS4,ND3,,（三）列聯(lián)表計算GAMMA和DY,22表,,23表,,32表,TYF11F12F21F22F31F32,,,,,,,F11,F12,F13,F21,F22,F23,F31,F32,F33,,123,123,X,Y,NSF11F22F23F32F33F12F23F33F21F32F33F22F33NDF13F22F21F32F31F12F21F31F23F32F31F22F31TYF11F12F13F12F13F21F22F23F22F23F31F32F33F32F33,33表,NSF11F22F23F32F33F12F23F33F21F32F33F22F33235528942028241127245524＝6003,NDF13F22F21F32F31F12F21F31F23F32F31F22F31＝4551127820118282785582204,TYF11F12F13F12F13F21F22F23F22F23F31F32F33F32F332320420411552855288272427244141,,可見，婆媳沖突與住戶密度呈正相關(guān)，即住戶的人口密度越高，婆媳沖突越大。如果以住戶人口密度來預(yù)測或估計婆媳沖突的大小，可以消減308的誤差。,（四）斯皮爾曼等級相關(guān)系數(shù)RS,D表示每個個案在兩個變量上的等級差異量,,,適用于對稱關(guān)系,RS取值范圍為1,1,RS2具有消減誤差比例的意義,RS047,,（五）KENDALL’STAU系數(shù),,三、兩個定距變量PEARSON積差相關(guān),（一）公式,（二）R取值范圍1,1,（三）計算示例,,（四）R系數(shù)適用于對稱關(guān)系，也可近似用于非對稱關(guān)系,（五）R2具有消減誤差的意義,,四、定類變量與定距變量相關(guān)比率E2,（一）適用于一個定類變量X為自變量，一個定距變量Y為因變量的情形,,（二）計算公式,（三）E2具有消減誤差比例的意義；E值范圍0,1。,E2070,E084,五、定類變量與定序變量LAMBDA，TAUY,練習(xí)請分別計算TAUY,TAUY1＝138；TAUY2＝224,相關(guān)系數(shù)值在相互比較時，更顯出其意義。然而要相互比較，就要盡可能采用同樣的相關(guān)測量法。,六、定序變量與定距變量相關(guān)比率E2,練習(xí)請分別計算E2及E,E21002,E1014；E22070,E2084,七、本章小節(jié),第四章概率與統(tǒng)計推斷,第一節(jié)抽樣的意義與問題第二節(jié)抽樣的歷程第三節(jié)隨機與非隨機抽樣法參閱風(fēng)笑天現(xiàn)代社會調(diào)查方法,第四節(jié)概率與抽樣分布,推斷統(tǒng)計（INFERENTIALSTATISTICS）通過對樣本數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析，在一定可靠程度上推測相應(yīng)的總體的數(shù)據(jù)特征及規(guī)律。統(tǒng)計值（STATISTIC）即樣本值參數(shù)值（PARAMETER）即總體值代表性樣本（REPRESENTATIVESAMPLE）是指可以從這個樣本的數(shù)據(jù)對總體的特征做出準(zhǔn)確的、無偏估計的一個樣本。,,一、二項抽樣分布,,,,,二項抽樣分布特征每次抽樣只有兩種可能結(jié)果；每次抽樣“成功”的概率為P，失敗的概率為Q，PQ1，且每次抽樣的概率都相同；每次抽樣相互獨立；抽樣可重復(fù)N次；在N次抽樣中，出現(xiàn)“成功”的次數(shù)的概率分布就叫二項分布。,,二、均值抽樣分布,,,,,,均值抽樣分布特征如果樣本相當(dāng)大，則抽樣分布接近正態(tài)分布；抽樣分布的均值就是總體均值，抽樣分布的標(biāo)準(zhǔn)差叫標(biāo)準(zhǔn)誤（STANDARDERROR）；,,,有95的樣本均值在M±196SE范圍內(nèi)，有99的樣本均值在M±258SE范圍內(nèi)。,,,,三、參數(shù)估計與假設(shè)檢驗參數(shù)估計統(tǒng)計值（樣本）→參數(shù)值（總體）假設(shè)檢驗假設(shè)參數(shù)值，用樣本統(tǒng)計值檢驗參數(shù)值是否正確。,第五章參數(shù)估計,一、點估計與區(qū)間估計（一）點估計用樣本統(tǒng)計值來代表總體參數(shù)值。無偏估計與有偏估計（二）區(qū)間估計估計總體參數(shù)值可能落入的區(qū)間范圍。置信度總體參數(shù)值落在某一區(qū)間時正確的概率。置信區(qū)間總體參數(shù)值的區(qū)間范圍。,,置信區(qū)間與置信度成正比。二、均值的區(qū)間估計Α05,,,Α01,置信區(qū)間的大小與樣本的大小成反比。,,例,,,三、百分比的區(qū)間估計Α05,,Α01,,例,,,,,四、積矩相關(guān)系數(shù)的區(qū)間估計,,,0489≤R≤0695,第六章假設(shè)檢驗,一、研究假設(shè)與虛無假設(shè)研究假設(shè)H1虛無假設(shè)H0抽樣分布H0為真，則H1為假；H0為假，則H1為真。,,二、否定域與顯著性水平,,,而顯著水平表示否定域在整個抽樣分布中所占的比例，也即表示樣本的統(tǒng)計值落在否定域內(nèi)的概率。,否定域CR就是抽樣分布內(nèi)一端或兩端的小區(qū)域，如何樣本的統(tǒng)計值在此區(qū)域范圍內(nèi)，則否定虛無假設(shè)。,,三、單側(cè)（尾）與雙側(cè)（尾）檢驗,,四、Ⅰ型錯誤與Ⅱ型錯誤Ⅰ型錯誤拒絕H0時所犯的錯誤。犯Ⅰ型錯誤的概率通常以Α表示，故又稱Α型錯誤。Ⅱ型錯誤接受H0時所犯的錯誤。犯Ⅱ型錯誤的概率通常以Β表示，故又稱Β型錯誤。Α型錯誤與Β型錯誤成反比。,,,五、單均值的Z檢驗適用條件樣本是隨機抽取的N≥100或N≥30均值的抽樣分布近似為正態(tài)分布,,,例從全區(qū)工人中隨機抽取N120名工人進(jìn)行一項政治水平的測驗，發(fā)現(xiàn)樣本平均分為57分，標(biāo)準(zhǔn)差S185?？煞褡C明全區(qū)工人該項測驗的平均分M60分。設(shè)P005。,,解N120,,,,Z＞196，故接受H0，即全區(qū)工人該項測驗的平均分為60分。,,若H1M＜60H0M60解這是單尾檢驗，查表得Z≤165,,,Z＜165，故否定H0，接受H1，即全區(qū)工人該項測驗的平均分小于60分。若P001，仍為左側(cè)單尾檢驗，查表得Z≤233，樣本統(tǒng)計值Z178＞233，故接受H0，即該區(qū)工人該項測驗的平均分為60分。,,例有人調(diào)查早期教育對兒童智力發(fā)展的影響，從受過良好早期教育的兒童中隨機抽取N70人進(jìn)行韋氏兒童智力測驗，結(jié)果樣本平均數(shù)為1033，能否認(rèn)為受過良好早期教育的兒童智力高于一般水平（總體M100,Σ15）。,,,H1M＞100H0M100P05查表得Z≥165依題意,,,Z184≥165∴拒絕H0，接受H1，即即受過良好早期教育的兒童的平均智力要優(yōu)于一般兒童的智力。,,六、單均值的T檢驗適用條件樣本是隨機抽取的N≤30,,自由度（DEGREESOFFREEDOM，DF）有多少個案的數(shù)值可以隨意變更。自由度是指樣本中獨立的或能自由變化的數(shù)據(jù)的個數(shù)。例一個樣本N4,數(shù)據(jù)分別為8、9、11、12，10要保證平均數(shù)恒定，只能自由改變3個數(shù)據(jù)，如7、15、8，第四個數(shù)必定為10。,,,對于樣本，由于是固定的，所以DFN1對于總體，由于Μ是未知的，所以DFN,,,T的抽樣分布的形狀（如扁平或高聳的程度）取決于自由度。,,T分布表（P391，附錄5T分布）,,例一個隨機樣本，N26，65，S10。H1M＞60H0M60P≤05解DFN126125，查表得T≥1708樣本,,T25＞1708∴拒絕H0，接受H1，即全校學(xué)生的平均成績優(yōu)于60分。,,七、兩個均值差異的Z檢驗H1M1≠M2ORM1－M2≠0H0M1M2ORM1－M20,,適用條件兩個樣本都是隨機抽樣；兩個總體都是正態(tài)分布；兩個總體的標(biāo)準(zhǔn)差（方差）是相等的（）大樣本，N1N2≥100或N≥30,,,例,,解,Z131＜196，故接受H0，即甲乙兩地農(nóng)民請客送禮平均支出無顯著差異（兩樣本均值的差異只是抽樣誤差造成的而已）。,,練習(xí)從某地區(qū)的六歲兒童中隨機抽取男生30人，測量身高，平均為114CM；抽取女生27人，平均身高1125CM。根據(jù)以往累積資料，該地區(qū)六歲兒童身高的標(biāo)準(zhǔn)差Α15CM，女童身高標(biāo)準(zhǔn)差Α265CM，能否根據(jù)這一次抽樣測量的結(jié)果下結(jié)論該地區(qū)六歲男女兒童身高有顯著差異參考答案Z096＜196，即P＞005，所以該地區(qū)六歲兒童男女身高差異不顯著。,,八、兩個均值差異的T檢驗適用條件兩個樣本都是隨機抽樣；兩個總體的標(biāo)準(zhǔn)差（方差）是相等的（）小樣本，N1N2＜100或N＜30,,,例,解,,查表得,,T－2530＜－2528，故否定虛無假設(shè)，接受備擇假設(shè)，即戒煙運動可顯著減少抽煙量。,,例從某地區(qū)的六歲兒童中隨機抽取男生30人，測量身高，平均為114CM；抽取女生27人，平均身高1125CM。根據(jù)以往累積資料，該地區(qū)六歲兒童身高的標(biāo)準(zhǔn)差Α15CM，女童身高標(biāo)準(zhǔn)差Α265CM，能否根據(jù)這一次抽樣測量的結(jié)果下結(jié)論該地區(qū)六歲男女兒童身高有顯著差異,,解,查表得T005/230272T005/255200，所以T096T005/255200，即該地區(qū)男女兒童身高差異不顯著。,,相關(guān)樣本的T檢驗例某幼兒園在兒童入園時對49名兒童進(jìn)行比奈智力測驗,結(jié)果平均智商為106，一年后再對同組被試施測，結(jié)果智商平均分為110，已知兩次測驗結(jié)果的相關(guān)系數(shù)為074，問能否說隨著年齡的增長與一年的教育，兒童的智商有了顯著提高,,,例,,T1667＜2015，故接受虛無假設(shè)，即計劃生育宣傳不能達(dá)到減少男青年的理想兒女?dāng)?shù)目。,查表得,,例某幼兒園在兒童入園時對49名兒童進(jìn)行比奈智力測驗,結(jié)果平均智商為106，一年后再對同組被試施測，結(jié)果智商平均分為110，已知兩次測驗結(jié)果的相關(guān)系數(shù)為074，問能否說隨著年齡的增長與一年的教育，兒童的智商有了顯著提高,,T005491T00548≈1684T001491T00148≈2423,,例某研究者認(rèn)為哥哥比弟弟更具創(chuàng)造性，故隨機抽取10對兄弟進(jìn)行創(chuàng)造性測驗，結(jié)果如下，假設(shè)測驗成績符合正態(tài)分布。問兄弟之間的創(chuàng)造性是否有顯著的差異哥哥65486352615363706566合計弟弟61426652475865626469D4630145281320D21636901962546419360,查表得T005101T00592263,,SPSS演示與實作,,九、單百分率與百分率差異的檢驗百分率是均值的一種特殊形式（一）單百分率的Z檢驗當(dāng)N≥30，且NP≥5N（1－P）≥5，樣本較大，百分率的抽樣分布近似正態(tài)分布，可用Z作為檢驗統(tǒng)計量。,,,回憶比較百分比的區(qū)間估計Α05,,Α01,,例一休閑娛樂雜志聲稱其讀者群中女性占80，為驗證這一說法是否屬實，某研究機構(gòu)抽取了由200人組成的一個隨機樣本，發(fā)現(xiàn)有146個女性經(jīng)常閱讀該雜志。分別取顯著性水平Α005和Α001，檢驗該雜志讀者群中女性的比例是否為80。,

簡介：第四單元第四單元當(dāng)代國際社會當(dāng)代國際社會第八課第八課走進(jìn)國際社會走進(jìn)國際社會第一框第一框國際社會的主要成員主權(quán)國家和國際組織國際社會的主要成員主權(quán)國家和國際組織【課標(biāo)要求課標(biāo)要求】知道國際社會由主權(quán)國家和國際組織構(gòu)成；確認(rèn)主權(quán)國家的權(quán)利和義務(wù)；說明我國在國際社會中是負(fù)責(zé)任的國家?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】識記國際社會的構(gòu)成；理解獨立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)和管轄權(quán)是主權(quán)國家的基本權(quán)利，國際組織的主要作用；分析結(jié)合歷史和當(dāng)代有關(guān)的國際事件，分析說明聯(lián)合國的作用?！緦W(xué)習(xí)重點學(xué)習(xí)重點】國家主權(quán)是國家的生命和靈魂，中國是國際社會負(fù)責(zé)任的國家?！咀詫W(xué)導(dǎo)航自學(xué)導(dǎo)航】隨著經(jīng)濟和科技的發(fā)展，國家之間交往日益頻繁，相互依存日益緊密。在國際社會這個大家庭中，有主權(quán)國家和國際組織兩大成員。本框從主權(quán)國家的地位和國際組織的作用入手，分析了中國在世界舞臺上，在聯(lián)合國的各項事務(wù)中發(fā)揮的作用，這對于正確了解國際社會起到了基礎(chǔ)性作用?！净A(chǔ)自學(xué)基礎(chǔ)自學(xué)】一、國際社會的構(gòu)成一、國際社會的構(gòu)成〖思考思考〗臺灣加入聯(lián)合國的圖謀不能得逞的根本原因二、主權(quán)國家的地位和國際組織的作用二、主權(quán)國家的地位和國際組織的作用1主權(quán)國家（1）主權(quán)國家的多樣性及主權(quán)國家的構(gòu)成要素在當(dāng)代國際社會，是最重要的成員，是國際關(guān)系的。（2）聯(lián)合國的宗旨簡單地說就是，。（3）聯(lián)合國及其會員國應(yīng)遵循的各項原則各會員國，履行聯(lián)合國憲章規(guī)定的，以的方式解決國際爭端，不得對其他國家進(jìn)行或，集體協(xié)作，不干涉任何國家的等。（4）聯(lián)合國的作用聯(lián)合國在維護(hù)世界，促進(jìn)，以及實行等方面發(fā)揮著積極作用。但是聯(lián)合國也有局限性。（5）中國在聯(lián)合國的地位和作用中國在聯(lián)合國的活動表明中國是負(fù)責(zé)任的國家。〖思考思考〗中國在聯(lián)合國的地位和作用是什么〖自學(xué)探究〗臺灣加入聯(lián)合國的圖謀為什么不能得逞〖重難點解析〗國家主權(quán)是國家的生命與靈魂1、人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國家的基本要素，其中最重要的是主權(quán)。主權(quán)，即一個國家處理其國內(nèi)事務(wù)和國際事務(wù)的統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，具有對內(nèi)的至高無上性和對外獨立性兩個特性，是一個國家的生命與靈魂。國家與地區(qū)的根本區(qū)別就是是否有主權(quán)。地區(qū)一般也有人口、領(lǐng)土和政權(quán)組織，但它并不具有被國際社會所承認(rèn)的主權(quán)。當(dāng)今世界共有196個主權(quán)國家，還有20多個地區(qū)，如格陵蘭、臺灣等。臺灣一直以來圖謀加入聯(lián)合國，但最終不能得逞，其最根本的原因是它不擁有獨立的主權(quán)。臺灣是中國不可分割的一部分，是中國神圣的領(lǐng)土。2、主權(quán)高于人權(quán)。國家主權(quán)對實現(xiàn)人權(quán)有決定性作用，主權(quán)是人權(quán)的前提和基礎(chǔ)，一個國家的主權(quán)是該國人民享有人權(quán)的前提，人權(quán)是主權(quán)的體現(xiàn)。一些西方國家不履行主權(quán)國家的國際義務(wù)，而是以所謂“人權(quán)高于主權(quán)”為借口，侵犯別國、干涉他國內(nèi)政，是霸權(quán)主義和強權(quán)政治的表現(xiàn)?！具_(dá)標(biāo)檢測達(dá)標(biāo)檢測】

簡介：第一章第一章1社會學(xué)創(chuàng)立的歷史條件A社會變革的需要（直接根源和關(guān)鍵因素）B自然科學(xué)發(fā)展的推動C社會經(jīng)驗的累積D社會研究先驅(qū)奠定的社會思想基礎(chǔ)2社會學(xué)創(chuàng)立時期的主要代表A孔德。實證哲學(xué)教程。第一個提出“社會學(xué)”概念并創(chuàng)立社會學(xué)的人“社會學(xué)之父”I科學(xué)的序列。II社會學(xué)的研究對象社會靜力學(xué)、社會動力學(xué)。III秩序和進(jìn)步孔德實證主義社會學(xué)的兩個核心概念。B馬克思。共產(chǎn)黨宣言、資本論。I布哈林歷史唯物主義馬克思主義社會學(xué)通俗讀物，經(jīng)典馬克思主義社會學(xué)的第一本教科書C斯賓塞社會靜力學(xué)、社會學(xué)研究、社會學(xué)原理、倫理學(xué)原理I社會有機體II社會進(jìn)化論3形成時期的主要代表A涂爾干社會勞動分工論社會學(xué)方法論自殺論。創(chuàng)辦社會學(xué)年鑒。社會事實，范理論，社會研究方法準(zhǔn)則，功能分析與歷史分析。B韋伯新教倫理與資本主義精神經(jīng)濟與社會I合理性是韋伯社會學(xué)理論的核心概念，II①理解社會學(xué)②社會行動類型③理想類型④科層制（官僚制）。4社會學(xué)主要理論流派A芝加哥學(xué)派代表人物斯莫爾、托馬斯、帕克、伯吉斯。后期的主帥布魯斯B芝加哥學(xué)派的主要學(xué)成就（美國社會學(xué)最具影響力學(xué)派）I芝力口哥學(xué)派開拓了現(xiàn)代城市社區(qū)的研究道路。II芝加哥學(xué)派形成了人文區(qū)位學(xué)的城市理論。III芝加哥學(xué)派推動了社會學(xué)調(diào)查研究方法的形成和完善IV芝加哥學(xué)派創(chuàng)建了符號互動論。C功能結(jié)構(gòu)論I帕森斯社會行動的結(jié)構(gòu)、社會系統(tǒng)、AGIL功能分析圖式II默頓社會理論和社會結(jié)構(gòu)，顯功能和潛功能D沖突理論I科塞的功能沖突論II達(dá)倫多夫的辯證沖突論工業(yè)社會的階級和階級矛盾E交換理論霍曼斯、布勞F符號互動論布盧默、戈夫曼G社會批判理論法蘭克福學(xué)派及其觀點H當(dāng)代社會學(xué)理論的代表人物舒茨、福柯、吉登斯、哈貝馬斯、布迪厄5社會學(xué)傳入中國的歷史條件A途徑西方傳教士、出國留學(xué)人員和譯著據(jù)信息資料的統(tǒng)計工作過程。11統(tǒng)計調(diào)查需要遵循三條基本原則準(zhǔn)確性原則、及時性原則、完整性原則12統(tǒng)計調(diào)查常用方式普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查、統(tǒng)計報表13普遍調(diào)查又稱全面調(diào)查，簡稱普查，指為特定目的而專門組織的一次性或周期性的總體調(diào)查，是統(tǒng)計調(diào)查的組織形式之一。14社會學(xué)研究的資料收集方法A問卷調(diào)查問卷調(diào)查是以問題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。I問卷的內(nèi)容個人的基本情況、行為、態(tài)度。II問卷的類型自填式和代填式。B實地研究實地研究又稱田野調(diào)查（英國馬林諾夫斯基），它是一種深入研究對象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料，交通過對這些資料的定性分析來解釋社會現(xiàn)象的一種研究方法?？煞譃閰⑴c觀察和個案研究。I參與觀察是研究者在某種程度上置身于觀察對象的環(huán)境和社會活動中，使自己成為被研究群體中的一員的一種觀察方法。II個案研究對某個社會單位的生活全過程或關(guān)于它的某方面的個別事例和整體相關(guān)聯(lián)的一種研究方法。C社會實驗方法社會實驗方法是根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過觀察記錄分析發(fā)現(xiàn)或證實社會現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。D非介入性研究方法非介入性研究方法是通過搜集現(xiàn)在了的，以文字?jǐn)?shù)字符號畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，分析和探討各種個人與社會現(xiàn)象的一種研究方法。15實地研究是一種深入研究對象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料，并通過對這些資料的定性分析來解釋社會現(xiàn)象的一種研究方法。16實地研究的個案研究和典型調(diào)查，都采用訪談法和觀察法收集資料。17實驗法是根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過觀察、記錄和分析，以發(fā)現(xiàn)或證實變量間或社會現(xiàn)象間因果關(guān)系的方法。18文獻(xiàn)法，又稱文件法、文案法和非介入性研究法。通過搜集現(xiàn)存的以文字、數(shù)字、語言、畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，在不影響研究對象的情況下，分析和探討個人與社會關(guān)系現(xiàn)象的方法。19文獻(xiàn)的三大來源官方文獻(xiàn)、個人文獻(xiàn)、大眾傳媒媒介。20社會學(xué)研究的一半程序籌劃階段、實施階段、總結(jié)階段。21社會學(xué)研究的分析方法A定性分析（實地研究、非介入性研究）B定量分析（問卷調(diào)查、實驗方法）第三章第三章（選擇題、名詞解釋和簡答題）1社會是人們交互作用中產(chǎn)生的各種社會關(guān)系的總和社會是人們交互作用中產(chǎn)生的各種社會關(guān)系的總和2社會的特征社會的特征A社會以人為主B社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)C社會以人與人的交往為紐帶D社會來源于自然又不同于自然3社會結(jié)構(gòu)是指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系4社會結(jié)構(gòu)類型A關(guān)系型社會結(jié)構(gòu)

簡介：西安交通大學(xué)18年9月課程考試社會學(xué)概論作業(yè)考核試題一、單選題共30題，60分1、在沖突理論中，劉易斯科塞提出的理論被稱為（）A階級斗爭理論B辯證沖突論C功能沖突論D結(jié)構(gòu)沖突論2、（）是指一個人在兒童、青少年時期的社會化，是個人社會化的初級階段，也是社會化最主要的內(nèi)容。A繼續(xù)社會化B基本社會化C再社會化D被動再社會化3、社會唯名論的主要代表人物是（）A韋伯B馬克思C布勞D涂爾干4、在默頓的目標(biāo)手段適應(yīng)方式類型中，既放棄了社會鼓勵的目標(biāo)，也拋棄了社會認(rèn)可的手段，這種方式是（）A形式主義B創(chuàng)新者C退縮主義9、中國學(xué)者自己的社區(qū)研究始于20世紀(jì)20年代末的（）A社會調(diào)查運動期間B城市社區(qū)運動期間C鄉(xiāng)村建設(shè)運動期間D社會建設(shè)運動期間10、結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（）A帕森斯B斯賓塞C庫利D丁伯根11、在特定地域內(nèi)具有一定數(shù)量、質(zhì)量和關(guān)系的人的總稱是（）A人力資本B人口資本C人力資源D人口資源12、（）理論認(rèn)為，人類的日常生活世界就好比劇院，所有的參與者都是這個劇院里的演員，大家扮演著各自不同的角色。A符號互動B行動C擬劇D本土方法

簡介：社會學(xué)概論高頻考點和易錯點（00034）112單選題1法國社會學(xué)家涂爾干的代表作之一是自殺論2在霍爾的個人空間理論中，為朋友和熟人保留的個人空間是個人距離3通過社會聯(lián)系與社會關(guān)系獲取的資源叫做社會資本4在莫頓的失范理論中，不僅拒絕社會認(rèn)可的的目標(biāo)和手段，而且試圖從個人觀念出發(fā)以新的目標(biāo)和手段來代替，這是反叛5定性分析資料的三個步驟是審查、分類和匯總6人口的雙重屬性是自然屬性和社會屬性7由父母和多對已婚子女以及外孫子女組成的家庭被稱為聯(lián)合家庭8以血統(tǒng)、血緣和職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，將社會成員劃分為不同群體或社會集團(tuán)的社會等級制度被稱為種姓9決絕社會提供的目標(biāo)，但仍然遵守社會規(guī)范的手段行事，在莫頓的失范理論中被稱為形式主義10“社會學(xué)之父”孔德11與人類活動相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和被稱為自然資源12人類所特有的用來表達(dá)意思、交流思想的工具是語言13“無孩家庭”被稱為丁克家庭14社區(qū)發(fā)展的經(jīng)費要在社區(qū)內(nèi)自籌集資，社區(qū)發(fā)展的人在和骨干要在社區(qū)內(nèi)物色、培養(yǎng)，社區(qū)發(fā)展的物資資源要盡量的利用和開發(fā)，這體現(xiàn)了社區(qū)發(fā)展原則中的自立原則15由于生產(chǎn)技術(shù)或社會體制變革的規(guī)模較大的社會流動都被稱為結(jié)構(gòu)式流動16在社會研究的分析類型中，偏重實證主要原則的是定量分析17社會結(jié)構(gòu)類型中，由一些作為社會實體的基本單元和要素構(gòu)成的社會結(jié)構(gòu)是實體性社會要素18人口數(shù)量一般是指人口規(guī)模19由一群人所共同認(rèn)可、有意義地代表其自身之外的標(biāo)的事物的象征，被稱為符號20一個人在社會網(wǎng)絡(luò)中獲得的利益來劃分，可將社會網(wǎng)絡(luò)分為互利形態(tài)和互補形態(tài)21根據(jù)個人和社會網(wǎng)絡(luò)連接的機密成功度連接的機密成功度不同，可將社會網(wǎng)絡(luò)分為穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)22社會網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)以個人在網(wǎng)絡(luò)中獲得的利益獲得的利益來區(qū)分，可以分為互利形態(tài)和互補形態(tài)23一個人進(jìn)出社會網(wǎng)絡(luò)的難易程度進(jìn)出社會網(wǎng)絡(luò)的難易程度的不同，可將社會網(wǎng)絡(luò)分為封閉形態(tài)和開放形態(tài)24一般認(rèn)為，所有家庭形式中，為穩(wěn)定的是核心家庭25社區(qū)發(fā)展說是一個連續(xù)不斷的過程，以改善社區(qū)的居民生活，鼓勵社區(qū)居民自己來判斷和認(rèn)定其自身的需要，而不是簡單地由政府或其他專家來判定，這體現(xiàn)了社區(qū)發(fā)展原則中的民眾需要原則26以“生活機會”為分配和獲得作為核心內(nèi)容的社會不平等研究傳統(tǒng)被稱為分層研究27在社會流動的過程中，子女相對于父母地位的變動被稱為代際流動28偏差行為只是一種被社會定義為偏差的行為，這種觀點來自標(biāo)簽理論29對收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比較歸納、分類、比較，進(jìn)而對某個或者某類現(xiàn)象的性質(zhì)或特征做出概括的分析方法稱為定性分析定性分析30政府和社會組織為促進(jìn)社會系統(tǒng)協(xié)調(diào)運行，對社會系統(tǒng)的組成部分，社會生活的不同領(lǐng)域以及社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行組織，協(xié)調(diào)，監(jiān)督和控制的過程被稱為社會管理31“生物人”通過社會文化的教化獲得人的社會性，獲得社會生活資格的的過程被稱為基本社會化32在社會化的有關(guān)理論中，米德的理論認(rèn)為自我分為主我和客我兩個部分弗洛伊德將人格分為主我、客我、超我三個部分33由一對夫婦及其未婚子女生活在一起的家庭叫做核心家庭34城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民依靠自身力量，在政府和其他組織機構(gòu)的支持下，推動社區(qū)有計劃的社會變遷，改善社區(qū)經(jīng)濟、社會、文化狀況，提高居民的生活質(zhì)量稱為社區(qū)發(fā)展35在體質(zhì)形態(tài)上具有共同生活遺傳特征的人群被稱為種族社會學(xué)概論高頻考點和易錯點（00034）312是田園城市理論270對社會運行過程進(jìn)行干預(yù)面對社會系統(tǒng)施加定向影響的社會變遷形式的是有計劃變遷71毛澤東撰寫的中國社會各階級的分析將中國的階級階層結(jié)構(gòu)劃分為七個階級72社會問題最有效地解決辦法是盡快建立社會規(guī)范和秩序，重建審核均衡體系這種觀點來自于社會問題研究理論中的社會解組理論73社會問題僅僅是人們對某種社會情況界定過程的主觀產(chǎn)物，這種觀點來自于社會問題研究理論中的社會構(gòu)建理論74在研究對象中，有意識的選取個別或少數(shù)有代表的社會單位進(jìn)行深入研究調(diào)查，以推斷調(diào)查總體的研究方法是典型調(diào)查75費孝通先生指出“各美其美，美美與共，美人之美，天下大同”概括的是文化自覺76組織管理不只是和組織本身有關(guān)，而是涉及組織和環(huán)境之間的關(guān)系，管理者應(yīng)該根據(jù)不同的環(huán)境和具體情況，靈活的決定組織的決策方式，領(lǐng)導(dǎo)方式和行動方式是，這一觀點是組織管理理論中的權(quán)變理論77社會變遷的基礎(chǔ)類型中，為了根本變革社會制度，改善生產(chǎn)關(guān)系，從而產(chǎn)生急劇的，對整個社會進(jìn)行根本改造的社會變遷形式，被稱為社會革命78社會變遷的基本類型中，人類有意識、有目的的參與或控制的社會變遷叫有計劃變遷79普遍調(diào)查常用的方式之一是普遍調(diào)查80社會學(xué)研究分析中，偏重于經(jīng)驗實證主義原則的是定量分析81呼吁組織采取民主而非集權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)方式是，認(rèn)為民主比專制領(lǐng)導(dǎo)的的效果更好，堅持這一觀點的是行為組織理論82社區(qū)具有生產(chǎn)、分配、交換和消費體系，通過生產(chǎn)或進(jìn)口，為其成員提供衣食住行等基本服務(wù)，以滿足成員需求，這是社區(qū)的經(jīng)濟生活功能83統(tǒng)計調(diào)查的常用方式普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查、統(tǒng)計報表84某種文化元素隨同社會交往而擴散，為其他社會所采取或吸收的過程稱為文化傳播85美國工程師泰勒提出的組織管理理論是科學(xué)管理理論86從心理學(xué)視角來解釋集體行為的理論是烏合之眾理論87如果個體越理性，群體規(guī)模越大，那么這個群體發(fā)生集體行為就越小，這種解釋集體行為的理論是搭便車?yán)碚摚▕W爾森）88偏差性社會問題包括毒品問題、食品安全問題等89結(jié)構(gòu)性社會問題包括腐敗問題、貧困問題等90自然性社會問題包括自然災(zāi)害問題91帕森斯認(rèn)為，任何社會若要生存就必須要具備系統(tǒng)所需的一般條件，包括AGIL四個方面92社會學(xué)符號互動論的主要代表人物之一是布魯默93文化交流中的文化雜交即（吸收另一種文化的元素融入本文化）文化采借94某種文化元素隨著社會交往而飄散，為其他社會采借或吸收的過程叫做文化傳播95哈佛大學(xué)教授梅約和羅伊斯里斯伯格等人指導(dǎo)的霍桑實驗中形成的理論是人際關(guān)系理論96學(xué)校不再被視為社會實現(xiàn)其良性再生產(chǎn)的領(lǐng)域，而是成為統(tǒng)治階級用于生產(chǎn)與其特殊地位和利益相吻合的工具，這種教育的社會分析視角被稱為沖突論視角97到達(dá)就業(yè)年齡且具備工作能力，謀求工作但未得到就業(yè)機會的狀態(tài)被稱為失業(yè)98對社會發(fā)展的總的方向、大目標(biāo)、主要步驟與重大措施的設(shè)想叫社會發(fā)展計劃99根據(jù)勞動的二重性，勞動可以分為具體勞動和抽象勞動10019421952年中國的基本階級格局包括四個階層（工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級）101馬克思韋伯提出的概念工具為理想型102我國首次提出“社會學(xué)”之名的學(xué)者是譚嗣同

簡介：11越軌的定義,越軌不遵從正常的給定的社會或者組織規(guī)范的一系列行為。越軌所包含的內(nèi)容大于違法、犯罪。很多東西是越軌，但不一定是犯罪。八十年代的喇叭褲、燙發(fā)在當(dāng)時被認(rèn)為是越軌。九十年代的紋身等在當(dāng)時被認(rèn)為是壞孩子干的，也是一種越軌。當(dāng)然犯罪也是越軌。,21功能主義的觀點,犯罪和越軌的社會根源傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范遭到破壞，新的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范又沒有建立起來。涂爾干1）調(diào)適且?guī)砹俗兓?，把新的觀念和挑戰(zhàn)引入社會，從而成為一種創(chuàng)新的力量。2）重新激發(fā)社會討論和重視，進(jìn)一步明確社會規(guī)范，促進(jìn)社會中“好”與“壞”行為的界線維持。一定的越軌行為的存在是合理的，正常的。,默頓的觀點,將犯罪的根源定位到了社會結(jié)構(gòu)本身，越軌行為是經(jīng)濟不平等和缺乏機會平等的一種副產(chǎn)品。什么是失范個體所接受的社會規(guī)范與社會現(xiàn)實相沖突的時候，個體行為所承受的壓力。社會成功的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟上的成功。社會的現(xiàn)實機會很少。由此引發(fā)巨大的社會壓力，并導(dǎo)致可能采取越軌和犯罪行為。,默頓的問題,社會整體上越來越富裕，為什么犯罪率還會持續(xù)上升日益提升的欲求；持久的、日益擴大的不平等和由此導(dǎo)致的相對剝奪感是導(dǎo)致越軌和犯罪行為不斷滋生的重要原因。,“相對剝奪”RELATIVEDEPRIVATION最早由美國學(xué)者S．A．斯托弗（S．A．STOUFFER）提出，其后經(jīng)R．K．默頓（R．K．MERTON）的發(fā)展，成為了一種關(guān)于群體行為的理論。它是指當(dāng)人們將自己的處境與某種標(biāo)準(zhǔn)或某種參照物相比較而發(fā)現(xiàn)自己處于劣勢時所產(chǎn)生的受剝奪感，這種感覺會產(chǎn)生消極情緒，可以表現(xiàn)為憤怒、怨恨或不滿。簡單而言，相對剝奪是一種感覺，這感覺是我們有權(quán)享有但并不擁有。例如，某人看著鄰居家買了一輛新車，他認(rèn)為他也能有這輛車。但實際他并不擁有。,默頓認(rèn)為，當(dāng)個人將自己的處境與其參照群體中的人相比較并發(fā)現(xiàn)自己處于劣勢時，就會覺得自己受到了剝奪。這種剝奪因人們不是與某一絕對的或永恒的標(biāo)準(zhǔn)相比，而是與某一變量相比，因此這種剝奪是相對的，這個變量可以是其他人，其他群體，也可以是自己的過去。有時，即使某一群體本身的處境已有所改善，但如果改善的程度低于其他參照群體的改善程度，相對剝奪感也會產(chǎn)生。相對喪失感會影響個人或群體的態(tài)度和行為，并可造成多種后果，其中包括壓抑、自卑，引起集體的暴力行動，甚至革命。,22亞文化,亞文化非主流文化。如一個非主流族群的文化，如非法社會團(tuán)體的文化等。這些團(tuán)體的規(guī)范鼓勵挑釁和其他不遵從行為。科恩的觀點，有些亞文化鼓勵犯罪，如幫派。社會底層喪失信心，容易加入不法幫派，接受其所代表的非主流文化，進(jìn)而容易犯罪。克羅爾德和奧林青年人認(rèn)可社會的價值觀，也認(rèn)可主流的手段。當(dāng)通過巨大的努力仍達(dá)不到而且感到機會渺茫的時候，的時候，就特別容易走極端，會認(rèn)為世界不公，會做出各種反叛行為來，會加入不法幫派。反面洪秀全認(rèn)可主流價值規(guī)范科舉多次應(yīng)試失敗造反（受外來文化影響）。,界定越軌理論,功能主義認(rèn)為越軌具有一定的社會意義。埃里克松一個地區(qū)的越軌數(shù)量很可能長期保持穩(wěn)定?？刂茩C構(gòu)傾向于將越軌控制在一定的界線之內(nèi)，而不是徹底清除。因此，社會需要一定的越軌。當(dāng)越軌行為的數(shù)量超出了控制，社會如何應(yīng)對莫伊尼漢低位越軌，重新界定什么是越軌，不知不覺中降低了標(biāo)準(zhǔn)?！拔覀円呀?jīng)逐漸習(xí)慣了對于我們有害的大量的行為”。,23互動理論,越軌是一種社會建構(gòu)出來的現(xiàn)象?；诱撜呔芙^接受有些行為類型內(nèi)在的具有“越軌”的性質(zhì)這一觀念，相反他們問的是有些行為最初是如何被定義成犯罪的，為什么有些群體被貼上犯罪的標(biāo)簽，有些卻沒有貼標(biāo)簽理論是互動理論的一種。,標(biāo)簽理論,標(biāo)簽理論家將越軌行為解釋成越軌者和非越軌者之間的一個互動過程，而不是個體或者群體的一個特征。貼標(biāo)簽的過程是代表權(quán)力的、握有法律和治安力量的人將有關(guān)傳統(tǒng)道德和價值規(guī)范施加在其它人身上的過程，代表了社會的權(quán)力機構(gòu)。規(guī)則是由富人為窮人制定，男性為女性制定，主要族群為少數(shù)族群制定，反映了一種社會不平等。,貝克爾我們習(xí)慣于往一個人身上貼標(biāo)簽，對其作出判斷。越軌行為并不是越軌者成為越軌者的決定因素。社會如何對待一個出身于富裕家庭、受過良好教育的、初犯錯誤的年輕人社會如何對待出身于貧民窟的、沒受過良好教育、也是初犯錯誤的黑人子弟勒默特而一個人一旦被認(rèn)定越軌或者犯罪，則會認(rèn)可自己的身份，可能做出更多的越軌行為來。初級越軌最初的逾越行為。次級越軌人們逐漸接受自己越軌者的身份并由此導(dǎo)致的進(jìn)一步的破罐子破摔的行為。,對標(biāo)簽理論的評價標(biāo)簽理論的假設(shè)沒有任何行為具有內(nèi)在的犯罪性質(zhì)，對于犯罪的界定是由權(quán)勢群體做出的。有一定的道理。我們對于犯罪和越軌的評價確實有時很主觀。但是對于越軌、犯罪的界定并不總是主觀的貼標(biāo)簽，而是有著一定的、客觀鑒別過程。過分強調(diào)主觀實際上并不客觀。另外，來自被剝奪地區(qū)的兒童，卻是更有可能做出偷竊的行為來。最后，貼標(biāo)簽會導(dǎo)致破罐子破摔嗎,24沖突理論,新馬克思主義泰勒、沃爾頓和揚（1973）新犯罪學(xué)，突破了早期犯罪和越軌理論。認(rèn)為犯罪是被有意選擇的，其本質(zhì)常常是政治性的。馬克思主義對資本主義世界的理解階級壓迫和階級斗爭。個體為什么越軌不是因為生物特征，不是因為人格特征，不是因為社會示范等，而是為了為了反抗資本主義的壓迫和不平等。,體制認(rèn)定了什么是犯罪和越軌。新犯罪學(xué)的理論家們側(cè)重于從社會結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治階級的權(quán)力維持的角度出發(fā)，來分析犯罪和越軌的問題。法律的制定權(quán)掌握在有錢有權(quán)人的手中。有錢有權(quán)能搞定法律。法律鎮(zhèn)壓的是小偷和妓女等無依無靠的弱勢群體。法律并不是中立的有錢人操縱法律的制定，制定有利于自身的法律；即使違法犯了重罪，也不會受到像小偷妓女那樣的追查。,25左派現(xiàn)實主義,與左派理想主義的區(qū)別。左派現(xiàn)實主義公眾對越軌和犯罪的描述并不僅僅是媒體操縱和放大的結(jié)果，也并不僅僅是反抗不平等。公眾對之焦慮也是正常的。犯罪學(xué)需要重視的是遏制犯罪的社會政策，而不是抽象的社會討論和批評不平等體制。呼吁人們關(guān)注受害者本身，認(rèn)為受害者主要是貧困的弱勢群體，相比較于社會上層他們更加容易受到犯罪的侵害。,提出了改善治安的“現(xiàn)實主義”建議執(zhí)法部門需要更加關(guān)注社群，不能一味依賴武力治理；警察對社區(qū)市民負(fù)責(zé)，社區(qū)居民在治安問題上有更大的發(fā)言權(quán)；警察應(yīng)該多花些時間調(diào)查犯罪、清理多年積累下來的案件，減少日常行政事務(wù)。對左派現(xiàn)實主義的批評把焦點放在了受害者個體身上，依然處在政治和媒體驅(qū)動的、討論犯罪問題的格局之內(nèi)。看到了最為常見的犯罪形式，忽視了其他的犯罪形式，特別是權(quán)貴、富豪的違法行為。,控制理論,犯罪的發(fā)生是犯罪沖動與遏制他的社會控制和物理控制之間不平衡的結(jié)果。對個人犯罪動機不感興趣，認(rèn)為人是理性的，只要有機會，人人都會犯罪，許多犯罪都是“情景決策”。赫爾斯奇人都是自私的，權(quán)衡、算計利益得失后，人人都有可能犯罪。過失者往往因為家庭或者學(xué)校的社會化不充分、自身的控制能力差而犯罪。社會化作為一種控制措施，通過“依附”、“責(zé)任”、“投入”、“信念”等將人們同社會和守法行為維系在一起。,26右派現(xiàn)實主義,右派現(xiàn)實主義撒切爾、里根上臺，導(dǎo)致這兩個國家的犯罪治理出現(xiàn)“法律與秩序”的思路，被稱為右派現(xiàn)實主義。小布什治下的美國犯罪和過失不斷攀升的原因被歸根于福利社會和放任教育，認(rèn)為這兩者導(dǎo)致個人責(zé)任感衰微，家庭和社會的解體，以及傳統(tǒng)觀念的廣泛消亡。越軌被描寫成個人病理現(xiàn)象，是由于個人自私、缺乏自我控制，道德觀念淡漠，拒絕接受先前的各種理論，特別是左派理論，拒絕將犯罪和貧困化聯(lián)系在一起。,新自由主義,新自由主義指的是一種政治經(jīng)濟哲學(xué)，反對國家對于國內(nèi)經(jīng)濟的干預(yù)，主張自由放任。代表學(xué)術(shù)人物有哈耶克、弗雷德曼。里根和撒切爾上臺后在西方推行新自由主義的經(jīng)濟和政治政策。新自由主義對當(dāng)前世界經(jīng)濟影響很大，對中國的改革開放也影響很大。新自由主義有一定的合理之處，但也有很大的危害，很大程度上當(dāng)前應(yīng)為席卷全球的經(jīng)濟危機負(fù)責(zé)。,右派現(xiàn)實主義眼中的犯罪根源自私、不道德、由社會福利導(dǎo)致的不負(fù)責(zé)任、墮落，尤其不認(rèn)為犯罪和社會不平等和貧困有聯(lián)系右派現(xiàn)實主義的對策強化執(zhí)法活動，強化監(jiān)禁，大量的錢被花在強化司法系統(tǒng)上。目標(biāo)加固、環(huán)境監(jiān)控是常見的治安管理思路。最容易見效果，選民最容易看到香港滿大街的警察，社會監(jiān)控體系極度完善，大量的錢被消耗在監(jiān)控體系上。但是香港是亞洲貧富分化最嚴(yán)重的地區(qū)之一。,

簡介：社會學(xué)概論社會學(xué)概論（2012年版年版課程代碼課程代碼00034）□領(lǐng)會□簡單應(yīng)用□綜合應(yīng)用□識記結(jié)構(gòu)功能論的主要觀點結(jié)構(gòu)功能論的主要觀點在結(jié)構(gòu)功能論看來社會首先是一個整體一個高度復(fù)雜的由不同部分組成的系統(tǒng)各組成部分之間構(gòu)成了具有固定形式的結(jié)構(gòu)同時各組成部分分別實現(xiàn)著不同的必要的功能由此實現(xiàn)系統(tǒng)的均衡。沖突理論的主要觀點沖突理論的主要觀點在沖突理論看來，社會分裂和不平等這些蘊含矛盾的因素是社會的重要方面，甚至是根本性的方面。與結(jié)構(gòu)功能論相反，沖突論認(rèn)為社會沖突根源于社會結(jié)構(gòu)之中；沖突總是經(jīng)常性的發(fā)生，是社會的常態(tài)。交換理論的主要觀點交換理論的主要觀點人類相互交往和社會聯(lián)合都是一種交換行為，經(jīng)濟學(xué)的交換原則可以推廣到一切社會行為，人們的互動可以被理解為酬賞的交換，一個人如何行動取決于其行動所能得到的酬賞或招致的懲罰。但與經(jīng)濟學(xué)不同的是，用于交換的酬賞不僅僅是物品和金錢，還包括贊賞、尊重、愛等非物質(zhì)的社會性酬賞，也就是一切為人們所積極評價的東西。AGILAGIL功能分析圖式功能分析圖式AGIL功能分析圖式是理解帕森斯結(jié)構(gòu)功能論的重要內(nèi)容，他認(rèn)為任何社會若要生存就必須具備維持系統(tǒng)所必須的一般條件，這些必要功能條件包括了四個方面A適應(yīng)、G達(dá)鵠、I整合、L維模。區(qū)分功能沖突論和辯證沖突論區(qū)分功能沖突論和辯證沖突論功能沖突論功能沖突論社會沖突不只是具有破壞性的反功能，也具有正功能。在一定的條件下，一定限度內(nèi)的社會沖突有助于促進(jìn)社會整合、加強內(nèi)部團(tuán)結(jié)，也有助于防止社會系統(tǒng)僵化、提高社會系統(tǒng)的內(nèi)部協(xié)調(diào)能力和對外適應(yīng)能力。辯證沖突論辯證沖突論認(rèn)為帕森斯所強調(diào)的社會整體協(xié)調(diào)與均衡是一種烏托邦；權(quán)威分布的不平等以及制度化的權(quán)威和權(quán)力結(jié)構(gòu)對行動者的強制，必然會導(dǎo)致社會沖突；這種沖突時普遍的、無時不在的。區(qū)別區(qū)別在均衡的還是失衡的、穩(wěn)定的還是緊張的等問題上分歧明顯。社會現(xiàn)象的顯功能和潛功能社會現(xiàn)象的顯功能和潛功能一種社會安排不會僅僅只具有一種功能，通?？偸峭瑫r發(fā)揮著各種功能。其中社會所期望和認(rèn)識到的，稱之為顯功能；社會所不期望或尚未認(rèn)識到的，稱之為潛功能。如請客吃燕鮑翅。社會學(xué)傳入中國的主要途徑社會學(xué)傳入中國的主要途徑社會學(xué)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，通過西方傳教士、出國留學(xué)人員和譯著等途徑傳入中國，并逐漸扎根成長。群學(xué)與社會學(xué)群學(xué)與社會學(xué)孔子、孟子、墨子、荀子和管子等先秦諸子百家，以及宋明理學(xué)等學(xué)者對合群、治群、群體關(guān)系和天人合一等群學(xué)體系都有許多論述。他們直面社會生活和人生，希望建立的人際倫理與和諧社會秩序，都與孔德創(chuàng)立的社會學(xué)宗旨有相通之道。這些中國傳統(tǒng)文化和社會思想，是社會學(xué)在中國傳播、生根與成長的土壤。章太炎譯日本岸本能武的章太炎譯日本岸本能武的社會學(xué)社會學(xué)該書綜合介紹了斯賓塞的社會進(jìn)化論和吉登斯的早年社會心理學(xué)。嚴(yán)復(fù)譯斯賓塞的嚴(yán)復(fù)譯斯賓塞的社會學(xué)研究社會學(xué)研究（群學(xué)肄言群學(xué)肄言））被認(rèn)為是引入西方社會學(xué)的第一人。倡導(dǎo)社會學(xué)中國化的主要代表倡導(dǎo)社會學(xué)中國化的主要代表許仕廉、孫本文、吳文藻、費孝通、林耀華等社會學(xué)家和李大釗、瞿秋白、毛澤東、李達(dá)、許德衍等馬克思主義學(xué)者中國社區(qū)研究的主要代表中國社區(qū)研究的主要代表費孝通、林耀華李達(dá)的李達(dá)的社會學(xué)大綱社會學(xué)大綱在其現(xiàn)代社會學(xué)的基礎(chǔ)上重新撰寫，影響較大。中國社會學(xué)恢復(fù)重建時期的中國社會學(xué)恢復(fù)重建時期的“五臟六腑五臟六腑”說說費孝通借用中醫(yī)學(xué)術(shù)語比喻社會學(xué)建設(shè)?！拔迮K五臟”是指學(xué)會組織、專業(yè)研究機構(gòu)、各大學(xué)的社會學(xué)系、圖書資料中心和出版物。“六腑六腑”指社會學(xué)專業(yè)至少要有六門課程社會學(xué)概論、社會調(diào)查研究方法、社會心理學(xué)、城鄉(xiāng)社會學(xué)（社區(qū)概論）、文化人類學(xué)、國外社會學(xué)說。中國社會學(xué)恢復(fù)重建的方針中國社會學(xué)恢復(fù)重建的方針1979年3月30日，鄧小平在堅持四項基本原則的重要講話中論述了黨的思想理論工作任務(wù)，其中指出“政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在需

簡介：社會保障學(xué)試題及答案一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。1屬于失業(yè)保險對象的是A國家公務(wù)員B希臘船員C長期從事短工的人D有固定工作的人2社會保障發(fā)起于19世紀(jì)的A法國B瑞典大C英國D美國3社會保險的對象為A資本家B官僚階層C雇工階層D工人4中華人民共和國勞動法通過于A1996年B1993年C1994年D1997年D福利性10職工因工傷停工醫(yī)療期間，直到醫(yī)療終結(jié)為止，工資為原工資的A100B70C80D50社會保障管理機構(gòu)的類型占絕大多數(shù)的為A一個政府機構(gòu)統(tǒng)管B一個或若干個政府機構(gòu)和一個或若干個非政府機構(gòu)共同組織管理C政府機構(gòu)、地方當(dāng)局和非政府組織分工管理D完全由非政府組織管理12被譽為“福利國家的櫥窗”的為A美國B英國C瑞士D瑞典13社?；鹜顿Y的根本原則為A流動性大B收益性C安全性D多元性14總投保費率為A個人投保費率和用人單位投保費率之和B個人投保費率C用人單位投保費率

簡介：社會學(xué)概論形考任務(wù)1一、單項選擇題（共一、單項選擇題（共1010道試題，共道試題，共4040分。）分。）1最早提出社會依附理論的社會學(xué)家是（）A普雷畢什21838年（）首次使用“社會學(xué)”這個概念，標(biāo)志著社會學(xué)的正式創(chuàng)立。B孔德3符號相互作用論的開創(chuàng)者是（）B米德4以下（）活動不是集體行為。C春游5與正式組織相比，初級社會群體的主要特征為（）C人際關(guān)系密切6一群為了維護(hù)自身權(quán)益進(jìn)行維權(quán)斗爭的婦女屬于（）。C群體7提出社會分層三個標(biāo)準(zhǔn)的社會學(xué)家是（）。D8有人借改革之機，假公濟私，有所謂“你有政策、我有對策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（）C制度化逃避9把越軌行為的原因歸結(jié)為社會結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，這種越軌行為的理論是（）B標(biāo)簽論10本原的社會制度包括（）和婚姻家庭制度。C中國社會分層研究D中國社會保障研究6當(dāng)代中國社會學(xué)研究的新進(jìn)展（）。A發(fā)展理論與中國現(xiàn)代化研究B小城鎮(zhèn)與社區(qū)發(fā)展研究C中國社會分層研究D中國社會保障研究7根據(jù)收集資料的內(nèi)容劃分，訪談可分為（）。B一般性訪談C深度訪談8孔德把社會學(xué)區(qū)分為（）兩部分。A社會靜力學(xué)D社會動力學(xué)三、判斷題（共三、判斷題（共5道試題，共道試題，共2020分。）分。）1斯賓塞認(rèn)為社會進(jìn)化與生物進(jìn)化相似。B正確2斯賓塞是社會唯名論者。A錯誤3韋伯是社會學(xué)之父。B正確

簡介：社會學(xué)概論試卷五社會學(xué)概論試卷五一、一、單項選擇題單項選擇題每小題每小題1分，共分，共2020分1、嚴(yán)復(fù)將斯賓塞的社會學(xué)研究一書譯作A原強B群學(xué)肄言C社會學(xué)原理D原富2、下列的社會學(xué)家，主張沖突理論的是A齊美爾B達(dá)倫多夫C韋伯D孔德3、一個群體和社會文化的外部表現(xiàn)為A符號B規(guī)范C禮俗D價值4、個人參加社會生活的基本群體是A偶發(fā)群體B社會類屬C次屬群體D首屬群體5、下列屬于服務(wù)組織的是A博物館B圖書館C俱樂部D醫(yī)院6、職業(yè)流動的主流是A水平流動B向下流動C向上流動D其它7、社會行為產(chǎn)生的根本原因是A人們的社會生活需要B心理的需要C生理的需要D生產(chǎn)力發(fā)展的需要8、社會控制首先是對什么的制約A社會成員心理B社會成員的社會行為C社會成員的道德行為D文化規(guī)范9、人類有史以來最后一種家庭形式是A偶婚制家庭B伙婚制家庭C普那路亞家庭D專偶制家庭10、提出“X”理論與“Y”理論的是A巴納德B涂爾干C科塞D麥克雷戈11、構(gòu)成文化的最小單位是A文化元素B文化集叢C文化模式D禮儀12、社會學(xué)的科學(xué)方法論是A實證主義B非實證主義C歷史唯物主義D歷史唯心主義13、孔德關(guān)于社會進(jìn)步和發(fā)展的理論是A社會動力學(xué)B社會靜力學(xué)C社會進(jìn)化論D社會發(fā)展論14、個人社會化的特點是A主動性B自覺性C互動性D強制性15、作為社會和文化的縮影，是個人生活的基本社會環(huán)境的是A工作單位B家庭C社區(qū)D大眾傳播16、馬克思主義認(rèn)為一切社會關(guān)系的首要問題是A利益B需求C生產(chǎn)D階級17、人類生活中，最基本最重要的制度是10、個人社會化的基本內(nèi)容可以簡括為A技能社會化B政治社會化C行為社會化D性別角色社會化E文化社會化三、名詞解釋三、名詞解釋每小題每小題4分，共分，共1616分1、組織結(jié)構(gòu)2、制度化控制3、社會現(xiàn)代化4、社會問題四、簡答題四、簡答題每小題每小題6分，共分，共2424分1、為什么說，生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會關(guān)系2、簡述社會輿論在社會控制中的重要性。3、社會組織中非正式結(jié)構(gòu)存在的基本原因及其功能分析。4、簡述文化的主要特征。五、論述題五、論述題每小題每小題1010分，共分，共2020分1、正向社會化與負(fù)向社會化簡論。2、試論社會現(xiàn)代化與“全盤西化”。標(biāo)準(zhǔn)答案標(biāo)準(zhǔn)答案一、單項選擇題單項選擇題每小題每小題1分，共分，共2020分1、B2、B3、B4、D5、D6、C7、A8、B9、D10、D11、A12、C13、A14、D15、C16、D17、C18、B19、A20、B二、多項選擇題二、多項選擇題每小題每小題2分，共分，共2020分1、ABCD2、ABC3、ABCD4、ABCD5、ABCD6、ABCD7、ABCD8、ABCD9、ABCDE10、ABCD三、名詞解釋三、名詞解釋每小題每小題4分，共分，共1616分1、組織結(jié)構(gòu)組織按實現(xiàn)組織目標(biāo)的需要劃分系統(tǒng)內(nèi)的各種構(gòu)成部分，并使它們間相互協(xié)調(diào)的一切方式的總和。2、制度化控制按照一整套業(yè)已形成的條文規(guī)定，由某種組織體系加以推行的一種社會控制方式。3、社會現(xiàn)代化是一個以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，以工業(yè)化為動力，以科學(xué)技術(shù)發(fā)展為紐帶，以人的全面發(fā)展為主體，涉及政治制度、社會結(jié)構(gòu)、組織管理、生活方式、人類活動空間等諸多領(lǐng)域的革命性、全球性、長期性和整體性發(fā)展過程。4、社會問題它是社會關(guān)系失調(diào)的產(chǎn)物，并使社會成員的正常生活和社會發(fā)展發(fā)生障礙，引起社會成員普遍關(guān)注的、需要依靠社會力量才能解決的問題。四、簡答題四、簡答題每小題每小題8分，共分，共2424分1、生產(chǎn)關(guān)系是指在一定的歷史時期內(nèi)，人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動中結(jié)成的與當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的社會關(guān)系，從本質(zhì)上講，就是勞動者與生產(chǎn)資料相結(jié)合的方式。生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會關(guān)系1生產(chǎn)關(guān)系作為特定的勞動者與生產(chǎn)資料相結(jié)合的形式，只能建立在特定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，反映的是人與人