社會(huì)學(xué)概論

1、社會(huì)學(xué)概論社會(huì)學(xué)概論（2012年版年版課程代碼課程代碼00034）□領(lǐng)會(huì)□簡(jiǎn)單應(yīng)用□綜合應(yīng)用□識(shí)記結(jié)構(gòu)功能論的主要觀點(diǎn)：結(jié)構(gòu)功能論的主要觀點(diǎn)：在結(jié)構(gòu)功能論看來(lái)社會(huì)首先是一個(gè)整體一個(gè)高度復(fù)雜的由不同部分組成的系統(tǒng)各組成部分之間構(gòu)成了具有固定形式的結(jié)構(gòu)同時(shí)各組成部分分別實(shí)現(xiàn)著不同的必要的功能由此實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的均衡。沖突理論的主要觀點(diǎn)：沖突理論的主要觀點(diǎn)：在沖突理論看來(lái)，社會(huì)分裂和不平等這些蘊(yùn)含矛盾的因素是社會(huì)的重要方面，甚至是根本性的方面。與結(jié)

2、構(gòu)功能論相反，沖突論認(rèn)為社會(huì)沖突根源于社會(huì)結(jié)構(gòu)之中；沖突總是經(jīng)常性的發(fā)生，是社會(huì)的常態(tài)。交換理論的主要觀點(diǎn)：交換理論的主要觀點(diǎn)：人類相互交往和社會(huì)聯(lián)合都是一種交換行為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的交換原則可以推廣到一切社會(huì)行為，人們的互動(dòng)可以被理解為酬賞的交換，一個(gè)人如何行動(dòng)取決于其行動(dòng)所能得到的酬賞或招致的懲罰。但與經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的是，用于交換的酬賞不僅僅是物品和金錢，還包括贊賞、尊重、愛(ài)等非物質(zhì)的社會(huì)性酬賞，也就是一切為人們所積極評(píng)價(jià)的東西。AGILAGI

3、L功能分析圖式：功能分析圖式：AGIL功能分析圖式是理解帕森斯結(jié)構(gòu)功能論的重要內(nèi)容，他認(rèn)為任何社會(huì)若要生存就必須具備維持系統(tǒng)所必須的一般條件，這些必要功能條件包括了四個(gè)方面：A=適應(yīng)、G=達(dá)鵠、I=整合、L=維模。區(qū)分功能沖突論和辯證沖突論：區(qū)分功能沖突論和辯證沖突論：功能沖突論：功能沖突論：社會(huì)沖突不只是具有破壞性的反功能，也具有正功能。在一定的條件下，一定限度內(nèi)的社會(huì)沖突有助于促進(jìn)社會(huì)整合、加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，也有助于防止社會(huì)系統(tǒng)僵化、提

4、高社會(huì)系統(tǒng)的內(nèi)部協(xié)調(diào)能力和對(duì)外適應(yīng)能力。辯證沖突論：辯證沖突論：認(rèn)為帕森斯所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)整體協(xié)調(diào)與均衡是一種烏托邦；權(quán)威分布的不平等以及制度化的權(quán)威和權(quán)力結(jié)構(gòu)對(duì)行動(dòng)者的強(qiáng)制，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)沖突；這種沖突時(shí)普遍的、無(wú)時(shí)不在的。區(qū)別：區(qū)別：在均衡的還是失衡的、穩(wěn)定的還是緊張的等問(wèn)題上分歧明顯。社會(huì)現(xiàn)象的顯功能和潛功能：社會(huì)現(xiàn)象的顯功能和潛功能：一種社會(huì)安排不會(huì)僅僅只具有一種功能，通常總是同時(shí)發(fā)揮著各種功能。其中社會(huì)所期望和認(rèn)識(shí)到的，稱之為顯功

5、能；社會(huì)所不期望或尚未認(rèn)識(shí)到的，稱之為潛功能。如：請(qǐng)客吃燕鮑翅。社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)的主要途徑：社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)的主要途徑：社會(huì)學(xué)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，通過(guò)西方傳教士、出國(guó)留學(xué)人員和譯著等途徑傳入中國(guó)，并逐漸扎根成長(zhǎng)。群學(xué)與社會(huì)學(xué)：群學(xué)與社會(huì)學(xué)：孔子、孟子、墨子、荀子和管子等先秦諸子百家，以及宋明理學(xué)等學(xué)者對(duì)合群、治群、群體關(guān)系和天人合一等群學(xué)體系都有許多論述。他們直面社會(huì)生活和人生，希望建立的人際倫理與和諧社會(huì)秩序，都與孔德創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)宗旨

6、有相通之道。這些中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)思想，是社會(huì)學(xué)在中國(guó)傳播、生根與成長(zhǎng)的土壤。章太炎譯日本岸本能武的章太炎譯日本岸本能武的《社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)》：該書綜合介紹了斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化論和吉登斯的早年社會(huì)心理學(xué)。嚴(yán)復(fù)譯斯賓塞的嚴(yán)復(fù)譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究社會(huì)學(xué)研究》（《群學(xué)肄言群學(xué)肄言》）：）：被認(rèn)為是引入西方社會(huì)學(xué)的第一人。倡導(dǎo)社會(huì)學(xué)中國(guó)化的主要代表：倡導(dǎo)社會(huì)學(xué)中國(guó)化的主要代表：許仕廉、孫本文、吳文藻、費(fèi)孝通、林耀華等社會(huì)學(xué)家和李大釗、瞿秋白、毛澤東

7、、李達(dá)、許德衍等馬克思主義學(xué)者中國(guó)社區(qū)研究的主要代表：中國(guó)社區(qū)研究的主要代表：費(fèi)孝通、林耀華李達(dá)的李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱社會(huì)學(xué)大綱》：在其《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》的基礎(chǔ)上重新撰寫，影響較大。中國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建時(shí)期的中國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建時(shí)期的“五臟六腑五臟六腑”說(shuō)：說(shuō)：費(fèi)孝通借用中醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)比喻社會(huì)學(xué)建設(shè)?！拔迮K五臟”是指學(xué)會(huì)組織、專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、各大學(xué)的社會(huì)學(xué)系、圖書資料中心和出版物。“六腑六腑”指社會(huì)學(xué)專業(yè)至少要有六門課程：社會(huì)學(xué)概論、社會(huì)調(diào)查研究方法、