荀子孝道思想述論.pdf

1、孝是中華民族的一種傳統(tǒng)美德，它在中國傳統(tǒng)文化中占有十分重要的位置。孔子之前，孝主要表現(xiàn)為一種祭祀活動(dòng)，還沒有形成具體的道德意識(shí)、道德規(guī)范?！靶ⅰ弊值陌l(fā)展與變化，是與古代社會(huì)文化的變遷相聯(lián)系的。
　　 荀子的孝道思想，是適應(yīng)戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和生產(chǎn)力的發(fā)展，損益繼承孔子孝道思想形成的。荀子從“禮”而重“義”，強(qiáng)調(diào)知義可見禮，聞禮可思義。他不僅僅重視“孝”等社會(huì)規(guī)范形而下的內(nèi)容，更注重孝道思想對(duì)人的自我安頓的生命價(jià)值與生命意義的

2、影響和作用。他十分看重“禮義”對(duì)人的自然情感的疏導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)客觀的倫理規(guī)范要內(nèi)化為人的理性原則、內(nèi)化為人的內(nèi)在德性。荀子看重行孝道之過程，珍視父子間的真摯情感，要求“孝子不匱、事親以親?！彼匾晢识Y，認(rèn)為喪祭之禮所以隆重，不是為了表達(dá)對(duì)鬼神的敬畏，而是為了滿足生人對(duì)死者的情感，為了表達(dá)對(duì)生活、生命的珍視，為了“明生死之義”。在孝親之情與忠義原則相違背時(shí)，荀子堅(jiān)持正當(dāng)性的原則，認(rèn)為“父有爭(zhēng)子”才能“不行無禮”。他從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，順之以道義