荀子禮制思想研究.pdf

1、荀子的禮制思想是其外王之學(xué)的系統(tǒng)闡述.“禮制”指“禮義制度”,其中“禮義”為建立國家和社會(huì)秩序規(guī)范的理性依據(jù)和總體原則,“制度”則為一些具體而有約束力的政治、經(jīng)濟(jì)、倫理規(guī)則,是“禮義”治國總綱的具體展開和實(shí)踐手段.本文以文化生命為視角,通過對荀子禮制思想的理論基礎(chǔ)和其關(guān)于政治社會(huì)領(lǐng)域所構(gòu)想的具體之禮制的論述,旨在揭示其禮制思想的整體面貌和對先秦儒學(xué)的拓展以及對漢代政治的影響.
　　荀子禮制思想形成的思想淵源和歷史背景是先秦時(shí)期的已

2、有的禮文化、諸子百家的禮學(xué)思想和以周文疲敝為表象的社會(huì)政治時(shí)局,而其禮制思想形成的主觀動(dòng)力則是荀子的歷史使命感和擔(dān)當(dāng)意識.荀子禮制思想的理論基礎(chǔ):一是人性論,荀子將人性分為始生之性和終成之性,認(rèn)為人的始生之性為惡,強(qiáng)調(diào)外在的禮制對它的引導(dǎo)規(guī)制作用;二是對于天人關(guān)系的認(rèn)識,荀子認(rèn)為天行與人間之治亂無必然聯(lián)系,主張“天人相分”與“天生人成”,由此強(qiáng)調(diào)禮制乃人道之必須.荀子對禮制的具體構(gòu)想主要有四方面組成:一、對禮義制度內(nèi)涵的界定;二、禮制的

3、基本原則即“明分使群”;三、對政治社會(huì)等領(lǐng)域所需一些具體禮制的構(gòu)想,如“名制”、“王者之軍制”等;四、對禮法關(guān)系的處理,確立了禮法并用、治國應(yīng)先禮后法和禮對法的價(jià)值導(dǎo)向作用等處理禮法關(guān)系的基本準(zhǔn)則和方式.
　　荀子的禮制思想對后世民族文化生命重建的理論貢獻(xiàn),首先體現(xiàn)在其對先秦儒學(xué)的拓展,其次則是對漢代政治的影響(主要體現(xiàn)在意識形態(tài)建設(shè)與具體治國方略上對荀子禮制思想的吸納借鑒).荀子禮制思想為儒家外王之學(xué)第一次較為系統(tǒng)和全面的闡發(fā),