荀子管理思想研究.pdf

1、選擇荀子的管理思想作為研究課題,目的在于深入挖掘傳統(tǒng)管理理論,探討中國自身管理文化的價值,以推動中國管理文化的持續(xù)發(fā)展。同時,企盼以中國管理文化為背景,審視西方管理思想,為建立符合新時代發(fā)展要求的中國特色管理模式做點(diǎn)有益的工作。
　　 傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代價值有待于我們在充分理解的基礎(chǔ)上作深層地挖掘,而對傳統(tǒng)的不斷重新審視應(yīng)以現(xiàn)實(shí)的需要為出發(fā)點(diǎn),這樣才能提升傳統(tǒng)思想對現(xiàn)實(shí)的貢獻(xiàn)度。從先秦時期開始,中國逐步形成了豐富的管理文化,尤其是針

2、對社會秩序建構(gòu)、國家穩(wěn)定發(fā)展而形成的儒家管理思想,既推動了二千多年封建社會的穩(wěn)定發(fā)展,也使中國管理模式日益走向成熟,并深入影響了中華民族的生活方式及價值取向。自改革開放以來,隨著商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國的管理理論和實(shí)踐轉(zhuǎn)而以西方管理思想為主要范式,人們逐漸忽視了儒家管理思想在現(xiàn)實(shí)生活中的慣性作用及其巨大潛力,因而不能正確評判中國傳統(tǒng)管理模式的得失。盲目模仿西方管理模式,使中國現(xiàn)代管理日益疏離于固有的文化環(huán)境,遠(yuǎn)離了中國人的生活方式

3、和價值訴求,這不利于中國管理文化的可持續(xù)發(fā)展及現(xiàn)階段中國特色管理模式的建立。所以,我們有必要重新審視我們的民族文化,發(fā)掘儒家管理文化的優(yōu)秀因子,使其在現(xiàn)代管理實(shí)踐中充分發(fā)揮應(yīng)有的作用,以期在全球化社會里彰顯具有中國特色管理文化的固有魅力,推動中華民族文化的可持續(xù)發(fā)展。
　　 儒家管理學(xué)說經(jīng)過長期的積淀,已形成一個豐富的思想體系。荀子作為承前啟后的儒家代表人物,他的管理思想?yún)R通先秦諸子,融舊鑄新,代表了當(dāng)時的最高成就。荀子的管理思

4、想既保留了先秦儒家管理文化的原創(chuàng)性特點(diǎn),同時又開啟未來,影響了漢代以后儒家管理思想的發(fā)展方向。我們認(rèn)為,欲審視儒家管理思想乃至中國管理文化的走向及未來貢獻(xiàn),對荀子管理思想的研究應(yīng)是一個很好的切入點(diǎn)。荀子思想體系中所蘊(yùn)含的豐富的管理思想,既有益于現(xiàn)代管理的政治實(shí)踐,也有益于現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。吸取其中優(yōu)秀成分,對于探索開辟中國特色管理文化的新路當(dāng)是十分有益的。
　　 本文探討了荀子管理思想的哲學(xué)基礎(chǔ),并深入挖掘其中的管理學(xué)意蘊(yùn)。荀

5、子以“知天”強(qiáng)調(diào)天地萬物作為自然法則的重要性和作為管理前提的意義,以“不求知天”確定管理的用功方向,指出發(fā)揮人的能動作用與恪守自然法則是管理中相互制約的兩個方面。在此基礎(chǔ)上,荀子通過闡明“天人之分”的理念,確立了管理的主體和客體,規(guī)定了人在管理中的核心地位,明確了人作為管理主體對自然秩序所具有的管理責(zé)任。最終,他的理論從“天人之分”經(jīng)由“天人相參”而走向天人和諧,指明了管理實(shí)踐的價值追求及應(yīng)然指向。在荀子的觀念中,管理在其本質(zhì)上不是“天

6、人之分”以及由于人對自然的盲目索取而造成的天人對立,而是在明確天人不同“職分”基礎(chǔ)上的一種天人和諧,是人類社會和自然界共有的有序性的維持和再現(xiàn)。
　　 人性論是荀子管理思想的重要哲學(xué)基礎(chǔ)之一。荀子主張“人之性惡”,強(qiáng)調(diào)了人的自我改造對建立社會秩序的重要意義,強(qiáng)調(diào)了管理在人類社會中存在的必要性。在此基礎(chǔ)上,荀子又倡“化性起偽”之說,揭示出“偽”所蘊(yùn)含的價值目標(biāo)。通過對社會習(xí)俗作用的揭示,荀子形象地說明了管理的價值以及管理價值取向?qū)?/p>

7、保障社會秩序的重大意義。他認(rèn)為管理者可以通過禮義教化而“美俗”、“一俗”,凈化社會環(huán)境,以較少的成本達(dá)到治理社會的目的。
　　 荀子所設(shè)計的“明分使群”的組織管理模式是其管理思想體系中的重要組成部分。荀子提出了以“義分”為基本規(guī)定的組織管理原則,并將之?dāng)U展開來,構(gòu)擬了以“本分”、“均分”、“敬分”、“管分”、“職分”等為內(nèi)容的“明分”體系,建立了縱橫交叉式的組織結(jié)構(gòu)模式,為管理的秩序化奠定了基礎(chǔ)。同時,荀子又通過揭示人所具有的“

8、善群”“能群”的潛在特性,從“君道”和“臣道”兩個方面論證了組織效能得以產(chǎn)生的基礎(chǔ),并對精英階層的管理提出了具體而有效的措施。荀子認(rèn)為,“善群”“能群”可以提升為管理者對各類資源進(jìn)行有效整合的組織管理能力,成功的組織管理能夠充分利用全社會的人力資源和自然資源并使之達(dá)到最優(yōu)狀態(tài),將人類推向“群居和一”的理想社會。
　　 管理價值的實(shí)現(xiàn)取決于有效的管理方法。荀子認(rèn)為,禮與法在管理效果、管理方式、管理對象和管理境界上都有很大的差異,同

9、時又是相輔相成的?；谶@種認(rèn)識,荀子提出了禮為主、法為輔、禮法結(jié)合的管理方法。有效的管理方法服務(wù)于既定的管理目標(biāo),荀子的管理目標(biāo)是從“利”和“義”兩方面來立論的,一方面肯定了群體的逐利行為,論證了富民富國、“上下俱富”作為社會經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的合理性,另一方面又強(qiáng)調(diào)了求義對于社會發(fā)展和國家穩(wěn)定的重要性,以義為基礎(chǔ)的倫理目標(biāo)將經(jīng)濟(jì)目標(biāo)置于道德基礎(chǔ)之上。逐利與求義共同作用,才能保障目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)和正確方向,才能最終建立起荀子心目中的“富民安民”、天