簡(jiǎn)介：論“溝通的藝術(shù)”XXX【摘要】生活中溝通無(wú)時(shí)無(wú)刻不在，我們需要與家人溝通、與同志溝通、與朋友溝通，沒(méi)有溝通的世界是不可想象的。如果沒(méi)有溝通，閉門造車，就沒(méi)有思想文化的交流，人類社會(huì)也將成為“無(wú)源之水、無(wú)根之木”。正因?yàn)橛辛讼嗷ラg的“溝通”，才讓這個(gè)世界充滿了生機(jī)和活力，新生事物才得以不斷涌現(xiàn)。然而，在現(xiàn)代“高樓大廈”的海洋里，人與人之間這種簡(jiǎn)單的對(duì)話、親切的稱呼等思想交流方式正逐漸被一點(diǎn)點(diǎn)的“吞蝕”，一點(diǎn)點(diǎn)的“消失”。彼此間思想情感的接收與傳遞被一層層的“隔離”，特別是企業(yè)內(nèi)部管理人員與操作人員間，那種簡(jiǎn)單、真誠(chéng)、有效的溝通方式正一步步的被“減弱”。因此，如何使一塘“死水”變?yōu)椤盎钏眲t成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中至關(guān)重要的一“環(huán)”。【關(guān)鍵詞】溝通交流理解有效【目錄】一、溝通的類型二、企業(yè)溝通的意義三、溝通的方式四、有效溝通的十條法則五、溝通的藝術(shù)溝通分有效溝通與無(wú)效溝通。從前，有一個(gè)秀才去買柴，他對(duì)賣柴的人說(shuō)“荷薪者過(guò)來(lái)，其價(jià)如何”賣柴的人只聽(tīng)得懂“過(guò)來(lái)”和“價(jià)”，還能勉強(qiáng)應(yīng)對(duì)。秀才接著說(shuō)“外實(shí)而內(nèi)虛，煙多而焰少，請(qǐng)損之（你的木材外表是干的，里頭卻是濕的，燃燒起來(lái)，會(huì)濃煙多而火焰小，請(qǐng)減些價(jià)錢吧）?！辟u柴的人因?yàn)槁?tīng)不懂秀才的話，于是擔(dān)著柴就走了。還有一個(gè)故事美國(guó)知名主持人林克萊特一天訪問(wèn)一名想當(dāng)駕駛員小朋友，林克萊特問(wèn)“如果有一天，你的飛機(jī)飛到太平洋上空所有引擎都熄火了，你會(huì)怎么辦”小朋友想了想“我會(huì)先告訴坐在飛機(jī)上的人綁好安全帶，然后我掛上我的降落傘跳出去?！碑?dāng)在現(xiàn)場(chǎng)的觀眾笑的東倒西歪時(shí)，以為小朋友是自作聰明的家伙。沒(méi)想到，接著孩子的兩行熱淚奪眶而出，于是林克萊特問(wèn)他說(shuō)“為什么要這么做”小孩的答案透露出一個(gè)孩子真摯的想法“我要去拿燃料，我還要回來(lái)”這兩個(gè)故事告訴我們，在企業(yè)里領(lǐng)導(dǎo)與員工的溝通常常會(huì)出現(xiàn)這樣兩個(gè)問(wèn)題一是領(lǐng)導(dǎo)過(guò)分修飾的語(yǔ)言，令員工都聽(tīng)不懂；二是領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有聽(tīng)到員工的心里話，這里的“聽(tīng)到”4、注意自己的肢體語(yǔ)言，不要讓溝通受情緒的影響。很多時(shí)候這些細(xì)節(jié)的動(dòng)作都會(huì)影響到溝通的質(zhì)量，影響到對(duì)方對(duì)自己意思的理解。5、減少溝通的層級(jí)。層級(jí)越多，信息的失真的可能性就越大，最終黨心系到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，其內(nèi)容常常與開(kāi)始的時(shí)候大相徑庭。因此領(lǐng)導(dǎo)與員工溝通時(shí)盡量減少溝通的層級(jí)。其實(shí)溝通這門學(xué)科是需要經(jīng)常的實(shí)踐，多改變溝通的方式，聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，學(xué)學(xué)成功人士的經(jīng)驗(yàn)，最后終結(jié)出一套自己的溝通方式，但是其實(shí)質(zhì)是不變的信息的傳遞，內(nèi)容是不變的聽(tīng)和說(shuō)。溝通的方式多重多樣上行溝通。上行溝通是指在黨和國(guó)家機(jī)關(guān)中，下級(jí)公務(wù)員向上級(jí)表達(dá)意見(jiàn)和態(tài)度的溝通方式。諸如下級(jí)向上級(jí)定期或不定期的工作匯報(bào)、反映情況和問(wèn)題等，都屬上行溝通。下行溝通。下行溝通是指處在管理層的公務(wù)員通過(guò)層級(jí)體系將信息向下傳遞的過(guò)程。平行溝通。平行溝通是指在我國(guó)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)中，處予相同層次的公務(wù)員、職能部門之間進(jìn)行的信息傳遞和交流。進(jìn)行溝通一定要以有效為目的。要達(dá)到這一目的，應(yīng)當(dāng)遵循以下十條法則。1、你將怎么辦許多老板如杜邦公司的總裁愛(ài)特伍拉德，他經(jīng)常問(wèn)員工們一句話“如果你處在我的地位，你將怎么辦”如果老板能經(jīng)常征求員工們的意見(jiàn)，哪些障礙就完全消除了。2、讓我們交談許多公司現(xiàn)在采用“集會(huì)方式”，每季或每月召集大量員工聚在一起開(kāi)會(huì)。3、建立對(duì)講電話組波士頓超市（前稱波士頓雞店）突出成就的部分原因就是由于他們機(jī)智地使用了對(duì)講電話雙向聯(lián)系辦法。4、設(shè)立好主意部

簡(jiǎn)介：教案首頁(yè)教材版本教材版本贛教版贛教版學(xué)段學(xué)段小學(xué)小學(xué)學(xué)科學(xué)科美術(shù)美術(shù)章節(jié)章節(jié)第1111冊(cè)第1課課題名課題名第1課中國(guó)山水中國(guó)山水畫藝術(shù)畫藝術(shù)課時(shí)課時(shí)1執(zhí)教教師執(zhí)教教師單位單位教師姓名教師姓名教學(xué)教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)了解中國(guó)山水畫的藝術(shù)特點(diǎn)及典型的畫法風(fēng)格。能力目標(biāo)了解中國(guó)山水畫的取材、構(gòu)圖、筆墨、著色特點(diǎn)。情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)對(duì)山水畫的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大自然美的追求和對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)了解中國(guó)山水畫的筆墨技巧及典型的畫法風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)對(duì)山水畫構(gòu)圖中高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的縱深關(guān)系的理解。教具教具課件時(shí)間安排時(shí)間安排1課時(shí)課時(shí)課后小結(jié)課后小結(jié)備注備注小。中國(guó)畫向來(lái)有“丈山，尺樹(shù)，寸馬、豆人”一說(shuō)，意思是說(shuō)如果山畫一丈高，那么人就只有一顆豆子那么小，這幅畫很好的詮釋了中國(guó)畫中人物和景物的比例關(guān)系。這幅畫中有從山間直落的瀑布聲、有馬蹄聲，有人交談的聲音，讓整幅畫充滿了動(dòng)感，使得畫面靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。3出示黃公望富春山居圖師讓我們繼續(xù)來(lái)欣賞，元代黃公望的富春山居圖，這是一幅六米多的長(zhǎng)卷，上面是較為完整的全圖，為了方便大家觀看，我將它分為了三段。這幅畫畫的是浙江富春江一帶的景色，黃公望在這一帶住了三十多年，對(duì)這一帶非常熟悉，這一幅畫畫了四年多，在他八十多歲的時(shí)候還在修改，這幅畫也是他的代表作，也被稱為“中國(guó)十大傳世名畫”之一。師這幅畫是怎么安排山與山之間位置的呢生師大家看，畫面上有許多的空白之處，它們可能表現(xiàn)了一些什么樣的內(nèi)容呢生師是的，其實(shí)這是我們中國(guó)畫的一種獨(dú)特表現(xiàn)方法，叫“計(jì)白當(dāng)黑”，空白處可以是水可以是云霧，給人留下無(wú)限遐想的空間。4出示現(xiàn)代李可染漓江勝境圖師有句話叫做筆墨當(dāng)隨時(shí)代，中國(guó)畫隨著歷史的演變，有了長(zhǎng)足的發(fā)展，我們來(lái)看一幅現(xiàn)代的山水畫。這是李可染表現(xiàn)的漓江勝境圖，李可染特別擅長(zhǎng)表現(xiàn)桂林漓江的優(yōu)美景色，大家仔細(xì)看看，他是怎樣表現(xiàn)山石的遠(yuǎn)近層次的。生5同時(shí)出現(xiàn)三幅畫，了解構(gòu)圖師現(xiàn)在我們來(lái)看看這三幅畫的構(gòu)圖，古人把構(gòu)圖又稱為章法或布局，你能在這三幅圖中，分辨出畫家分別是在哪個(gè)角度取景的嗎生師同學(xué)們，你們的判斷非常正確，宋代郭熙在林泉高致中有記載“山有三遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)；自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)”，這就是著名的“三遠(yuǎn)法”，（貼板書）平遠(yuǎn)如同平視，高遠(yuǎn)如同仰視，深遠(yuǎn)如同俯視。

簡(jiǎn)介：漢代青銅燈具藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的啟示THEENLIGHTENMENTOFHANDYNASTYBRONZELAMPSLANTERNS’ARTONTHEDESIGNOFMODERNLAMPSLANTERNS□任留柱，郭星（鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南鄭州450002）［摘要］漢代青銅燈具造型活潑多樣，裝飾和諧美觀，材質(zhì)古樸富麗；十分注重節(jié)能環(huán)保，具有合理的構(gòu)造和尺度；蘊(yùn)含哲學(xué)思想，體現(xiàn)吉祥寓意。其造型藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、環(huán)保意識(shí)、造型的科學(xué)性及文化意蘊(yùn)值得現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)借鑒。［關(guān)鍵詞］漢代青銅燈具；現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)；藝術(shù)性；科學(xué)性；文化意蘊(yùn)［中圖分類號(hào)］J06［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［文章編號(hào)］10093729201104000105從原始社會(huì)的火光照明到現(xiàn)代的電光源照明，燈具的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，這個(gè)過(guò)程與時(shí)代的變遷和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相伴隨。從某種意義上說(shuō)，照明燈具的發(fā)展過(guò)程就是一部形象的社會(huì)文明發(fā)展史。在我國(guó)古代照明燈具的發(fā)展史中，青銅燈具尤為突出，而漢代的青銅燈具造型及裝飾風(fēng)格舒展自如、輕巧華麗，是既實(shí)用又美觀的燈具珍品，它以高度統(tǒng)一的藝術(shù)性、科學(xué)性、實(shí)用性和豐富的文化內(nèi)涵成為我國(guó)青銅器設(shè)計(jì)中的典范，充分體現(xiàn)了我國(guó)古代設(shè)計(jì)工匠的聰明智慧和高超技藝，同時(shí)也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)者提供了不竭的靈感源泉。一、漢代青銅燈具的藝術(shù)性漢代青銅燈具以其造型活潑多樣、裝飾和諧美觀、材質(zhì)古樸富麗，形成了獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格，具有極高的美學(xué)價(jià)值。1造型活潑多樣燈具作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)，比其他藝術(shù)形式更重視形式美。漢代青銅燈具通過(guò)對(duì)色彩、紋飾、線條、形體等多種形式因素以及夸張變形等多種藝術(shù)手法的合理運(yùn)用，創(chuàng)造了活潑、靈動(dòng)、華麗的藝術(shù)風(fēng)格。漢代青銅燈具在造型上創(chuàng)造性地把人物、動(dòng)物造型引入燈具設(shè)計(jì)，出現(xiàn)了種類繁多的燈具造型。工匠們巧妙地將諸如人的手臂，動(dòng)物的頸、角等造型予以適度的夸張和變形，創(chuàng)造出優(yōu)美的、飽含生命意味的線條，賦予燈具以靈動(dòng)性。彩繪魚雁銅燈（見(jiàn)圖1）以一只佇立回首銜魚的鴻雁為造型，鴻雁的頸部采用了夸張的造型手法；鴻雁彎曲的長(zhǎng)頸與相對(duì)靜態(tài)的鴻雁形成了鮮明的對(duì)比，造型優(yōu)美的弧線使整體燈具極具表現(xiàn)力與動(dòng)感，呈現(xiàn)出和諧的韻律美。青銅燈具通過(guò)這種獨(dú)特的造型手法，大大提高了美的創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力具有很高的審美價(jià)值。2裝飾和諧美觀與活潑多樣的造型相適應(yīng)，青銅燈具的藝術(shù)性也表現(xiàn)在對(duì)紋樣及華麗的裝飾手法的合理運(yùn)用上，形成了獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格。漢代青銅燈具中的長(zhǎng)信宮燈（見(jiàn)圖2），其形式為宮女跽坐持燈，神態(tài)美麗而恬靜，整體裝飾中只用幾條很自然的衣褶輕輕帶過(guò)，與之相對(duì)應(yīng)的是采用了通體鎏金的裝飾手法，古樸華麗、端莊大方。錯(cuò)銀銅牛燈（見(jiàn)圖3）在裝飾手法上與長(zhǎng)信宮燈略有不同，燈具巧用銅銀兩種不同材質(zhì)的色澤，使顏色完美搭配，紋飾主要運(yùn)用流云紋、三角紋、螺旋紋等圖案境的追求與向往。2體現(xiàn)吉祥寓意由于文化背景和審美觀念等方面的變化，漢代成為我國(guó)古代青銅器具設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如果說(shuō)商周時(shí)期的青銅器體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的至高無(wú)上，是神秘的、凝重的美；那么漢代青銅器更多地反映了人們對(duì)于美好、幸福生活的向往，呈現(xiàn)的是一種單純的、樸實(shí)的美。如鳳鳥(niǎo)燈的設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖5）。鳳在漢代被奉為神鳥(niǎo)，是吉祥的象征。古人云“鳳，神鳥(niǎo)也。天老曰‘鳳之象也，鴻前麐后，蛇頸魚尾，顴顙鴛思，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥樸，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見(jiàn)則天下安寧’。”［3］鳳在燈具造型上的運(yùn)用滿足了人們對(duì)于吉祥如意、福祿長(zhǎng)壽的渴求。四、漢代青銅燈具設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的啟示1漢代青銅燈具造型藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的啟示隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)在技術(shù)、材料等方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但也暴露出了一些問(wèn)題。如受西方設(shè)計(jì)思潮影響的中國(guó)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)，在題材和造型上表現(xiàn)出過(guò)于理性的簡(jiǎn)潔，無(wú)法滿足人們情感多樣化的需求，同時(shí)設(shè)計(jì)上的功利性與人們對(duì)于返璞歸真、回歸自然的生活向往也相去甚遠(yuǎn)，這些都是現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)發(fā)展中不容忽視的問(wèn)題。漢代青銅燈具在造型題材和表現(xiàn)手法上所體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)思想為這些問(wèn)題的解決提供了非常好的思路，這就是設(shè)計(jì)要源于生活、高于生活。漢代青銅燈具選取了大量的與人們生活息息相關(guān)的動(dòng)、植物作為設(shè)計(jì)造型的來(lái)源，從而造就了其題材和造型的多樣性?，F(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)人員應(yīng)充分重視和利用大自然所賜予我們的寶貴財(cái)富，從結(jié)構(gòu)、形態(tài)等諸多方面學(xué)習(xí)借鑒自然生態(tài)；但我們對(duì)自然界也不能簡(jiǎn)單地模仿和復(fù)制，應(yīng)在高于生活的層次上對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用。設(shè)計(jì)只有源于生活、高于生活才能使其達(dá)到功能、情感、審美三者的和諧統(tǒng)一，才能滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于燈具設(shè)計(jì)的需求，才能更好地詮釋設(shè)計(jì)的本質(zhì)。如著名的鳥(niǎo)巢景觀燈（見(jiàn)圖6）將鳥(niǎo)巢這種自然形態(tài)同燈具設(shè)計(jì)相結(jié)合，利用適度夸張的手法將其表現(xiàn)出來(lái)，整體設(shè)計(jì)除了突出外形特點(diǎn)之外，更利用了鳥(niǎo)巢相互交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富的光影效果，從而使其成為一款經(jīng)典設(shè)計(jì)。2漢代青銅燈具裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的啟示古人云，質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。［4］漢代圖4九枝連盞燈圖5鳳鳥(niǎo)燈圖6鳥(niǎo)巢景觀燈青銅燈具通過(guò)對(duì)紋飾“繁”與“簡(jiǎn)”的合理運(yùn)用，給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，這種設(shè)計(jì)思想值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師借鑒與學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)谖镔|(zhì)功能滿足的基礎(chǔ)上對(duì)于審美的需求越來(lái)越高。人們發(fā)現(xiàn)其中一些燈具產(chǎn)品在造型、功能、裝飾等方面并不盡如人意。如造型設(shè)計(jì)不合理、實(shí)用性差，在裝飾上過(guò)于繁縟，只是單純?yōu)榱恕昂每础倍^(guò)多地裝飾產(chǎn)品本身等。這樣毫無(wú)目的性的設(shè)計(jì)既失去了原本追求的美感，也沒(méi)有任何藝術(shù)價(jià)值可言。現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)者可借鑒漢代青銅燈具中所體現(xiàn)的裝飾表現(xiàn)手法，使燈具設(shè)計(jì)在滿足使用功能的前提下兼具一定的藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力。當(dāng)然，我們還要對(duì)這種優(yōu)秀設(shè)計(jì)思想進(jìn)行改造、擴(kuò)展和補(bǔ)充，使之適應(yīng)社會(huì)不斷發(fā)展的需求。在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中，過(guò)于局限的噴繪、貼膜、單色等裝飾手法，其單一性在一定程度上造成了視覺(jué)上的陳舊感?？傊?，中國(guó)文化藝術(shù)博大精深，可利用的裝飾手法（包括各種類材質(zhì)的燈罩裝飾）豐富多樣，包括掐絲、彩釉、彩繪、雕塑、鏤空、刺繡、扎染等傳統(tǒng)工藝手法都可以合理運(yùn)用到燈具裝飾上來(lái)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)。3漢代青銅燈具的環(huán)保意識(shí)對(duì)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的啟示現(xiàn)代社會(huì)科技的進(jìn)步在給人們帶來(lái)便利的同時(shí)也造成了許多問(wèn)題，如光污染、電磁污染等。漢代青銅燈具所體現(xiàn)的節(jié)能環(huán)保意識(shí)對(duì)我們具有借鑒意義?，F(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)者應(yīng)經(jīng)常調(diào)查市場(chǎng)照明光源的種類和發(fā)展趨勢(shì)，及時(shí)更新和充實(shí)新知識(shí)，不斷地推陳出新，多設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)使用節(jié)能的燈具；采用表面低折射率玻璃，高反光率罩、板

簡(jiǎn)介：漢字視覺(jué)藝術(shù)的＂傳奇＂類別視客分享|來(lái)源清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院|發(fā)布時(shí)間201303211721|評(píng)論（0）漢字的字形演化完善的過(guò)程，就是漢字漫長(zhǎng)而且復(fù)雜的設(shè)計(jì)過(guò)程，這一過(guò)程實(shí)際上一直延續(xù)到了今天。大量彩陶和青銅器紋樣與符號(hào)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)我們從藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的角度去理解甲骨文之前漢字的發(fā)生、演化過(guò)程；觀察華夏先民在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力，是很有幫助的。1漢字的創(chuàng)造和象思維亞里士多德在論心靈中說(shuō)心靈沒(méi)有意象就永遠(yuǎn)不能思考。甲骨文之前時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)，基本限于圖案和極少量的符號(hào)，這給我們對(duì)漢字造字過(guò)程的決定性考證工作造成了一個(gè)暫時(shí)難以跨越的壕溝。但是，這并不影響我們對(duì)先民在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力的研究。物象、象，就是人憑感官可以直接捕捉到的事物外在形象或現(xiàn)象，史前人類的這種能力進(jìn)一步的發(fā)展，成為一種更高知覺(jué)層次的意象思維能力。物象、象與意象（我將這些在這篇文章中都稱為象思維）一起構(gòu)成了中國(guó)人認(rèn)識(shí)客觀世界的思維介質(zhì)和工具，并由之形成了一種能夠精致辨形、歸納，并創(chuàng)造的形象思維能力。彩陶紋樣的繁富變化、紋樣圖案向符號(hào)規(guī)律性的演變，正是史前先民豐富而模糊的審美感知和創(chuàng)造性的形象概括能力的一種外化。息的需求，進(jìn)一步激發(fā)著在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力。3偉大的設(shè)計(jì)工程漢字字體的設(shè)計(jì)，從漢字出現(xiàn)就一刻未停的進(jìn)行著。這種設(shè)計(jì)是漢字創(chuàng)造過(guò)程的一部分，是用符號(hào)形式表現(xiàn)思維中已經(jīng)形成的文字方案的設(shè)計(jì)行為。這是一種總結(jié)前人符號(hào)表述經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造新的表現(xiàn)符號(hào)的思維活動(dòng)。從現(xiàn)代人的眼光看來(lái)，那是一種不自覺(jué)地對(duì)字體造型的設(shè)計(jì)，動(dòng)機(jī)不是怎樣將現(xiàn)有的文字寫得更好看，而是怎樣建立一種不同于含混的圖案符號(hào)或文字畫的符號(hào)系統(tǒng)來(lái)準(zhǔn)確的傳遞信息，記錄思維。在這種符號(hào)系統(tǒng)完全建立起來(lái)之前，自覺(jué)地對(duì)漢字字形進(jìn)行系統(tǒng)的美觀化設(shè)計(jì)存在的可能微乎其微，但并不排除存在對(duì)已成型字體的設(shè)計(jì)行為的存在。目前可以肯定，自覺(jué)的、系統(tǒng)的對(duì)漢字字體的設(shè)計(jì)，是在甲骨文出現(xiàn)的時(shí)代開(kāi)始的，是對(duì)漢字應(yīng)用和發(fā)展改進(jìn)的一部分。至少?gòu)募坠俏拈_(kāi)始，不自覺(jué)的漢字書法創(chuàng)作已經(jīng)在自覺(jué)的漢字字體設(shè)計(jì)和版面編排中發(fā)生著。中國(guó)書法是中華文明最有特色和最值得驕傲的藝術(shù)。它從漢字開(kāi)始被書寫的那一刻產(chǎn)生萌芽，隨著漢字的成熟，漢字書寫也從實(shí)用向藝術(shù)的追求發(fā)展，并逐漸完備了自己的目的。那就是，裝飾、實(shí)用、感人。4（P35）最初對(duì)漢字的書寫實(shí)際上是漢字創(chuàng)造的過(guò)程的一部分，也就是怎樣外化一個(gè)漢字的象，怎樣用線來(lái)表現(xiàn)一個(gè)漢字。當(dāng)書法獨(dú)立成為一門藝術(shù)之前，書法實(shí)際上是一種漢字字體的設(shè)計(jì)藝術(shù)。不論是甲骨文、鐘鼎文，還是瓦當(dāng)、璽印、簡(jiǎn)帛或封泥上的漢字，都是中國(guó)人對(duì)漢字字體的一種設(shè)計(jì)（現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)，包括電腦中的各種漢字字體，被書法界看作是漢字書法的一種新的表現(xiàn)形式）。這為中國(guó)平面視

簡(jiǎn)介：“水滸傳的藝術(shù)特色水滸傳的藝術(shù)特色”（一）成功地塑造了一批富于個(gè)性特色的典型形象；（二）與內(nèi)容相適應(yīng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)；（三）語(yǔ)言富于個(gè)性化和形象化。下面稍作一點(diǎn)補(bǔ)充說(shuō)明。一、水滸英雄人物個(gè)性描寫得特別成功的有林沖、魯智深、武松、李逵、宋江等人，然后是燕青、石秀等，其余的不能說(shuō)是很成功。這是由于一百零八個(gè)好漢在前七十回全部出場(chǎng)，刻畫的時(shí)候有主次之分。上述諸人實(shí)際上是主角，每個(gè)人的故事情節(jié)豐富，占的回合很多，個(gè)性就比較突出。從第二回至第七十回，幾乎每一回都有好漢初次登場(chǎng)；但水滸顯然是以故事帶動(dòng)全局，而不是以人物個(gè)性的發(fā)展帶動(dòng)全局，所以其中若干回流于空洞化，公式化，面目模糊。例如第四十四回，楊林、鄧飛、孟康、裴宣、楊雄、石秀六人分別登場(chǎng)，除了拼命三郎石秀為了楊雄而嘔心瀝血，顯得機(jī)智勇敢外，其它各人只是輕輕帶過(guò)，形象并不突出。二、水滸故事的發(fā)展基本上是單線式的。你看故事中提及話分兩頭的情況并不多，可見(jiàn)一斑。前面提過(guò)，好漢并非一下子全部登場(chǎng)，而是這個(gè)帶出那個(gè)，或一個(gè)引來(lái)幾個(gè)。直到第七十回，還有沒(méi)羽箭張清、花項(xiàng)虎龔?fù)?、中箭虎丁得孫和紫髯伯皇甫端四人加入聚義，結(jié)果就像支流匯主流，成為一片汪洋，卷起了滔天巨浪，故事也就近乎結(jié)束。這種寫法其實(shí)比較容易，如果不是為了湊足一百零八個(gè)好漢，中間刪去若干回合也于全書無(wú)損。而七十一回排座次后，除了燕青和李逵的一些情節(jié)尚可一讀，精彩故事已經(jīng)不多，成為可有可無(wú)之篇幅了。有些細(xì)節(jié)寫得并不成功。例如第六十二回，寫奸夫李固買通官府欲害死盧俊義。柴進(jìn)出一千兩黃金反收買押獄蔡福，叫他不要下手，但是跟著就置之不理，任其自生自滅。后來(lái)董超、薛霸在半途欲施展故技，謀害盧俊義，梁山竟無(wú)人注意，全靠燕青救主，才保住性命。宋江當(dāng)初對(duì)盧俊義非常重視，才設(shè)計(jì)使之墮入羅網(wǎng)，到了盧俊義自身難保時(shí)，卻疏于照顧防范至此。這就非常不合理。水滸常常通過(guò)人物自己的語(yǔ)言來(lái)顯示人物的個(gè)性。第三回寫魯智深明知鎮(zhèn)關(guān)西已經(jīng)沒(méi)有氣息，逃走時(shí)卻故意回頭指著鄭屠尸說(shuō)“你詐死，灑家和你慢慢理會(huì)。”一頭罵，一頭大踏步而去，可見(jiàn)其機(jī)智過(guò)人。正因?yàn)樗行乃?，后?lái)察顏辨色，一早埋伏野豬林窺視公差，拯救林沖，也就順理成章。三、水滸語(yǔ)言描寫，口語(yǔ)表達(dá)得最傳神的確是李逵。其粗豪、沒(méi)有機(jī)心、沒(méi)有教養(yǎng)之風(fēng)格形貌活靈活現(xiàn)。另外可以強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，水滸傳有許許多多的情節(jié)或片段的描寫是非常生動(dòng)的，例如武松打虎，殺嫂，李逵殺虎，宋江殺惜細(xì)微之處，使人如身歷其境，拍案叫絕。水滸傳的藝術(shù)成就（1）、白話語(yǔ)體成熟的標(biāo)志；（2）、同而不同的英雄群像；（3）、傳奇性與現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合；（4）、連環(huán)勾鎖、百川入海的結(jié)構(gòu)。水滸傳水滸傳主旨主旨民等隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大，社會(huì)道德規(guī)范正悄悄地發(fā)生著變化，代表了廣大百姓的愿望和意志。1979年起，又有學(xué)者用“忠殲斗爭(zhēng)”說(shuō)來(lái)解釋小說(shuō)的主題。認(rèn)為小說(shuō)在歌頌宋江等梁山好漢“全仗忠義”，“替天行道”的同時(shí)，深刻揭露了從朝廷到地方一批批貪官污吏、土豪惡霸的“不忠不義”。他們狼狽為奸，把整個(gè)社會(huì)弄得暗無(wú)天日，民不聊生，直接導(dǎo)致“殲逼民反”。作者揭示了這樣一個(gè)社會(huì)悲劇“全仗忠義”的英雄不能“在君側(cè)”，而反倒“在水滸”；“替天行道”的好漢最終被“不忠不義”的社會(huì)所吞噬。忠殲斗爭(zhēng)留給作者極大的痛苦和深沉的悲哀。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相互辯難和討論，目前學(xué)界大致認(rèn)為“農(nóng)民起義”說(shuō)、“市民”說(shuō)和“忠殲斗爭(zhēng)”說(shuō)從不同角度立論，均有一定合理性，相互之間可作某種補(bǔ)充和包容。第一種意見(jiàn)認(rèn)為宋江是“替天行道”的“忠義之士”。這里“替天行道”的意思不是要取天子的地位而代之，而是由于奸臣當(dāng)?shù)?，天子遭受蒙蔽，?dǎo)致天下大亂，梁山好漢的任務(wù)就是要幫助天子誅除奸佞，恢復(fù)朝綱。因此宋江的目的不是要推翻宋朝，而是本著一片忠義之心，矢志報(bào)效朝廷，并且還要鎮(zhèn)壓其他不忠于宋廷的造反者。概括言之，就是“只反貪官，不反皇帝”。這種觀點(diǎn)正反映了“一百二十回本”的精神，因?yàn)椤耙话俣乇尽钡暮蟀氩空侵v述梁山好漢如何在奸臣的百般阻撓外，仍然不負(fù)朝廷所托，討平邊患和叛匪。是故“一百二十回本”又稱忠義水滸全傳。第二種意見(jiàn)認(rèn)為宋江是“賊首”和奸惡之徒，刪節(jié)水滸傳的清代文人金圣嘆是這種觀點(diǎn)的代表。被刪去的后五十回是敘述梁山好漢受招安和報(bào)效朝廷，正是顯示宋江“忠義”的情節(jié)。因此金圣嘆刪去后五十回除了因?yàn)槠淝楣?jié)、文字較前七十回拙劣外，其實(shí)還有一筆勾銷宋江“忠義”性質(zhì)的用意。除了刪去原著后半部分外，金圣嘆還竄改水滸傳的內(nèi)容。雖然他所竄改的地方一般只是一些細(xì)微部分，而非主要的故事情節(jié)，但其用意是要透過(guò)某些細(xì)節(jié)顯出宋江的奸猾，以達(dá)到某種“微言大義”的效果。例如他對(duì)跟隨晁蓋前往攻打曾頭市的頭領(lǐng)名單作了某些更動(dòng)，使名單中的頭領(lǐng)盡是當(dāng)初跟隨晁蓋上山或擁立晁蓋的頭領(lǐng)，以此暗示梁山已分裂為“親晁蓋派”和“親宋江派”，而只有前者跟隨晁蓋出戰(zhàn)。這樣金圣嘆便塑造了一個(gè)架空并篡奪晁蓋領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的宋江形象。第三種意見(jiàn)認(rèn)為宋江是農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，這主要是就前七十回而說(shuō)的，因?yàn)?

簡(jiǎn)介：崗泰水泥藝術(shù)圍欄設(shè)備實(shí)體企業(yè)廠家直銷專利產(chǎn)品值得信賴臨沂崗泰機(jī)械設(shè)備制造廠圍欄、藝術(shù)圍欄、水泥圍欄、環(huán)保圍欄、環(huán)保藝術(shù)圍欄、彩色圍欄、彩色環(huán)保藝術(shù)圍欄、藝術(shù)護(hù)欄、水泥藝術(shù)圍欄、水泥護(hù)欄、環(huán)保護(hù)欄、環(huán)保藝術(shù)護(hù)欄、彩色護(hù)欄、彩色水泥圍欄、陽(yáng)臺(tái)欄桿、葫蘆柱、葫蘆圍欄、葫蘆護(hù)欄、葫蘆欄桿、園林護(hù)欄、園林欄桿、圍墻護(hù)欄、圍墻欄桿、竹節(jié)欄桿、竹節(jié)圍欄、竹節(jié)護(hù)欄、間隔柱、羅馬柱、圍欄機(jī)械、藝術(shù)圍欄機(jī)械、水泥圍欄機(jī)械、環(huán)保圍欄機(jī)械、彩色圍欄機(jī)械、護(hù)欄機(jī)械、藝術(shù)護(hù)欄機(jī)械、水泥護(hù)欄機(jī)械、環(huán)保護(hù)欄機(jī)械、環(huán)保藝術(shù)護(hù)欄機(jī)械、彩色護(hù)欄機(jī)械、陽(yáng)臺(tái)欄桿機(jī)械、環(huán)保藝術(shù)圍欄機(jī)械、間隔柱機(jī)械、羅馬間隔柱機(jī)械設(shè)備、藝術(shù)圍欄花瓶柱機(jī)械機(jī)器、圍欄設(shè)備、圍欄機(jī)械設(shè)備、藝術(shù)圍欄機(jī)械設(shè)備、水泥圍欄機(jī)械設(shè)備、環(huán)保圍欄機(jī)械設(shè)備、彩色圍欄機(jī)械設(shè)備、彩色環(huán)保藝術(shù)圍欄機(jī)械、彩色環(huán)保藝術(shù)圍欄機(jī)械設(shè)備、護(hù)欄機(jī)械設(shè)備、藝術(shù)護(hù)欄機(jī)械設(shè)備、水泥護(hù)欄機(jī)械設(shè)備、環(huán)保護(hù)欄機(jī)械設(shè)備、環(huán)保藝術(shù)護(hù)欄機(jī)械設(shè)備、陽(yáng)臺(tái)欄桿設(shè)備、欄桿機(jī)械設(shè)備、水泥欄桿制造設(shè)備、水泥護(hù)欄設(shè)備一、市場(chǎng)前景水泥藝術(shù)圍欄擁有巨大規(guī)模的建筑市場(chǎng)，被廣泛應(yīng)用于開(kāi)發(fā)區(qū)、工業(yè)園、小區(qū)、庭院、公園、別墅、綠化帶、交通隔離帶、政府機(jī)關(guān)、學(xué)校、體育場(chǎng)、河沿、橋梁、樓梯、陽(yáng)臺(tái)等各類場(chǎng)所，發(fā)展迅猛，前景廣闊。目前圍欄市場(chǎng)產(chǎn)品主要有鐵藝圍欄、不銹鋼圍欄、PVC圍欄、水泥圍欄等，隨著建筑用材的發(fā)展，鐵藝圍欄、不銹鋼圍欄、PVC圍欄等都暴露出了阻礙市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大的缺點(diǎn)，導(dǎo)致市場(chǎng)前景發(fā)展乏力，如鐵藝圍欄易銹，易掉漆，易被盜不銹鋼圍欄容易彎曲變形，且光照刺眼造成嚴(yán)重光污染PVC圍欄易脆裂。均需極高維護(hù)成本，且形狀色調(diào)單一。已不符合環(huán)保節(jié)能的城鎮(zhèn)發(fā)展要求。水泥圍欄則完全克服了以上所述各類弊端，各項(xiàng)技術(shù)指標(biāo)均達(dá)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。且成本低廉，原料易購(gòu)主要原料為砂子、水泥外加少量助劑，生產(chǎn)強(qiáng)度低，生產(chǎn)技術(shù)極易掌握，是最佳的更新?lián)Q代產(chǎn)品。臨沂崗泰機(jī)械設(shè)備制造廠水泥圍欄通過(guò)欄桿、扶手、分隔柱等拆分組合，不僅可形成環(huán)保圍欄、彩色圍欄、藝術(shù)圍欄等各類產(chǎn)品，還可實(shí)現(xiàn)各種藝術(shù)樣式和藝術(shù)效果，環(huán)保、美觀、大方，已成為城鎮(zhèn)公用設(shè)施、住宅小區(qū)、工業(yè)園區(qū)、別墅區(qū)、園林綠化等建筑風(fēng)格不可分割的一部分，其材質(zhì)、造型、質(zhì)量直接影響到主體建筑風(fēng)格、城鎮(zhèn)景觀和對(duì)外形象。二、設(shè)備特點(diǎn)臨沂崗泰機(jī)械設(shè)備制造廠我公司設(shè)備做出的圍欄柱長(zhǎng)度從20公分到250公分、重量從1公斤到40公斤、直徑從3公分到20公分不等，并且全部在一臺(tái)設(shè)備上完成。不僅柱子比較光滑，而且可以提前3050秒下線。簡(jiǎn)易工棚即可生產(chǎn)露天存放，無(wú)需倉(cāng)庫(kù)勞動(dòng)強(qiáng)度低，女工即可操作生產(chǎn)六、用藝術(shù)圍欄機(jī)械設(shè)備可批量生產(chǎn)歐式花瓶柱，比業(yè)內(nèi)普通的全手工模具有以下優(yōu)點(diǎn)每根只需23分鐘，生產(chǎn)效率提高1520倍；生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)總成本降低70；場(chǎng)地使用面積減少80；無(wú)須模具投入（只需一根低成本的成型軸）；實(shí)心變空心，表面光滑，質(zhì)量好；無(wú)須打磨做漆，一次生產(chǎn)成各種顏色成品（不需要人工噴涂顏色，避免起層掉殼現(xiàn)象）；造型多變。產(chǎn)品采用機(jī)械成型工藝，生產(chǎn)周期短，并可根據(jù)用戶來(lái)樣加工，設(shè)計(jì)，生產(chǎn)特定尺寸專用欄桿。原料成本低。水泥，河沙，增強(qiáng)材等物資，含廢棄物等變廢為寶；可以任意改變形狀與規(guī)格，包括長(zhǎng)，短。粗，細(xì)，樣式任意轉(zhuǎn)換。臨沂崗泰機(jī)械設(shè)備制造廠

簡(jiǎn)介：繪六十歲月崢嶸繪六十歲月崢嶸抒燕園盛世華景抒燕園盛世華景信息科學(xué)與工程學(xué)院校慶燕園風(fēng)采展信息科學(xué)與工程學(xué)院校慶燕園風(fēng)采展策劃書主辦方共青團(tuán)燕山大學(xué)委員會(huì)主辦方共青團(tuán)燕山大學(xué)委員會(huì)承辦方燕山大學(xué)信息科學(xué)與工程學(xué)院學(xué)生承辦方燕山大學(xué)信息科學(xué)與工程學(xué)院學(xué)生會(huì)十周年校慶，將是燕山大學(xué)建設(shè)和發(fā)展的一個(gè)里程牌，更是燕山大學(xué)建設(shè)和發(fā)展的一個(gè)新起點(diǎn)。我們的校園滋潤(rùn)著我們的成長(zhǎng)，我們的成長(zhǎng)無(wú)愧于我們的學(xué)校。年年的心血，年年的新生我們的繼承，會(huì)是更華麗的音響曾記否我們的先輩，在恰同學(xué)少年的風(fēng)發(fā)意氣里，書寫了一段又一段不悔的熱血青春。六十積淀，點(diǎn)點(diǎn)滴滴之間深潤(rùn)燕園情懷，方寸盈尺之中昭顯大學(xué)百態(tài)。身為燕園兒女的我們，走在時(shí)代前沿，將百態(tài)文化帶進(jìn)校園，創(chuàng)造出處處體現(xiàn)科學(xué)文化，并具有全新面貌的和諧燕園，是我們不可推卸的責(zé)任三、活動(dòng)目的三、活動(dòng)目的在燕山大學(xué)建校六十周年到來(lái)之際，為引導(dǎo)我校大學(xué)生深入了解燕山大學(xué)的校情文化文化，激發(fā)愛(ài)校情懷，體現(xiàn)我們對(duì)母校的自豪感和責(zé)任感，展現(xiàn)時(shí)代學(xué)子新風(fēng)。四、活動(dòng)意義四、活動(dòng)意義身為當(dāng)代的大學(xué)生，關(guān)心關(guān)注實(shí)事文化是我們的責(zé)任，關(guān)心關(guān)愛(ài)校史風(fēng)情是我們的心聲。舉辦這次的校慶燕園風(fēng)采展，有助于身在校園里的大學(xué)生更好的了解燕大的校史風(fēng)情，只有更好的了解，才有更好的興趣，才能

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共5頁(yè)論陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色論陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色摘要在中國(guó)文學(xué)史上，陶淵明第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量的詩(shī)歌創(chuàng)作，他的田園詩(shī)創(chuàng)立了我國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)新流派田園詩(shī)派，被歷代詩(shī)人推崇備至。陶淵明的田園詩(shī)雖取材田園，貌似田園，其實(shí)際意義早已超出田園領(lǐng)域之外，延伸到廣闊的社會(huì)和政治背景之中去了。陶淵明的每一首田園詩(shī)都是他唱響的一曲心路之歌，或借物抒情，或以花諷世，或指桑罵槐其實(shí)都是他發(fā)出的血淚呻吟，是一代人無(wú)聲的抗?fàn)?，是一曲蒼涼的悲憤之歌，是他恨世厭俗的鐵骨發(fā)出的錚錚亢音。關(guān)鍵詞陶淵明田園詩(shī)思想內(nèi)容藝術(shù)特色正文在中國(guó)文學(xué)史上，陶淵明第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量的詩(shī)歌創(chuàng)作。他的田園詩(shī)創(chuàng)立了我國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)新流派，被歷代詩(shī)人推崇備至。陶淵明所處的時(shí)代，是我國(guó)古代最黑暗、最腐敗的時(shí)期政權(quán)更迭頻繁，高門貴族生活糜爛，老百姓食不果腹，衣難遮體，統(tǒng)治階級(jí)和底層民眾之間等級(jí)森嚴(yán)，差別甚大。在這種情況下，陶淵明出仕做了幾年小官之后，終因不愿與腐敗的官僚們周旋而寧可還鄉(xiāng)歸隱。當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇上也充斥著談玄悟禪、模山范水之作，在形式上刻意追求綺語(yǔ)浮詞、鋪錦列銹，而陶淵明卻能以嶄新的內(nèi)容和形式的詩(shī)作卓立于詩(shī)壇，表現(xiàn)出巨大的革新精神，最終達(dá)到了同時(shí)代人所無(wú)法企及的高度。陶淵明的田園詩(shī)雖取材田園，貌似田園，但其實(shí)際意義早已超出田園領(lǐng)域之外，延伸到廣闊的社會(huì)和政治背景之中去了，只有在這個(gè)意義上，我們才不至于僅僅在其文字和形式的表現(xiàn)上徘徊，而是真正深入到陶淵明田園詩(shī)的時(shí)代感和人民性的精髓之中去認(rèn)識(shí)，探索它的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。一、陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容陶淵明是我國(guó)文學(xué)史上開(kāi)宗立派的重要詩(shī)人。他所處的時(shí)代，正是形式主義風(fēng)氣盛行之時(shí)，詩(shī)壇上充斥著談玄悟禪、模山范水之作，形式上刻意追求綺語(yǔ)浮詞、鋪錦列銹。但陶淵明卻有著一般文人所未曾有過(guò)的田園農(nóng)耕生活經(jīng)歷，和勞動(dòng)人民有許多接觸，可以說(shuō)，是生活給他以厚愛(ài)，使得他在一個(gè)玄學(xué)盛行，唯美主義支配整個(gè)文壇的時(shí)代里，卻能以嶄新的思想內(nèi)容的詩(shī)作卓立于詩(shī)壇，表現(xiàn)出巨大的革新精神。具體地說(shuō)，陶淵明的田園詩(shī)的思想內(nèi)容大致可以概括為（一）高遠(yuǎn)的理想與志趣陶淵明在極端黑暗的社會(huì)里，卻堅(jiān)持高遠(yuǎn)的理想和志趣。陶淵明的志趣與性格，終于使他同統(tǒng)治階級(jí)上層社會(huì)完全決裂，回到田園中來(lái)。他寫下了大量的田園詩(shī)。他的田園詩(shī)充滿對(duì)污濁的社會(huì)的憎惡和對(duì)純潔的田園的熱愛(ài)。如歸園田居第一首少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。第3頁(yè)共5頁(yè)陶淵明還有一些田園詩(shī)描寫了他的田園生活的貧困狀況。歸園田居第四首說(shuō)“徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問(wèn)采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復(fù)途?！笔君嬛鞑距囍沃姓f(shuō)“弱冠逢世阻，始室喪其偏。炎火屢焚如螟蜮恣中田；風(fēng)雨縱橫至收斂不盈廛。夏日長(zhǎng)抱饑寒夜無(wú)被眠；造夕思雞鳴及晨愿烏遷。”乞食說(shuō)“饑來(lái)驅(qū)我去不知竟何之；行行至斯里叩門拙言辭。”田園生活過(guò)到如此困頓地步，田園詩(shī)寫到如此辛酸程度，古今唯陶淵明一人而已。這些詩(shī)雖然大多數(shù)只是描述他自己晚年每逢天災(zāi)不免屢受饑寒的境遇，但是我們也可以從中想見(jiàn)當(dāng)時(shí)在戰(zhàn)亂和災(zāi)害之中農(nóng)民們的更加悲慘的生活情景。（四）反映社會(huì)生活，表達(dá)自身的社會(huì)思想陶淵明田園詩(shī)比較深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，并通過(guò)這些田園詩(shī)寄托了自己的社會(huì)思想。陶淵明是封建社會(huì)中的詩(shī)人。衡量封建社會(huì)中的作家是否反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的某些本質(zhì)方面，首先就要看到他的作品是否反映了封建社會(huì)中的主要矛盾地主階級(jí)與農(nóng)民的矛盾。陶淵明的桃花源詩(shī)并記就是對(duì)當(dāng)時(shí)門閥士族地主階級(jí)同農(nóng)民階級(jí)的矛盾的曲折反映。詩(shī)人在這里提出了“桃花源”的社會(huì)理想。我們肯定桃花源，主要是肯定它的批判性。在這里“桃花源不只是隱士的天地，也是當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民的樂(lè)土”?！疤一ㄔ础边@個(gè)空想社會(huì)，本身就是對(duì)當(dāng)時(shí)晉代社會(huì)政治的徹底否定。陶淵明的筆下的“桃花源”對(duì)后世的影響是強(qiáng)烈的、積極的。他的“秋熟靡王稅”的大膽設(shè)想，對(duì)歷代文人創(chuàng)作揭露封建剝削、賦稅征徭的作品很有啟發(fā)。綜上所述，陶淵明的田園詩(shī)，是詩(shī)人農(nóng)村生活的真實(shí)反映。不過(guò)，這是通過(guò)詩(shī)人思想的三棱鏡透視出來(lái)的農(nóng)村生活，是詩(shī)人藝術(shù)心靈的外化。陶淵明不是單純地通過(guò)直接描寫農(nóng)民日常的痛苦生活，來(lái)鞭撻現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不合理，而是通過(guò)描繪與黑暗現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的幽美的田園景象乃至“桃花源”式的理想社會(huì)來(lái)否定和批判當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也就是說(shuō)，他不是主要通過(guò)描寫現(xiàn)實(shí)中的丑來(lái)批判丑，而是通過(guò)描寫理想中的美來(lái)否定現(xiàn)實(shí)中的丑的。詩(shī)人這種獨(dú)特的把握現(xiàn)實(shí)的方式，是由他個(gè)人特定的社會(huì)思想所決定的。二、陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色陶淵明的詩(shī)在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。他的詩(shī)給人的突出印象是平淡自然。這是和他的詩(shī)歌內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分不開(kāi)的。他的詩(shī)的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過(guò)樸素的語(yǔ)言，白描的手法，直率自然地抒寫出來(lái)，使人感到真好象是從“胸中自然流出”，沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿痕跡。正如陶淵明自己所說(shuō)“常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！雹儆终f(shuō)“既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)剩埬於??！雹诰唧w地說(shuō)，陶淵明的田園詩(shī)的藝術(shù)特色可以概括為（一）情、景、事、理的渾融陶淵明描寫景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過(guò)人人可見(jiàn)之物，普

簡(jiǎn)介：武漢月岳飛制造武漢月岳飛制造PCD藝術(shù)眼線紋繡技術(shù)藝術(shù)眼線紋繡技術(shù)成就迷人雙眼想要擁有閃亮有神的大眼就缺少不了精致的眼線，眼線像一汪清泉上跳動(dòng)的精靈，活靈活現(xiàn)，可愛(ài)動(dòng)人。豐盈、魅惑、不脫色、不變色的眼線，是萬(wàn)千女性的寵愛(ài)，PCD藝術(shù)眼線紋繡技術(shù)，讓你體驗(yàn)不一樣的靈動(dòng)美上海天大醫(yī)療美容醫(yī)院紋繡專家介紹，PCD藝術(shù)眼線紋繡技術(shù)，讓雙眼電力十足，黑亮有神。下面就來(lái)介紹一下上海天大醫(yī)療美容醫(yī)院的特色吧。絲植魅惑眼線使用PCD植物色料，三針操作，偏粗，在睫毛根部以外呈現(xiàn)，眼線如絲飛揚(yáng)勾勒出東方女性眼睛的深邃、幽柔、魅惑神韻一線間，強(qiáng)調(diào)眼部陰影對(duì)比效果，放射出更有味道的眼部妝效，使雙眼顯得更大更亮更有神韻吸引目光。寬度的效果；寬度的效果；4、眼部美感不足者。、眼部美感不足者。

簡(jiǎn)介：1武教辦〔2015〕31號(hào)武穴市中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)工作實(shí)施方案武穴市是教育部確定的全國(guó)中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)實(shí)驗(yàn)區(qū)（共102個(gè)），建立中小學(xué)藝術(shù)教育測(cè)評(píng)制度，是檢驗(yàn)學(xué)校藝術(shù)教育成果的重要手段，也是改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育工作的重要依據(jù)，為扎實(shí)推進(jìn)這項(xiàng)工作，特制訂如下實(shí)施方案。一、指導(dǎo)思想以教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見(jiàn)為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)辦法、中小學(xué)校藝術(shù)教育工作自評(píng)辦法、中小學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展年度報(bào)告辦法的文件精神。切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，制訂詳細(xì)方案，明確實(shí)施步驟，精心組織實(shí)施，努力探索和建立行之有效的工作機(jī)制。二、基本內(nèi)容1、測(cè)評(píng)內(nèi)容。、測(cè)評(píng)內(nèi)容。①中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)分三大一級(jí)指標(biāo)即基礎(chǔ)指標(biāo)、學(xué)業(yè)指標(biāo)和發(fā)展指標(biāo)；六大二級(jí)指標(biāo)即課程學(xué)習(xí)、課外活動(dòng)（基礎(chǔ)指標(biāo)）；基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能（學(xué)業(yè)指標(biāo)）；發(fā)展目標(biāo)（校外學(xué)習(xí)、藝術(shù)特長(zhǎng)）。②一、二級(jí)指標(biāo)的分值權(quán)重基礎(chǔ)指標(biāo)40分，其中課程學(xué)習(xí)25分、課外活動(dòng)15分。學(xué)業(yè)指標(biāo)50分，其中基礎(chǔ)知識(shí)25分，基本技能25分。發(fā)展目標(biāo)20分，其中校外學(xué)習(xí)10分，藝術(shù)特長(zhǎng)10分（加分）。特別強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)特長(zhǎng)屬特設(shè)加分項(xiàng)目，整個(gè)測(cè)評(píng)分值110分。③測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)分值優(yōu)秀90分以上，良好7589分，合格6074分，不及33、全面實(shí)施階段（、全面實(shí)施階段（20162016年元月年元月）從2016年春季學(xué)期起，全市各級(jí)各類學(xué)校參與學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)工作實(shí)驗(yàn)，積極探索有效的工作機(jī)制，切實(shí)做好年度自評(píng)工作，建立逐級(jí)年度報(bào)告制度。四、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)工作的根本保證，要采取得力措施，扎實(shí)推進(jìn)實(shí)驗(yàn)工作健康、有序、規(guī)范的發(fā)展。1、成立領(lǐng)導(dǎo)小組、成立領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)王衛(wèi)平副組長(zhǎng)張弛郭熙佳程偉林劉繼勝熊亞寧郭太友彭書政朱振宇組員曹裕金郭永生王火云馬培福袁松濤劉全豐周志全胡瓊吳漢松楊華新領(lǐng)導(dǎo)小組將定期召開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議，對(duì)全市中小學(xué)藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)工作進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)測(cè)評(píng)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題做好統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、管理。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)武穴市全國(guó)中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)工作辦公室，負(fù)責(zé)日常工作。由教育局基教科科長(zhǎng)郭永生兼任辦公室主任。2、強(qiáng)化校長(zhǎng)責(zé)任、強(qiáng)化校長(zhǎng)責(zé)任中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)工作實(shí)驗(yàn)實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，校長(zhǎng)是第一責(zé)任人。校長(zhǎng)要認(rèn)真組織，指導(dǎo)這項(xiàng)工作，要全程參與實(shí)驗(yàn)工作，安排自評(píng)工作，指導(dǎo)填好學(xué)校藝術(shù)教育工作自評(píng)報(bào)表，組織撰寫一年一度的年度報(bào)告。3、加強(qiáng)考核督導(dǎo)、加強(qiáng)考核督導(dǎo)中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)工作，必須納入校長(zhǎng)（含中心學(xué)校校長(zhǎng)）考核內(nèi)容，并將自評(píng)項(xiàng)目作為監(jiān)測(cè)教育發(fā)展和考核學(xué)校工作的重要內(nèi)容，納入教育督導(dǎo)檢查。督導(dǎo)室、領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室要定期或不定期深入各校實(shí)行專項(xiàng)督查，對(duì)工作不力的單位要通報(bào)批評(píng)，并責(zé)令限期整改。4、完善工作機(jī)制、完善工作機(jī)制

簡(jiǎn)介：達(dá)芬奇作為文藝復(fù)興時(shí)期作卓越的代表人物達(dá)芬奇的成就和貢獻(xiàn)是多方面的達(dá)芬奇出生在佛羅倫薩附近的一個(gè)小鎮(zhèn)芬奇鎮(zhèn)他小時(shí)侯曾經(jīng)拜佛羅基奧為師佛羅基奧首先讓他練習(xí)畫蛋一畫就是幾年然后才開(kāi)始教他作畫由于達(dá)芬奇打下了堅(jiān)實(shí)的素描基礎(chǔ)后來(lái)終于成為一代宗師凡高凡高是荷蘭人但長(zhǎng)年生活在法國(guó)是后印象派的重要的畫家和他的同胞倫勃朗一樣凡高也喜歡為自己畫像丁托列托丁托列托出生在威尼斯是一個(gè)染坊主的兒子他長(zhǎng)期生活在故鄉(xiāng)用畫筆裝飾城市的庭院和教堂他曾拜師提香追求提香般絢爛的色彩和米開(kāi)朗基羅般結(jié)實(shí)的形體是他的目標(biāo)畢加索畢加索西班牙人自幼有非凡的藝術(shù)才能他的父親是美術(shù)教師又曾在美術(shù)學(xué)院接受過(guò)比較嚴(yán)格的繪畫訓(xùn)練具有堅(jiān)實(shí)的造型能力他一生中畫法和風(fēng)格幾經(jīng)變化分為這樣幾個(gè)時(shí)期藍(lán)色時(shí)期“玫瑰紅時(shí)期“黑人時(shí)期“高更高更是法國(guó)后期印象派三大巨匠之一他起步較晚早期的畫追求形式的簡(jiǎn)化和色彩的裝飾效果但還沒(méi)有擺脫印象派的手法他不但對(duì)埃及古代繪畫很感興趣而且向往仍處于原始部落生活的土人們的風(fēng)習(xí)和藝術(shù)被稱為原始人產(chǎn)最高典型列賓俄羅斯寫實(shí)主義繪畫大師列賓與法國(guó)繪畫巨匠莫奈，同為19世紀(jì)后期歐洲美術(shù)史上，引人注目的重要級(jí)人物。他們的藝術(shù)在歐洲的東西部，各領(lǐng)一方風(fēng)騷，影響力延伸到整個(gè)20世紀(jì)。盧梭由素人畫家躍居為近代樸素繪畫大師的盧梭，是一位自學(xué)成功的典型畫家。他的作品糅和了現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想，充滿了自然原始的天真活力。達(dá)利達(dá)利是盤踞在超現(xiàn)實(shí)主義中心的一位恃才傲物的怪杰，與畢加索、米羅三人都啟蒙于西班牙加泰隆尼亞這塊地靈人杰的土地上。其特異獨(dú)行的藝術(shù)，為本世紀(jì)的畫壇增添了許多燦爛光輝。米勒米勒是19世紀(jì)寫實(shí)主義杰出的代表畫家。他的童年和青年時(shí)代都在農(nóng)村度過(guò)，對(duì)農(nóng)村生活和在那里勞動(dòng)的人們，有深刻的了解和深厚的感情，了解他們的了歡樂(lè)與痛苦，也分嘗著他們的信仰和偏見(jiàn)，這使得米勒成為偉大的田園畫家。懷斯安德柳懷斯是美國(guó)20世紀(jì)最偉大的畫家之一。他描繪美國(guó)鄉(xiāng)間自然風(fēng)土人物的畫作，以精致逼真的寫實(shí)風(fēng)格，表現(xiàn)了人與大自然的交流與調(diào)和，樸實(shí)的題材，引發(fā)人們懷念鄉(xiāng)土與自然的情思。雷諾阿雷諾阿是著名的印象派大畫家。他的繪畫在追求光的感覺(jué)中，用鮮明麗透明的色彩，將古典傳統(tǒng)和印象派繪畫做了最完善的結(jié)合。不論是豐腴的女人、天真的孩子童，還是陽(yáng)光照耀下人浴女，在雷諾阿的畫筆之下，都充滿了溫暖、鮮明、迷人的夢(mèng)幻般魅力。夏加爾夏加爾是20世紀(jì)極具親和力的大畫家。猶太血統(tǒng)、生于俄國(guó)，入籍法國(guó)的夏加爾，不但追求天真純樸，并感性地面對(duì)生命、愛(ài)情與藝術(shù)。莫迪利阿尼蒙巴納斯王子”莫迪利阿尼只活了三十六歲。他出生于羅馬猶太名門，一生追求禮贊生命與情愛(ài)，猶太人特有的敏感及意大利藝術(shù)的傳統(tǒng)與根源均影響他的畫作及石雕作品?？刀∷够?910年，具有東方血統(tǒng)祖母為蒙古公主的康丁斯基畫下了美術(shù)史上第一幅純粹抽象畫。三十歲才立志學(xué)畫的康丁斯基，很少停留在固定的繪畫模式中，總是不斷思考、審視、推進(jìn)自己的創(chuàng)作，霍貝瑪霍貝瑪從十七世紀(jì)起荷蘭專門從事風(fēng)景畫的人已很多其中成就最大的是雅魯伊斯達(dá)爾和霍貝瑪庚斯博羅庚斯博羅是18世紀(jì)繼荷加斯之后在英國(guó)畫壇脫穎而出的天才畫家他雖然不大喜歡讀書甚至連普通中學(xué)都沒(méi)有讀完但是他“說(shuō)起話來(lái)妙語(yǔ)連篇“他雖然沒(méi)有著述傳世“可是以他寫給密友的信來(lái)看他的知識(shí)又很少有人可以與其相比“夏爾丹782年法國(guó)舉辦的青年畫家展覽會(huì)上展出了夏爾丹的紅鰩魚與餐具櫥兩幅作品得到了拉吉萊赫的高度贊賞同年夏爾丹被接納為美術(shù)學(xué)院院士以后他在創(chuàng)作純熟的靜物畫的同時(shí)以充滿愛(ài)情的筆致描繪著洋溢誠(chéng)實(shí)寧?kù)o氣氛的家庭生活委拉士貴支委拉士貴支在1649年第二次去意大利時(shí)在那里完成了一幅著名的肖像畫教皇英諾森十世像畫面上的教皇盡管臉上流露出一剎那堅(jiān)強(qiáng)有力的神情但是他放在椅上的兩只手都顯得分外軟弱無(wú)力畫家巧妙地抓住了這一點(diǎn)克拉姆斯科依克拉姆斯科依所畫的托爾斯泰像具有深刻的人民的基礎(chǔ)畫像以非常忠實(shí)與極其樸素的手法把“偉大的獅子“的形象給后代人保存下來(lái)葛飾北齋葛飾北齋以充沛的精力大膽的想像精湛的畫藝及長(zhǎng)達(dá)七十年的創(chuàng)作生涯留下大量的杰作富岳三十六景一組版畫即是名聞遐邇的代表作讓阿普又名漢斯阿普1887年生于斯特十了奇特的人物之一“怪物“可能是用來(lái)概括他的最合適字眼不過(guò)他又是人們?cè)诨瘜W(xué)上所說(shuō)的單質(zhì)所以我們還是只能以他的本名來(lái)命名他阿波利奈爾1880～1918生于羅馬逝于巴黎他的功勛之一是使得波德萊爾為首的十九詩(shī)人所建立的優(yōu)秀傳統(tǒng)成為不朽該傳統(tǒng)在于將他們活動(dòng)中最美好的一部分用于頌揚(yáng)造型藝術(shù)特別是推崇該時(shí)代的年輕藝術(shù)賈科莫巴拉意大利畫家賈科莫巴拉1871年生于都靈是未來(lái)派最杰出的人物他先是以學(xué)院式繪畫嶄露頭角受到當(dāng)時(shí)評(píng)論界的贊賞在巴黎的暫短逗留使他看到印象派和分色主主對(duì)色和光的總是表現(xiàn)出狂熱興趣保羅德?tīng)栁?897年生于比利時(shí)的昂臺(tái)特這位畫家曾長(zhǎng)期探索自己的藝術(shù)道路直到1935年前后他一直徘徊于新印象派和表現(xiàn)派之間愛(ài)德加德加在巴黎出生和去世的愛(ài)德加德加1834～1917年是銀行家?jiàn)W古斯特德加之子他一如馬奈生來(lái)便是大資產(chǎn)階級(jí)他對(duì)古典主義的濃厚興趣和他行為的謹(jǐn)慎似乎與出身十分合拍埃里希赫克爾1883年生于薩克斯的多伯恩這位德國(guó)畫家是“橋社“的創(chuàng)始人之一他那具有方、尖形狀的油畫體現(xiàn)了該派的風(fēng)格而他的油畫又受到他那堪稱大師手筆的版畫的影響不過(guò)在他的作品非表達(dá)一種結(jié)構(gòu)而是傳達(dá)強(qiáng)烈的感情奧古斯特麥克18871914年生于魯爾的邁茲德在香檳省的柏思戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡他在科隆和波恩渡過(guò)童年進(jìn)入迪塞爾多夫美術(shù)學(xué)院習(xí)畫1907年他在巴黎逗留期間接觸了法國(guó)繪畫先是印象派然后是野獸派再晚一點(diǎn)是立體派和內(nèi)馬格利特1898年生于比利時(shí)的萊西納1929年在對(duì)未來(lái)派和立體派進(jìn)行了很短時(shí)間的審視之后馬格里特加入了超現(xiàn)實(shí)主義派他在巴黎生活了五年成為保爾艾呂雅的好友當(dāng)著大部分超現(xiàn)實(shí)主義畫家都在參照安德烈布雷東所提示的“純內(nèi)部“典型運(yùn)用自動(dòng)性搞偏執(zhí)狂式活動(dòng)和探求夢(mèng)幻

簡(jiǎn)介：欣賞大師作品欣賞大師作品談模糊攝影的藝術(shù)表現(xiàn)力談模糊攝影的藝術(shù)表現(xiàn)力藝術(shù)表現(xiàn)力，是指在藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出的感染力。我們這里講的模糊攝影的藝術(shù)表現(xiàn)力，也就是在探討模糊攝影在藝術(shù)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的多重作用和強(qiáng)勁的感染力量，以及在美化畫面、藝術(shù)造型諸多方面的特殊效應(yīng)及其內(nèi)蘊(yùn)豐富的意境、節(jié)奏、韻律、品位等等。突出主體形象突出主體形象戰(zhàn)士之母戰(zhàn)士之母模糊攝影用清晰、模糊影像虛實(shí)映襯和對(duì)比的手法，使被攝主體形象在畫面中顯得更加突出。阿根廷著名攝影家勞達(dá)拍攝的戰(zhàn)士之母，就是一個(gè)極突出的例證。在這幅作品中，前景虛糊的影像是一隊(duì)前進(jìn)中的戰(zhàn)士，簡(jiǎn)潔的背景中是一位影像非常清晰，形象剛毅嚴(yán)肅的母親，在虛糊前景的映襯和虛實(shí)對(duì)比中，使這位英雄的母親形象更為突出和高大，給人一種肅然起敬的感情力量。展現(xiàn)縱深空間展現(xiàn)縱深空間中咀嚼出更豐富的味道來(lái)。著名攝影家胡培烈拍攝的現(xiàn)代舞，舞者模糊的影像，顯示出了激烈、歡快、忘情的內(nèi)涵，雖然使讀者看不到舞者的清晰影像，但已令觀賞者品味出了舞蹈內(nèi)涵的品位。如果把舞者一個(gè)個(gè)清晰地排列在畫面之中，讓讀者看到的可能就是一張舞臺(tái)舞者照片，平淡無(wú)味，沒(méi)有多少可咀嚼的東西。隱寓生活哲理隱寓生活哲理墻頭草墻頭草用某一景物寓意某種事物與哲理，是各個(gè)藝術(shù)門類都貫用的手法，攝影也不例外，特別是在畫面中用虛實(shí)對(duì)比的方法，隱寓人們生活中的某一哲理，而給人以啟迪。我們常說(shuō)“山欲高，煙霧鎖其腰”，此論出自北宋畫家郭熙之口，全句為“山欲高，盡出之則不高；煙霧鎖其腰，則高矣；水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)；掩映斷其脈，則遠(yuǎn)矣”。意思是說(shuō)在畫面上把高山遠(yuǎn)水全部畫出，畫幅再大也不顯其高、其遠(yuǎn)，若“煙霧鎖腰、掩映斷脈”才讓讀者有高山遠(yuǎn)水的感覺(jué)。在生活中也是一樣，夸夸其談的人并不顯得知識(shí)豐厚，沉默寡言的人別人才摸不透其知識(shí)的深淺。溪水嘩嘩，水淺也；湖水平靜，深不可測(cè)，生活中就是這樣富有哲理。照片墻頭草，墻頭茅草隨風(fēng)倒，寓意沒(méi)有主意的人，輕飄飄的人。

簡(jiǎn)介：案例案例喬布斯的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)喬布斯的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)蘋果公司的CEO史蒂夫喬布斯似乎施了什么魔法，牽動(dòng)了整個(gè)世界的神經(jīng)，令整個(gè)世界為之瘋狂。雖然喬布斯看輕發(fā)展中國(guó)家的市場(chǎng)，也從未來(lái)過(guò)中國(guó)，但仍然影響了無(wú)數(shù)的中國(guó)人，其中包括中國(guó)的一些知名企業(yè)家。潘石屹自稱是喬布斯的粉絲，曾因其在斯坦福的演講而熱淚盈眶。田溯寧說(shuō)“我的整個(gè)創(chuàng)業(yè)過(guò)程包括我的很過(guò)選擇都受史蒂夫喬布斯的影響。我經(jīng)常用他的事例來(lái)激勵(lì)自己、告誡自己。”老實(shí)說(shuō)，史蒂夫喬布斯或許不是經(jīng)理人的最佳典范，他輕狂、自戀，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的完美主義加精英論者，還認(rèn)為大部分的人都是笨蛋。但這些強(qiáng)烈的個(gè)人特質(zhì)，卻也是讓蘋果產(chǎn)品如此獨(dú)一無(wú)二的企業(yè)哲學(xué)。專注與簡(jiǎn)化專注與簡(jiǎn)化專注是喬布斯個(gè)性的一部分，如果他認(rèn)為某件事會(huì)讓他分心，就堅(jiān)決不會(huì)去考慮。喬布斯會(huì)本能地簡(jiǎn)化一切事物，他會(huì)抓住事物的本質(zhì)，去除不必要的部分。在蘋果的第一本宣傳冊(cè)上寫著這樣的一句話“至繁歸于至簡(jiǎn)。”落后就奮起超越落后就奮起超越創(chuàng)新型企業(yè)不僅第一個(gè)提出新理念，還知道在落后的時(shí)候如何奮起超于而對(duì)手。喬布斯在開(kāi)發(fā)最初的IMAC時(shí)就是這樣。產(chǎn)品先于利潤(rùn)。喬布斯說(shuō)過(guò)“我致力于打造一家經(jīng)久不衰的公司，員工們努力開(kāi)發(fā)卓越產(chǎn)品，其他一切都是次要的。當(dāng)然，能賺錢最好，有了錢你才能生產(chǎn)出卓越產(chǎn)品。但動(dòng)力應(yīng)該來(lái)自產(chǎn)品，而不是利潤(rùn)?！辈幻ば沤裹c(diǎn)小組不盲信焦點(diǎn)小組深入關(guān)切鼓了想要什么，與不斷問(wèn)顧客想要什么，存在很大的不同，前者需要你發(fā)揮直覺(jué)和本能，預(yù)見(jiàn)顧客尚未形成的需求。喬布斯解釋說(shuō)“我們的任務(wù)是讀出哪些還沒(méi)寫在紙上的東西?！币虼?，他不斷磨礪自己與顧客共鳴的能力。扭曲現(xiàn)實(shí)扭曲現(xiàn)實(shí)喬布斯很善于敦促別人去完成不可能完成的任務(wù)。與喬布斯共過(guò)事的人都承認(rèn)，這種特質(zhì)可能讓人窩火，但他們也確實(shí)因此創(chuàng)造了非凡的業(yè)績(jī)?；?。只容忍A級(jí)人才。喬布斯雖然脾氣暴躁、態(tài)度嚴(yán)厲，但他這樣做事為了追求完美，防止出現(xiàn)“庸人泛濫。而且，喬布斯很會(huì)激勵(lì)人，他讓員工充滿了激情，使他們致力于創(chuàng)造突破性的產(chǎn)品，并相信自己能夠完成看似不可能完成的任務(wù)?；鸩窈写笮〉腗INIIPODNANO、視頻IPOD和坐在沙發(fā)上就可以遙控電腦的FRONTROW，極致的創(chuàng)新精神已使喬布斯與蘋果的品牌劍法達(dá)到如獨(dú)孤九劍一般的精微奧妙達(dá)于極點(diǎn)的境地。對(duì)于極致完美的嚴(yán)苛追求也預(yù)示著對(duì)其反面不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)必遭無(wú)情的否定。喬布斯曾因?yàn)樵O(shè)計(jì)師不能達(dá)到他的要求在設(shè)計(jì)出的新電腦模型里有一顆小螺絲稍微露出外表，就立刻把那位設(shè)計(jì)師開(kāi)除了。IPHONE也曾被無(wú)情地全盤否定。當(dāng)IPHONE即將進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)，一天喬布斯“心血來(lái)潮”地對(duì)他的設(shè)計(jì)師說(shuō)“我就是不喜歡這個(gè)東西，我無(wú)法說(shuō)服我自己愛(ài)上這個(gè)玩意兒。而這時(shí)我們做過(guò)的最重要的產(chǎn)品?！庇谑且淮笕涸O(shè)計(jì)人員對(duì)IPONE的封裝設(shè)計(jì)重新思考直至“喬老板”滿意為止。“那個(gè)過(guò)程簡(jiǎn)直是去地獄里走了一圈”，喬布斯后來(lái)回憶此事這樣評(píng)說(shuō)。驅(qū)動(dòng)任何人做任何事驅(qū)動(dòng)任何人做任何事在喬布斯成功的背后隱藏著一種讓人自愿改變與跟從的領(lǐng)導(dǎo)力。1983年，成立了6年的蘋果公司迅猛發(fā)展，它經(jīng)歷了從一家擁有隨意經(jīng)營(yíng)風(fēng)格的硅谷新公司，向擁有長(zhǎng)期穩(wěn)定顧客的大公司轉(zhuǎn)變，這是需要一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的商業(yè)人士來(lái)負(fù)責(zé)管理。喬布斯花了好幾個(gè)月的時(shí)間，請(qǐng)來(lái)百事可樂(lè)公司的總裁約翰斯卡利來(lái)經(jīng)營(yíng)蘋果公司。但是斯卡利認(rèn)為，辭去一家穩(wěn)定的大公司的總裁職務(wù)，去這樣一家存在風(fēng)險(xiǎn)的、充滿嬉皮風(fēng)格的新公司是不明智的。當(dāng)然，斯卡利最終還是收到了誘惑，他非常清楚“個(gè)人電腦即未來(lái)”。這兩個(gè)人在硅谷和紐約見(jiàn)了無(wú)數(shù)次。最后，有一個(gè)晚上，在中央公園，喬布斯面對(duì)這個(gè)比自己大很多的人，大膽地向?qū)Ψ教岢隽颂魬?zhàn)“你想賣一輩子糖水，還是改變世界”這里，喬布斯成功地將經(jīng)營(yíng)百事可樂(lè)的一樣弱化為賣糖水，而將經(jīng)營(yíng)蘋果公司的意義凸顯為改變世界，終于吸引了斯卡利。為此斯卡利感到深深的不安，

簡(jiǎn)介：一活動(dòng)主題活動(dòng)主題金秋文化藝術(shù)節(jié)之樂(lè)器大賽金秋文化藝術(shù)節(jié)之樂(lè)器大賽二活動(dòng)背景活動(dòng)背景為了提高我院音樂(lè)氣氛、提高我院的文藝水平，增進(jìn)學(xué)生對(duì)樂(lè)器的了解，彰顯當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)我院校園學(xué)生風(fēng)采，豐富同學(xué)們的課余文化生活，特隆重舉辦此次校園樂(lè)器大賽活動(dòng)。三活動(dòng)目的及意義能夠豐富校園文化生活，活躍校園文化氣氛，提高同學(xué)們的綜合素質(zhì)，為學(xué)校藝術(shù)舞臺(tái)提供更好的人才后備資源，同時(shí)也為廣大藝術(shù)愛(ài)好者提供一個(gè)更為廣闊的展示自我才華的舞臺(tái)四活動(dòng)時(shí)間2009年12月9日至2009年12月21日海選時(shí)間2009年12月14日晚630參賽時(shí)間2009年12月21日晚700五活動(dòng)地點(diǎn)海選地點(diǎn)1附201參賽地點(diǎn)小鳥(niǎo)巢六主辦單位湖北大學(xué)知行學(xué)院院學(xué)生會(huì)七活動(dòng)對(duì)象湖北大學(xué)知行學(xué)院有意師生及院領(lǐng)導(dǎo)八總負(fù)責(zé)人湖北大學(xué)知行學(xué)院院學(xué)生會(huì)主席團(tuán)九各部門職責(zé)主要布置1附201初審場(chǎng)地的背景設(shè)置及小鳥(niǎo)巢的背景設(shè)置等，文體社團(tuán)部具體負(fù)責(zé)安排。主要遵循“簡(jiǎn)潔”、“明了”的原則等。十一活動(dòng)主要流程第一階段宣傳階段1制作宣傳單，在學(xué)校規(guī)定的宣傳欄里張貼（主要包括舊食堂前及4棟前的宣傳欄）；2制作宣傳條幅，在學(xué)校顯眼的地方拉起主題宣傳條幅；3制作海報(bào)張貼等；4制作宣傳板，放在舊食堂等地方進(jìn)行宣傳等；5初審?fù)ㄟ^(guò)等名單通過(guò)宣傳板的形式向?qū)W院公開(kāi)，并標(biāo)明比賽時(shí)間、地點(diǎn)等；6在舊食堂門口擺咨詢臺(tái)接受咨詢等；7可申請(qǐng)?jiān)簭V播臺(tái)進(jìn)行廣播形式宣傳等。第二階段報(bào)名階段1報(bào)名截止時(shí)間2009年12月9日至2009年12月11日2報(bào)名地點(diǎn)舊食堂門口咨詢臺(tái)3報(bào)名形式填表進(jìn)行報(bào)名4報(bào)名要求①要求報(bào)名選手是我校學(xué)生；②演出表演形式可是一人演奏也可多人演奏；③參賽選手所需樂(lè)器有選手自備；④報(bào)名選手部分專業(yè)選手和非專業(yè)選手；⑤報(bào)名也起分為五類弦類（古箏等）、鍵類（鋼琴、薩克斯等）、管類（笛等）、電子類（電子琴等）及其他第三階段海選階段

簡(jiǎn)介：校園文化藝術(shù)節(jié)主持詞校園文化藝術(shù)節(jié)主持詞天虹中心小學(xué)甲尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)敬愛(ài)的各位老師乙親愛(ài)的各位同學(xué)合大家上午好今天在這里我們舉行第二十二屆校園文化藝術(shù)節(jié)匯演，首先讓我們以熱烈的掌聲歡迎鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)的到來(lái)。甲四月的陽(yáng)光溫馨恬靜，四月的微風(fēng)和煦輕柔，四月的天空白云飄逸，四月的校園熱烈歡騰。乙春風(fēng)賀喜無(wú)言語(yǔ)花枝招展?jié)M校園在這鶯歌燕舞絢麗多姿的日子里我校第二十二屆校園藝術(shù)節(jié)拉開(kāi)了帷幕。甲下面，讓我們以熱烈的掌聲歡迎校長(zhǎng)致開(kāi)幕詞。乙讓我們歌唱友誼共祝同學(xué)們學(xué)業(yè)有成勤奮進(jìn)取讓我們歌唱校園共祝全校師生攜起手來(lái)再創(chuàng)佳績(jī)合天虹中心小學(xué)第二十二屆校園文化藝術(shù)節(jié)文藝匯演現(xiàn)在開(kāi)始1、歌曲歌曲我相信我相信甲相信是信任，相信是承諾，相信是肯定，相信是渴望乙相信你我，可以收獲成功；相信你我可以收獲精彩；甲請(qǐng)欣賞四年級(jí)同學(xué)的歌曲我相信。乙大家掌聲歡迎。2、歌曲歌曲我的未來(lái)不是夢(mèng)我的未來(lái)不是夢(mèng)乙未來(lái)如一把跳動(dòng)的火焰，閃爍著耀眼而迷人的光彩；甲未來(lái)似一組優(yōu)美的音符，奏響著動(dòng)聽(tīng)而激昂的旋律。7、相聲相聲一吐不快一吐不快乙有些話憋在心里總是不痛快，總想說(shuō)出來(lái)，接下來(lái)請(qǐng)欣賞五年級(jí)同學(xué)帶來(lái)的相聲一吐不快甲大家掌聲歡迎8、手語(yǔ)舞蹈手語(yǔ)舞蹈國(guó)家國(guó)家甲當(dāng)中華大地遇到危難，是您用愛(ài)心相助。乙當(dāng)?shù)卣鹱寖和剀凹覉@時(shí)，是您用愛(ài)心援助，甲這就是我們的國(guó)家，永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)，蓬勃向上乙請(qǐng)欣賞三年級(jí)同學(xué)帶來(lái)的手語(yǔ)舞蹈國(guó)家。大家掌聲歡迎9、合唱、合唱小螺號(hào)滴滴地吹小螺號(hào)滴滴地吹乙小螺號(hào)滴滴滴吹海鷗聽(tīng)了展翅飛甲小螺號(hào)滴滴滴吹浪花聽(tīng)了笑微微乙小螺號(hào)滴滴滴吹我們聽(tīng)了心歡暢甲請(qǐng)欣賞四年級(jí)同學(xué)的合唱小螺號(hào)滴滴地吹，大家掌聲歡迎1010、小品、小品斗牛斗牛乙接下來(lái)請(qǐng)欣賞二年級(jí)的小品斗牛。甲大家掌聲歡迎1111、舞蹈、舞蹈我愛(ài)洗澡我愛(ài)洗澡甲我愛(ài)洗澡皮膚好好乙我們都要做一個(gè)愛(ài)清潔講衛(wèi)生的好孩子。甲請(qǐng)欣賞二年級(jí)同學(xué)的舞蹈我愛(ài)洗澡，大家掌聲歡迎