簡(jiǎn)介：淺析語(yǔ)文課堂的提問(wèn)藝術(shù)淺析語(yǔ)文課堂的提問(wèn)藝術(shù)福清三中福清三中陳云陳云新課程背景下如何提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性成為當(dāng)前語(yǔ)文界的熱門話題和關(guān)注焦點(diǎn)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生積極有效的學(xué)習(xí)，已成為當(dāng)前語(yǔ)文課程改革的重要方向。南宋時(shí)期理學(xué)家朱熹也曾說(shuō)過(guò)“讀書無(wú)疑者須教有疑，有疑者都要無(wú)疑。”可見(jiàn)，教師在教學(xué)過(guò)程中要重視和善于提出教學(xué)問(wèn)題，精心創(chuàng)設(shè)課堂提問(wèn)。本文就語(yǔ)文課堂的提問(wèn)藝術(shù)闡述自己的研究和思考。首先，在提問(wèn)藝術(shù)上，要注意四個(gè)方面的問(wèn)題。一、目的性目的性是指課堂提問(wèn)要有明確的目的。提問(wèn)是為教學(xué)要求服務(wù)的。備課時(shí)就要描述出提問(wèn)的明確目標(biāo)為引出新課為前后聯(lián)系為突出重點(diǎn)為突破難點(diǎn)為引起學(xué)生興趣為引起學(xué)生爭(zhēng)論為促使學(xué)生思維為總結(jié)歸納等等。我們備課要備學(xué)生，備教材，首先必須深入研究“課標(biāo)”和教材，仔細(xì)閱讀有關(guān)參考書，弄懂教材的思想，確定各章節(jié)的教學(xué)目的、要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)及知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系等，科學(xué)地確定教學(xué)目的，深入了解學(xué)生的思想狀況、心理特點(diǎn)、知識(shí)水平。精心設(shè)計(jì)一些有效的課堂提問(wèn)。例如，廉頗藺相如列傳一課，我問(wèn)學(xué)生當(dāng)藺相如把楚和氏璧交給秦王時(shí)，秦王有何表現(xiàn)這些表現(xiàn)又能傳達(dá)出秦王什么樣的心理二、啟發(fā)性提問(wèn)有啟發(fā)性，是啟發(fā)式教學(xué)原則在提問(wèn)藝術(shù)的體現(xiàn)。不要提一些不加思維就能回答的問(wèn)題，而是問(wèn)那些要求學(xué)生應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)有效思維性的問(wèn)題。有一次聽課，授課老師問(wèn)題提得很多，一節(jié)課下來(lái)共提問(wèn)50多次。而且其中大多數(shù)問(wèn)題都是學(xué)生“異口同聲”地回答這樣的提問(wèn)學(xué)生多數(shù)都是無(wú)意義的“隨口答”，沒(méi)有思維的價(jià)值。課堂貌似熱鬧非凡，氣氛活躍，實(shí)質(zhì)提問(wèn)和思維的質(zhì)量低下，流于形式。這樣的課堂提問(wèn)忽視了目的性，是盲目的，是沒(méi)有實(shí)質(zhì)效果的。問(wèn)題的設(shè)計(jì)要有啟發(fā)性，例如，在教寡人之于國(guó)也一課，我針對(duì)“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”這一段話提出這個(gè)問(wèn)題如果以這段話為材料來(lái)寫文章，該如何審題立意三、針對(duì)性課堂教學(xué)不僅要針對(duì)教材實(shí)際，更要針對(duì)學(xué)生實(shí)際。提問(wèn)要緊扣教材，把握住重難點(diǎn)，有的放矢。教材的重難點(diǎn)，是教學(xué)的主導(dǎo)方面。在重難點(diǎn)上發(fā)問(wèn)，在關(guān)鍵段落、關(guān)鍵字句上發(fā)問(wèn)，在突出教材結(jié)構(gòu)的關(guān)結(jié)點(diǎn)上發(fā)問(wèn)，就抓住了主要矛盾。對(duì)優(yōu)生，提問(wèn)內(nèi)容要難些，要求應(yīng)高一些，使其自感不足，有一定壓力；對(duì)基礎(chǔ)較差學(xué)生，提問(wèn)內(nèi)容要相對(duì)易些，還要適當(dāng)時(shí)給以引導(dǎo)和補(bǔ)充，使其增強(qiáng)信心；對(duì)性格內(nèi)向而又膽怯的學(xué)生，不僅要考慮提問(wèn)場(chǎng)合，還要注意提問(wèn)方式；對(duì)女學(xué)生，更要在生理、心理和個(gè)性上與男學(xué)生加以區(qū)別。提問(wèn)有針對(duì)性，是統(tǒng)一要求與因材施教結(jié)合的教學(xué)原則在提問(wèn)藝術(shù)上的體現(xiàn)。四、適度性適度性即所提問(wèn)題難易適中，要充分考慮學(xué)生的實(shí)際，根據(jù)學(xué)習(xí)程度提出相應(yīng)難度的問(wèn)題，有助于反饋真實(shí)信息，不應(yīng)滿足于表面的師生互動(dòng)情形，要觸及到理解掌握的深度。不貪大求全，要防止淺缺乏引力，索然無(wú)味；偏教師在提問(wèn)時(shí)，要善于創(chuàng)設(shè)輕松的教學(xué)環(huán)境，親切的語(yǔ)言、熱情的態(tài)度、輕松的氣氛可以消除學(xué)生的緊張和壓抑感。學(xué)生一時(shí)答不出，絕對(duì)不要用“這么簡(jiǎn)單都答不上，真笨”之類的話傷害學(xué)生的自尊心，而應(yīng)以“不著急，再想想”、“暫時(shí)答不出，沒(méi)關(guān)系，坐下再想想”等親切話語(yǔ)去撫慰學(xué)生心靈。對(duì)中低下的學(xué)生，適宜以鼓勵(lì)的語(yǔ)氣提問(wèn)，用贊許或肯定的口吻評(píng)價(jià)。對(duì)中等學(xué)生要多提理解性、辨析性的問(wèn)題，助其掌握、鞏固知識(shí)、提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣；對(duì)基礎(chǔ)差一點(diǎn)的學(xué)生要提識(shí)記性、敘述性的問(wèn)題，并設(shè)法創(chuàng)造條件啟發(fā)其思考，要讓這部分學(xué)生通過(guò)努力，在解決問(wèn)題過(guò)程中獲得成功的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。4、齊答使提問(wèn)藝術(shù)黯然失色有的教師為了追求課堂的熱烈氣氛，經(jīng)常設(shè)計(jì)出大量讓學(xué)生很容易答出的問(wèn)題，如提一些只要求學(xué)生回答“是”或“不是”，“對(duì)”或“不對(duì)”的問(wèn)題，以讓全體學(xué)生對(duì)課堂提問(wèn)作出回答。齊答，看來(lái)學(xué)生適應(yīng)，但不是積極的適應(yīng)，不能促使學(xué)生獨(dú)立思維，反使學(xué)生養(yǎng)成不假思索脫口而出的壞習(xí)慣。古人云“學(xué)起于思，思源于疑”。一堂一帆風(fēng)順的課，不一定是好課，好的課應(yīng)該有“風(fēng)浪”、有“波折”。齊答會(huì)造成課堂假象，掩蓋學(xué)生課堂體驗(yàn)的缺陷，反饋信息失真，影響教師的判斷和矯正。第四、在學(xué)生答問(wèn)上要注意適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。課堂提問(wèn)的評(píng)價(jià)它直接關(guān)系到一堂課的成功與否。評(píng)價(jià)應(yīng)用得正確、恰當(dāng)，可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性；反之，就會(huì)嚴(yán)重地?fù)p害學(xué)生的自尊心，熄滅學(xué)生求知、思維的火花，甚至使學(xué)生徹底失去對(duì)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。（一）評(píng)價(jià)方式多樣化有這么一句名言“積極的鼓勵(lì)比消極的刺激來(lái)得好”，它說(shuō)明鼓勵(lì)的作用是非常巨大的。評(píng)價(jià)方式多樣化，評(píng)語(yǔ)要豐富多彩。如‘好’‘不錯(cuò)’‘真棒’‘了不起’等。適時(shí)用體態(tài)語(yǔ)，點(diǎn)頭，微笑，豎大拇指。對(duì)后進(jìn)生有出色表現(xiàn)或有獨(dú)特見(jiàn)解的，提議為之鼓掌，使每位學(xué)生受到鼓舞和鞭策。如果學(xué)生感到自己是被欣賞的、關(guān)注的，就會(huì)喜歡這位老師，喜歡這位老師所教的學(xué)科。這樣一來(lái)，教師的教學(xué)就會(huì)收到良好的效果?！澳阏婺芨伞薄澳愕陌l(fā)現(xiàn)很重要”“你們干了一件了不起的事”“讓我們把欣賞的目光送給他”，這些鼓勵(lì)的語(yǔ)言能讓學(xué)生品嘗到成功的喜悅。（二）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)個(gè)別化靦腆的學(xué)生羞于表達(dá)，害怕表達(dá)錯(cuò)誤引起同伴嘲笑心理，通常是性格內(nèi)向型學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)障礙的原因。對(duì)于此類學(xué)生，教師應(yīng)及時(shí)給予他們心理上的支援，注意發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)并進(jìn)行放大，多使用鼓勵(lì)的語(yǔ)言，幫助其調(diào)整心理，樹立自信的學(xué)習(xí)態(tài)度。在學(xué)習(xí)上受到成功體驗(yàn)多的學(xué)生，通常敢于表現(xiàn)自我，從而獲得老師、同學(xué)與眾不同的關(guān)注。此類學(xué)生，往往不能滿足于老師千篇一律的評(píng)價(jià)。因此要關(guān)注細(xì)節(jié)，給予不同于別人的評(píng)價(jià)方式往往會(huì)符合其心理需要。（三）評(píng)價(jià)角度多元化不僅評(píng)價(jià)結(jié)果，還要評(píng)價(jià)思維過(guò)程，回答方法。針對(duì)學(xué)生個(gè)性和班級(jí)群體的評(píng)價(jià)，不僅限于知識(shí)、能力上，而且還要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)品質(zhì)，合作質(zhì)疑精神及對(duì)美的感受程度等許多方面。如我們針對(duì)比較聰明而學(xué)習(xí)存在困難的學(xué)生，教學(xué)中可側(cè)重于他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣方法的評(píng)價(jià)。在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，

簡(jiǎn)介：淺析藝術(shù)中的提煉四川省大竹縣職業(yè)中學(xué)楊林杰藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界又高于現(xiàn)實(shí)世界。它不是對(duì)對(duì)象的照相寫實(shí)的模型再現(xiàn)，它時(shí)時(shí)處處都應(yīng)滲透著創(chuàng)作者的主觀感受。藝術(shù)作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的提煉與升華，較現(xiàn)實(shí)來(lái)講更具有典型性。它從根本上有別于一般情況下的機(jī)械照搬。將現(xiàn)實(shí)生活加以提煉升華才能產(chǎn)生藝術(shù)精品。在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)能充分體現(xiàn)藝術(shù)作品思想主題的成分提取出來(lái)，放棄或削弱與此相關(guān)甚至?xí)罨黝}思想的因素，這樣方能更好的突出和表現(xiàn)主題，以此來(lái)感染人和打動(dòng)人。在中國(guó)的戲劇藝術(shù)中，演員本身的肢體語(yǔ)言和臺(tái)詞語(yǔ)言就是人物思想的反映，這還不算，還要繪之以自己極具個(gè)性的臉部形象，以此表現(xiàn)人物的氣質(zhì)、性格、思想等等。這便是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也是能說(shuō)明藝術(shù)提煉這種觀點(diǎn)的很好的例證。為了體現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)和突出主題，我們有必要削減與此相抵抗的或分。這正如一個(gè)晚會(huì)的舞臺(tái)，所有的燈光齊聚中央，而舞臺(tái)的周圍觀眾區(qū)則黑壓壓一片，不得不讓所有人的目光匯集到舞上明亮燈光下的演員的身上來(lái)。可以試想我們?cè)谝粋€(gè)大白天，街上車水馬龍、人來(lái)人往，這種地方臨設(shè)一個(gè)舞臺(tái)，那演員的吸引力和節(jié)目的表現(xiàn)力肯定會(huì)降低。藝術(shù)語(yǔ)言往往是一種抽象的東西，在繪畫中它或者是一和線條、一種色彩、一種形狀。這些元素本身并無(wú)任何意義，只是在作品中物表情，動(dòng)態(tài)的呼應(yīng)，使作品的主題通過(guò)人物的內(nèi)在聯(lián)系更集中地揭示出來(lái)。同時(shí)，每個(gè)形象的性格也被襯托得更加鮮明。可以想象，作者在畫這幅畫的過(guò)程中，不可能找來(lái)這樣幾個(gè)模特來(lái)做出這樣的動(dòng)作，畫中人的行為也不一定同時(shí)同地的出現(xiàn)。這僅僅是畫家曾經(jīng)看到過(guò)的或者是曾經(jīng)親自經(jīng)歷的情景匯集到了畫面當(dāng)中，畫中的幾個(gè)人或許是幾個(gè)家庭中的成員，他們被畫家恰如其分的安排到了畫面中，從簡(jiǎn)單形給賦予了思想和靈魂。它是那樣的生動(dòng)和感人。讓人聯(lián)想到生活中的人?？吹竭@幅畫，我們不禁會(huì)問(wèn)，這個(gè)家庭發(fā)生了什么事，氣氛有些緊張。特別是那只不明是非的犬，調(diào)皮的動(dòng)作又讓這種沉悶的氣氛產(chǎn)生出了一種諧趣。每一位看過(guò)這幅畫的人都會(huì)思緒飛揚(yáng)，被畫中情景深深打動(dòng)。藝術(shù)家對(duì)作品的藝術(shù)提煉必須擁有豐富的生活體驗(yàn)感受和豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，要擁有敏銳的觀察力和藝術(shù)感知力，這需要有一個(gè)長(zhǎng)期訓(xùn)練和提高的過(guò)程。所以所有從事藝術(shù)創(chuàng)作的人都必須深入生活，走入生活的最底層，聆聽大眾的心聲，積累豐富的生活感知，這樣的創(chuàng)作出來(lái)的作品才是有感而發(fā)的，才會(huì)掘有生命力、才能打動(dòng)人，讓觀賞者引起共鳴。當(dāng)然藝術(shù)是物質(zhì)外殼，是思想內(nèi)涵的軀體，思想內(nèi)涵以此作為載體，讓其充分體現(xiàn)和展示。所以為了更好的提煉藝術(shù)，表現(xiàn)思想，我們必須不折不扣的打下扎實(shí)的繪畫功底，這是先決條件。通過(guò)藝術(shù)家藝術(shù)提煉后的精品不勝枚舉。中國(guó)畫家潘天壽的中國(guó)畫作品松鷹中，居高臨下的鷹與山石形成的呼應(yīng)，使畫面的

簡(jiǎn)介：故宮（課程論文）學(xué)院食品學(xué)院專業(yè)食品質(zhì)量與安全姓名姜喆卉學(xué)號(hào)A101103602012年11月01日（6）方與圓、曲與直對(duì)比如天安門、端門門洞是圓形，午門的門洞是方形。又如筆直的中軸線與弧形的金水橋形成曲與直的對(duì)比。（7）動(dòng)與靜的對(duì)比建筑本身是靜止的，但由于空間與形體的變化卻呈現(xiàn)出流動(dòng)的節(jié)奏感，有序曲、有高潮、有尾聲。正陽(yáng)門是序曲、太和殿是高潮、景山是尾聲。三、建筑在和諧中富于變化故宮宮殿是沿著一條南北向中軸線排列，三大殿、后三宮、御花園都位于這條中軸線上。并向兩旁展開，南北取直，左右對(duì)稱。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內(nèi)，而且南達(dá)永定門，北到鼓樓、鐘樓，貫穿了整個(gè)城市，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，極為壯觀。以“間”為單位構(gòu)成單體建筑，再以單體建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單元組成規(guī)模龐大的建筑群，這是我國(guó)古代建筑的民族風(fēng)格。故宮的建筑也是這樣，整個(gè)建筑群由上百個(gè)大小不等的庭院、九千多個(gè)房間組成，規(guī)模龐大卻能在布局上井然有序、雜而不亂，這主要得益于在建筑手法上突出了一條貫通南北的中軸線，故宮的重要建筑都嚴(yán)格對(duì)稱地布置在這條中軸線上，它們代表著當(dāng)時(shí)中國(guó)的最高權(quán)威。中軸線兩側(cè)左右對(duì)稱分布著其他次要建筑。中軸線上的建筑高大、豪華，與兩側(cè)相對(duì)低矮、簡(jiǎn)陋的建筑形成了鮮明的對(duì)比，從而凸顯出主次分明的封建等級(jí)秩序。不僅如此，故宮中軸線的南北延長(zhǎng)線又是北京城的中軸線，它南起永定門，北達(dá)鐘鼓樓，全長(zhǎng)近8公里。這樣長(zhǎng)的城市中軸線在世界上也是罕見(jiàn)的，它把北京的宮城、皇城、內(nèi)城和外城貫通了起來(lái)，使紫禁城位于整個(gè)北京城的中心，從而有力地凸顯了至高無(wú)上的皇權(quán)威嚴(yán)。另外，城內(nèi)其他的主要建筑也是通過(guò)這條中軸線結(jié)合在一起的，它們大多對(duì)稱分布在中軸線的兩側(cè)，所以，這條軸線對(duì)古代北京城的規(guī)劃具有重要意義，從這一點(diǎn)上說(shuō)，有人把它稱為國(guó)家的“精神軸線”，似乎不過(guò)分。如果僅有統(tǒng)一就會(huì)變得單調(diào)，可貴的是，故宮在整體統(tǒng)一中又不乏疏密錯(cuò)落、高低起伏的變化。除了屋頂形式豐富多變外，內(nèi)廷與外朝的布局也是一個(gè)典型的例子。內(nèi)廷與外朝相比，顯然從屬于外朝，因此，內(nèi)廷布局相對(duì)緊湊，宮殿的規(guī)模、裝飾也相對(duì)低一些。前三殿占據(jù)了故宮最重要的空間，而代表皇帝權(quán)威的太和殿又是三大殿中規(guī)模最大、最雄偉、裝飾最華麗的建筑?？傊?，這種整體和諧統(tǒng)一中又富于變化的特點(diǎn)，正是故宮建筑精華的集中體現(xiàn)。四、建筑色彩華麗鮮明走進(jìn)故宮，映入眼簾的是，碧藍(lán)的天空下一大片金黃色的琉璃瓦頂閃閃發(fā)光；屋檐下青綠色調(diào)的各種裝飾彩畫絢麗多姿；一排排紅色的立柱和雕刻細(xì)致的紅色鑲金鏤空門窗組成了宮殿的屋身部分；重要殿宇坐落在白色的漢白玉臺(tái)基上，臺(tái)下則是深灰色的磚鋪地面。事實(shí)證明，紫禁城的建筑師具有高超的色彩組合藝術(shù)。通過(guò)綜合運(yùn)用這些紅與綠、黃與藍(lán)、白與灰（黑）等對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，紫禁城宮殿顯得金碧輝煌而又雍容華貴，色彩濃重而又端莊和諧。由于當(dāng)時(shí)的北京民居建筑只能使用普通的灰瓦，登上景山，遙望南、北兩個(gè)方向，就會(huì)看到截然不同的兩種景象向南遙望，重重疊疊的屋頂匯一大片金黃色的琉璃瓦的海洋；向北遙望，則是廣大的北京民居建筑的灰色瓦頂。不知是有意安排還是無(wú)意巧合，在藍(lán)天白云和廣大北京城灰色調(diào)背景的襯托下，這座金碧輝煌的皇家宮殿愈發(fā)顯得耀眼奪目。五、裝飾藝術(shù)豐富多彩故宮嚴(yán)格地按周禮考工記中“前朝后市，左祖右社”的帝都營(yíng)建原則建造。整個(gè)故宮，在建筑布置上，用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個(gè)整體。在功能上符合封建社會(huì)的等級(jí)制度。同時(shí)達(dá)到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果。中國(guó)建筑的屋頂形式是豐富多彩的，在故宮建筑中，不同形式的屋頂就有10種以上。以3大殿為例，屋頂各不相同。故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主。綠色用于皇子居住區(qū)的建筑。

簡(jiǎn)介：論文關(guān)鍵詞個(gè)人因素藝術(shù)家創(chuàng)造性鋼琴演奏天賦論文摘要到底是什么因素，使得一首樂(lè)曲成為一件藝術(shù)品是什么特別的原因使得這首音樂(lè)成為一個(gè)具有牽動(dòng)力量的線條，能帶動(dòng)每一位聆聽者的靈感，而在其內(nèi)心描繪出一幅富有創(chuàng)造性的想象世界呢對(duì)于藝術(shù)家而言，“個(gè)人化”的表現(xiàn)方式并不是藝術(shù)家天生的，一個(gè)藝術(shù)家的形成，是由許多個(gè)人特殊的因素所發(fā)展出來(lái)的，可見(jiàn)，個(gè)人因素，在一個(gè)藝術(shù)家的生涯中，起著無(wú)法估量的作用。音樂(lè)作品是作曲家從自身感情出發(fā)，用音樂(lè)手段創(chuàng)造出表達(dá)某種特定情感的藝術(shù)；表演者用他們的技巧和感受，把各種符號(hào)變成音響；聽眾隨之歡快，悲哀，沉思，激越創(chuàng)作，表演，聆聽三者無(wú)不由心理出發(fā)又作用于人們的心理。就“音樂(lè)演奏”而言，它包含了視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)和運(yùn)動(dòng)覺(jué)這四種知覺(jué)內(nèi)容，所以演奏，特別是鋼琴演奏，是一個(gè)復(fù)雜，綜合的心理活動(dòng)過(guò)程。貝多芬的交響曲在過(guò)去的一個(gè)半世紀(jì)當(dāng)中，一直受到大眾的熱愛(ài)，經(jīng)過(guò)了上千次的演奏，依然能釋放出無(wú)比的熱力；最主要的原因就是他“創(chuàng)造性的火焰”，持續(xù)激發(fā)著人們的想象力，不斷的喚起演奏者與聆聽者心中的熱情。在音樂(lè)中，我們的耳朵是絕對(duì)不會(huì)遺漏一個(gè)純正藝術(shù)品所欲傳達(dá)的精神。這種感受，這好比在一群觀眾面前制造一朵美麗，鮮艷的玫瑰花。細(xì)心編排它的葉子，它的花瓣，一片又一片，直到它在我們手中成為一朵完美的生命。此時(shí)吹口氣，使它真實(shí)地活一下，即使一剎那也好。相信這種情景將使看過(guò)的人永難忘懷。當(dāng)我們演奏一首音樂(lè)時(shí)，上述的情景就是我們必須致力做到的，即使樂(lè)曲只有幾分鐘或者幾十分鐘，我們也要將音樂(lè)活生生的呈現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)?，唯有把音?lè)中特有的生命力傳達(dá)出來(lái)，我們的演奏音樂(lè)的再創(chuàng)造，才是深具意義的。一個(gè)人的性格特點(diǎn)，激情特點(diǎn)，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)力，心理活動(dòng)特點(diǎn)等，所有這些特點(diǎn)以及其它特點(diǎn)，都直接地或間接地表現(xiàn)在藝術(shù)家的演奏技術(shù)之中。我曾經(jīng)看過(guò)書上介紹馬丁森的演奏家“類型”劃分法“古典主義演奏家”“浪漫主義演奏家”“表現(xiàn)主義演奏家”；根據(jù)馬丁森本人的觀點(diǎn)，三種演奏家的區(qū)別并非是手的條件，而是大腦，神經(jīng)－生理結(jié)構(gòu)方面的“構(gòu)造”，也就是說(shuō)，三種類型演奏家的基本區(qū)別并不在于“身體”方面，而是在于他們的心理狀態(tài)。“演奏技術(shù)并不單指手指，手腕或力量，耐力，最高的技術(shù)集于人的大腦之中?！边@是人人皆知的布索尼名言。不難看出，他與馬丁森的說(shuō)法基本相同。因此，要表現(xiàn)藝術(shù)就得有自由，要具有生命力就得有個(gè)性。然而，在鋼琴演奏中，個(gè)人因素對(duì)于一位藝術(shù)家的成長(zhǎng)而言，更是不可言說(shuō)的。有人曾這樣評(píng)論一位詩(shī)人“他是把思維侵入感覺(jué)中，又從感覺(jué)升華出思維，這意味著創(chuàng)造?！变撉傺葑嗍且环N充滿創(chuàng)造性與個(gè)性的活動(dòng)?！靶撵`的歌唱”是鋼琴演奏藝術(shù)的本質(zhì)特性，是推動(dòng)鋼琴演奏不斷前進(jìn)的重要源泉。身為一個(gè)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)習(xí)者，我們的音樂(lè)所能表達(dá)的，僅僅是真實(shí)的自我，不是他人。每一個(gè)藝術(shù)家對(duì)于自己的作品都有自己的理解，即個(gè)人化的理解。從藝術(shù)家那里我們可以了解到關(guān)于他們作品真實(shí)的信息，而從別的渠道，我們就無(wú)法了解到。對(duì)于藝術(shù)家而言，“個(gè)人化”的表現(xiàn)方式并不是藝術(shù)家天生的，一個(gè)藝術(shù)家的形成，是由許多個(gè)人特殊的因素所發(fā)展出來(lái)的，如高度的想象力，聰慧，靈敏，易于通變，處在任何環(huán)境下都有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，因?yàn)槲ㄓ腥绱耍拍芎翢o(wú)怨尤地花上無(wú)數(shù)小時(shí)，無(wú)數(shù)星期，甚至幾個(gè)月的時(shí)間在一段非常平凡，不顯眼的技巧上下功夫。有時(shí)候，信心是我們唯一能夠擁有的，它帶領(lǐng)我們跨越了絕望的斷層。愛(ài)做白日夢(mèng)，幻想太多的音樂(lè)家，應(yīng)該訓(xùn)練自己多做些練習(xí)；而一些太少夢(mèng)想，不斷苦練的音樂(lè)家，則應(yīng)該強(qiáng)迫自己不時(shí)地舒解、放松一下，讓想象力能自由的徜徉。對(duì)一個(gè)演奏家來(lái)說(shuō)，他的心，他的頭腦和手是在一起工作的。這心充滿了好奇與美，這頭腦知道如何使得情感得以宣泄，而手，在任何情況下，都能服從且實(shí)現(xiàn)心與腦所給與的音樂(lè)意念。在練習(xí)每首樂(lè)曲之初，我們必須先能想象出音樂(lè)里每一個(gè)音符的音色，每一個(gè)樂(lè)句的走向，及整個(gè)作品欲表達(dá)的情感與氣氛，有了想象以后，還需有能力把這些意念明確地表達(dá)出來(lái)。如此，我們所創(chuàng)造的境界，才能馬上在聆聽者的心中引起共鳴，留下完整且深刻的印象。同樣的，當(dāng)音樂(lè)成熟時(shí)，我們的彈奏就不會(huì)局限于鋼琴的類型，以及不同的區(qū)域，而我們的再創(chuàng)造都必須是精心的，動(dòng)聽的，具有絕對(duì)的說(shuō)服力。雖然，‘人’的力量極其有限，每個(gè)人得之于天賦的能力都并非絕對(duì)的完美。但是，如果一些不曾顯現(xiàn)的潛力能夠在早期被不斷的刺激，啟發(fā)出來(lái)，全力發(fā)揮，則有朝一日，我們還是可以達(dá)到成為一個(gè)藝術(shù)家的夢(mèng)想。藝術(shù)是人類精神上的無(wú)價(jià)之寶，為藝術(shù)付出一切努力都是值得的。期間任何小小的成就，都能使我們得到無(wú)上的滿足，而在這滿足之中又對(duì)音樂(lè)有了更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)音樂(lè)的美有著更高一層的感受。然而，人們經(jīng)常把“天賦”與“熟練的技藝”等同看待，甚至把二者作為同義詞使用。雖然大多數(shù)從事藝術(shù)的人或藝術(shù)愛(ài)好者，在其它許多問(wèn)題上各持己見(jiàn)，但是他們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上大的意見(jiàn)卻是一致的，他們認(rèn)為，藝術(shù)天賦就是指一個(gè)演員用自己充滿詩(shī)意的思想，情感和感受身體感受和心理感受等感染他們的那種才能。而音樂(lè)表演家還補(bǔ)充說(shuō)，表演天賦則是一個(gè)演員在舞臺(tái)上自我陶醉并使觀眾感動(dòng)的那種極好的天分，即自我感染和感染他們的天賦?？梢哉f(shuō)，形成某種天賦的因素是無(wú)人能數(shù)清的。但無(wú)論如何，還是應(yīng)當(dāng)把先天的個(gè)人因素?cái)[在首位，因?yàn)閷?duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，它一直都是頭等重要的條件。卓越的意大利德國(guó)鋼琴家，技藝超群的大師達(dá)爾貝德說(shuō)“我很難對(duì)技術(shù)下一個(gè)確切的定義，技術(shù)就是說(shuō)會(huì)做什么，不會(huì)做什么而已?！崩纾魳?lè)家是在什么年齡段或者較晚，或者過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才開始學(xué)習(xí)的；教育過(guò)程的知識(shí)化和專業(yè)化程度怎樣；一個(gè)人的生活條件生活方式和環(huán)境，也許有助于一個(gè)人的專業(yè)學(xué)習(xí)和活動(dòng)，也許對(duì)此不會(huì)產(chǎn)生良性影響。性格，神經(jīng)系統(tǒng)的種類，健康狀況等因素，同樣與音樂(lè)家的技術(shù)發(fā)展，以及他在該領(lǐng)域中所取得的成就大小等，都有著直接的關(guān)系，但是最為重要的是，仍然是一個(gè)人的先天條件，他在音樂(lè)演奏活動(dòng)方面的自身素質(zhì)。一個(gè)人可以成為天長(zhǎng)的作曲家、音樂(lè)家、教育家，可以具有高度發(fā)達(dá)的藝術(shù)思維，藝術(shù)幻想力，豐富的想象力和非凡的聽力，但是要成為一名真正的藝術(shù)演奏家，除了要有優(yōu)越的技術(shù)條件之外，個(gè)人因素是不可或缺的。由此可見(jiàn)，個(gè)人因素對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家的畢生成長(zhǎng)而言，起了決定性的作用。音樂(lè)就像我們呼吸的空氣一般，是人們生活中不可或缺的。音樂(lè)也是一種活生生的語(yǔ)音，比任何用口語(yǔ)說(shuō)出的言詞更易打動(dòng)人心，表達(dá)深刻，強(qiáng)烈的情感；而演奏家就是音樂(lè)語(yǔ)言的敘述者。從課堂上學(xué)習(xí)的第一個(gè)音開始，到音樂(lè)生涯的終了，音樂(lè)家們都必須不斷地朝著一個(gè)目標(biāo)努力，讓每一個(gè)彈奏出來(lái)的音符具有意義。對(duì)于從事鋼琴演奏的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，無(wú)論是演奏藝術(shù)中遇到的困難，還是出現(xiàn)在生活中的各種困難，對(duì)他們而言，都是一種寶貴的財(cái)富，他們認(rèn)為而且應(yīng)該相信，人的天賦的發(fā)展是無(wú)止境的，每個(gè)人永遠(yuǎn)都能做的更完臻、更精美、更好。參考文獻(xiàn)1鄭興三，鋼琴音樂(lè)文選廈門大學(xué)出版社，2000，22王慶，音樂(lè)結(jié)構(gòu)與鋼琴演奏上海人民出版社，20063童道錦，孫明珠編選鋼琴教學(xué)與演奏藝術(shù)，人民音樂(lè)出版社，2003，64王寧一，楊和平編選二十世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)M，現(xiàn)代出版社，2000，15根納季齊平著演奏者與技術(shù)M，中央音樂(lè)學(xué)院出版社2005

簡(jiǎn)介：淺析藝術(shù)家的個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格淺析藝術(shù)家的個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格摘要摘要。在繪畫中力圖展示藝術(shù)家個(gè)性，在藝術(shù)實(shí)踐中渴望找到自己的藝術(shù)風(fēng)格，能在繪畫史上占有他人不可替代的地位，這也許是一切獻(xiàn)身于繪畫的人們所夢(mèng)寐以求的境界。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞個(gè)性個(gè)性藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格多元化多元化正文正文個(gè)性，就是每個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)的心態(tài)、品格、氣質(zhì)和行為方式等，是一個(gè)人帶有傾向性的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的心理特征的總和。可以說(shuō)，個(gè)性是一個(gè)人的立身之本，一個(gè)人的才華和魅力通常是由他的個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)的?？梢赃@么說(shuō)，任何一個(gè)偉人的畫家，在他的身后都會(huì)有自己獨(dú)特的美的符號(hào)存在。安德魯懷斯是美國(guó)世紀(jì)最偉大的畫家之一。他的藝術(shù)語(yǔ)言是強(qiáng)烈而富有其獨(dú)特個(gè)性的。懷斯的繪畫技巧，是高超而純熟的。由一開始的水彩，到干筆畫的探索和蛋彩畫的研究。我們可以看出懷斯是勇于探索藝術(shù)語(yǔ)言的大師。在早期，當(dāng)懷斯的水彩已畫得流暢之后，他開始嘗試另一種技巧干筆畫法（DRYBRUSH）。這種方法并非他所獨(dú)創(chuàng)，早在五十多年前，美國(guó)的許多雜志插畫家就采用這種畫法作插圖，當(dāng)時(shí)的插圖畫家所用的工具，并不是鋼筆，而是特制的水彩畫筆畫時(shí)用手握著，先擠出多余的墨水（或用抹吸出）才開始作畫。這種干筆畫法，可以從容地畫出較為細(xì)致而明晰景物。懷斯在1940年左右畫的水彩，往往帶有濃郁的水分。除了渲染的趣味外，常用大筆揮刷，面的表現(xiàn)多與線的運(yùn)用。如1939年的水彩畫深藍(lán)的日子就是一個(gè)例子。但是當(dāng)他1945年以后，改用干筆畫法，畫面就有了很明顯的改變。筆觸變得細(xì)致而穩(wěn)定，不再有大筆揮刷的色面，出現(xiàn)了許多細(xì)心刻畫的線條，質(zhì)感效果逐漸增強(qiáng)了。而這效果又并不是一般的干筆畫所能達(dá)到的效果。在懷斯的干筆畫中，懷斯嘗試將素描揉入了他的畫中。后來(lái)這種畫法非常成功。他的干筆畫代表作如1952年的遠(yuǎn)方，畫中的人物是他的小兒子吉米，頭戴狐貍皮帽坐在草地上，畫中叢生的小草和枯枝都很自然仔細(xì)的描繪出來(lái)，也只有干筆水彩畫才能表現(xiàn)這種效果。懷斯最為人稱道，而且最拿手的畫法是“蛋彩畫”。蛋彩畫（TEMPERRA）本來(lái)是用蛋黃﹑蜂蜜﹑無(wú)花果汁和膠水等溶合成為不透明顏料而畫成的畫，顏料干很快，不象油畫那樣干得很慢，但卻有油畫的厚重結(jié)實(shí)感。由于顏料容易脫落，通常在繪畫完成后，涂上一層樹脂亞麻仁油保護(hù)，并可增加光澤。但是懷斯所作的蛋彩畫，是用一種干的礦石顏料，將其磨成細(xì)粉末，滲上蛋黃與少許膠水混而成的顏料。據(jù)說(shuō)懷斯是根據(jù)14世紀(jì)西尼尼（CENNINI）在翡冷翠所寫有關(guān)這種繪畫技法的說(shuō)明，在涂石膏底的板上作畫。懷斯很喜歡這種古老的顏料配方技術(shù)，喜歡純正蛋彩畫顏料的干燥色素和那種充滿鄉(xiāng)土氣息的色彩感覺(jué)。懷斯的蛋彩畫代表作有克麗絲蒂娜的世界﹑圣燭節(jié)﹑海風(fēng)等。懷斯經(jīng)過(guò)不懈的探討終于形成自己獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言，成為偉大藝術(shù)大師。風(fēng)格是創(chuàng)作者在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性。繪畫的風(fēng)格表現(xiàn)了強(qiáng)烈的個(gè)人特征及審美感受就像同一處風(fēng)景，在每個(gè)人的感受中都不相同，有的人會(huì)把色彩畫的非常濃烈，而有的人則畫的淡雅，還有的人卻畫的只能意會(huì)不可言傳。還有構(gòu)圖，繪畫手法等多個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)出繪畫者的個(gè)人特征和審美感受。不同的藝術(shù)家他們?cè)趧?chuàng)作上表現(xiàn)出來(lái)畫家的見(jiàn)解來(lái)自于對(duì)繪畫藝術(shù)本身的認(rèn)真研究與探索；對(duì)本民族文化深入透徹的理解；對(duì)文、史、哲等其它學(xué)科的全面通曉；對(duì)生活與人生的充分領(lǐng)悟；對(duì)社會(huì)的廣泛認(rèn)識(shí)；對(duì)自然的美好追求，這些是賦予藝術(shù)生命及內(nèi)涵的基本要素。在二十世紀(jì)四十年代后期，懷斯的作品里總體表現(xiàn)出緊迫暗晦的感覺(jué)，反映當(dāng)時(shí)憂郁年代的黯淡氣氛，一直到1950年初期便逐漸消逝了；像含義深刻的降雪之風(fēng)就顯現(xiàn)一種嶄新的雄渾風(fēng)格。這個(gè)時(shí)期的人物畫顯得線條柔和而深及畫中人物的內(nèi)心，過(guò)去在他自畫像中所表現(xiàn)的那種焦慮，也逐漸轉(zhuǎn)變成熱情和富于憐憫心的表現(xiàn)。懷斯風(fēng)景絕不是一般意義的寫實(shí)風(fēng)景，懷斯的風(fēng)景從不受自然現(xiàn)象的窘迫，寓意向﹑聯(lián)想于現(xiàn)實(shí)之中。懷斯的肖像畫也非一般意義的描繪某個(gè)對(duì)象，并不借助于背景的旁證和注解，而是把意圖寓于默默然的人物形象之中。我們透過(guò)懷斯的想象進(jìn)入他的內(nèi)在世界，可以了解他把記憶中的事物現(xiàn)實(shí)事物聯(lián)系揉合在一起，因此，其作品意象普遍含有抽象的象征意義?，F(xiàn)在，我國(guó)的繪畫界是多元化的，氣氛極其活躍，個(gè)性表現(xiàn)、個(gè)性解放在青年藝術(shù)家中備受關(guān)注，學(xué)院派藝術(shù)也在不斷的發(fā)展。當(dāng)然杰出的前輩們，在他們自己的時(shí)代，在他們的表現(xiàn)形式領(lǐng)域里，凡是已經(jīng)達(dá)到登峰造極境界的，常常是后人不可企及的，同時(shí)也會(huì)成為后代藝術(shù)家敬仰效仿的楷模，但是他們崇高的影響卻又常常成為民眾欣賞習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)，即使有很高成就的藝術(shù)家也很難從中解脫出來(lái)，不免給后來(lái)的創(chuàng)作者造成壓力。然而，新的轉(zhuǎn)機(jī)也正是在擺脫壓力和束縛的情況下開始的，個(gè)性藝術(shù)的建樹總是要不斷地從當(dāng)時(shí)占主流的傳統(tǒng)欣賞觀念中沖殺出來(lái)，才能找到自己對(duì)時(shí)代的獨(dú)特感受和新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。17、18世紀(jì)200年的繪畫主流呈現(xiàn)的是一派矯揉造作和枯燥沉悶的景象。然而像倫勃朗、哈而爾斯這樣真正超群脫俗的罕見(jiàn)人才，卻受盡時(shí)代遺棄之苦，窮困潦倒終生，但窮困潦倒死不悔悟。正因?yàn)閭惒蕰缡廓?dú)立的藝術(shù)境界和精神所在，才終于在200年后被自己的民族所贊譽(yù)，這正是他的異乎同代繪畫中鮮明的時(shí)代精神、深厚的生活情感和至今未被他人企及的高度藝術(shù)技巧。L9世紀(jì)初藉里克占統(tǒng)治地位的古典主義籠罩的沙龍送出自己梅杜薩之筏時(shí)，遭到的是一格爾的痛罵?？山裉煸谖覀兛磥?lái)正是梅杜薩之筏樹起了浪漫主義的第一面旗幟。德拉克羅瓦的阿希島屠殺也曾被巴黎批評(píng)界認(rèn)為是對(duì)繪畫的屠殺，而實(shí)際上，德拉克羅瓦的藝術(shù)表達(dá)中充滿的情緒熱烈奔放本身就是對(duì)衰弱保守的古典主義學(xué)院派藝術(shù)的一次巨大沖擊，其影響波及整個(gè)西歐畫壇。對(duì)21世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的到來(lái)起到了重要的啟迪作用。印象派的首次展覽，則更被真正瘋狂了的巴黎批評(píng)界咒罵得狗血淋頭“神精病患者”“瘋子們”“涂鴉之作”盡管印象派之后，從凡高、塞尚繼之而來(lái)的馬蒂斯、畢加索、康定斯基、達(dá)利等人所標(biāo)志的現(xiàn)代流派的爭(zhēng)議，可算達(dá)到了藝術(shù)史上空前激烈的頂端了。人們對(duì)于20世紀(jì)現(xiàn)代流派在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)對(duì)已往人類數(shù)千年經(jīng)營(yíng)積累起來(lái)的美學(xué)理論，審美標(biāo)準(zhǔn)和造型觀念，全面展開挑戰(zhàn)的嘗試不能不感到惶恐不安。在他們企圖“自由述說(shuō)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)”的繪畫面前，也忽然間感到莫名其妙和難以理解了。推陳出新和藝術(shù)個(gè)性化并不等同于一味盲目追求超前，提出所謂的“個(gè)人化”，不論怎么變都應(yīng)要有一定的文化底蘊(yùn)，要有一定的根據(jù)而不是某些人的糊亂編造。藝術(shù)作品的創(chuàng)新，一種新的表現(xiàn)形式的出現(xiàn)要由人去從一塊顏色、一根線條、一種材料、一樣工具中一點(diǎn)一滴地去嘗試和摸索，去苦苦積累?，F(xiàn)如今在中國(guó)繪畫的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了一種“中西結(jié)合”的說(shuō)法。流傳到今天，所謂的中國(guó)繪畫要“中西結(jié)合”才能夠發(fā)展，已經(jīng)成了一種時(shí)髦的認(rèn)識(shí)，好象離開了“中西結(jié)合”中國(guó)畫就再無(wú)發(fā)展之路了。這種認(rèn)識(shí)實(shí)際是一種缺乏理論根據(jù)、偏激主觀的臆斷。從當(dāng)前出現(xiàn)的一些所謂“中西結(jié)合”的作品來(lái)看，展示的現(xiàn)象完全體現(xiàn)出了某些畫家對(duì)“中西結(jié)合”問(wèn)題的膚淺認(rèn)識(shí)，這些作品在很大程度上多以摹仿、借鑒，甚至是抄襲西方繪畫技法為主要手段，很少能體現(xiàn)出獨(dú)立的藝術(shù)思想。從這種作品中看不到可行的理論依

簡(jiǎn)介：甘肅省高等教育自學(xué)考試畢業(yè)論文淺談插花藝術(shù)專業(yè)業(yè)園林主考學(xué)校主考學(xué)校甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)準(zhǔn)考證號(hào)準(zhǔn)考證號(hào)440510116047指導(dǎo)教師姓名職稱指導(dǎo)教師姓名職稱目錄摘要1關(guān)鍵詞1一、插花的溯源1（一）中國(guó)插花藝術(shù)歷史1（二）西方插花藝術(shù)歷2二、插花的種類2（一）按用途分類21、禮儀插花22、藝術(shù)插花23、生活插花2（二）按藝術(shù)風(fēng)格分類21、東方式傳統(tǒng)插花22、東方式現(xiàn)代插花33、西方式傳統(tǒng)插花34、西方式現(xiàn)代插花35、現(xiàn)代自由式插花3（三）按插花材料性質(zhì)分類3（四）按插花使用的容器分類3（五）按藝術(shù)表現(xiàn)手法分類41、寫實(shí)手法42、寫意手法43、抽象手法4三、插花的制作4（一）選購(gòu)花材4（二）構(gòu)圖的原則5（三）插花的步驟51、構(gòu)思立意52、選擇材料53、掌握比例54、構(gòu)圖造型65、色彩搭配66、作品命名6四、插花的色彩配置6五、插花的護(hù)理與鑒賞7（一）插花的護(hù)理7（二）插花的鑒賞7結(jié)語(yǔ)8參考文獻(xiàn)10致謝11

簡(jiǎn)介：淺談淺談水滸傳水滸傳人物塑造的藝術(shù)特色人物塑造的藝術(shù)特色淺談淺談水滸傳水滸傳人物塑造的藝術(shù)特色人物塑造的藝術(shù)特色提要水滸傳杰出的藝術(shù)成就集中地表現(xiàn)在英雄人物的塑造上。水滸傳塑造的不是一個(gè)兩個(gè)，而是一系列性格鮮明，光彩照人的英雄群體。水滸傳任務(wù)塑造的突出藝術(shù)特色在于人物細(xì)膩而涵蘊(yùn)豐富的細(xì)節(jié)描寫。研究水滸傳的任務(wù)塑造更有助于我們理解此書的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞人物塑造現(xiàn)實(shí)主義個(gè)性化發(fā)展變化細(xì)節(jié)水滸傳這部書，自成書以來(lái)，在我國(guó)廣泛流傳，是廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的一部古典文學(xué)作品，他的影響極為廣泛。水滸傳在思想上和藝術(shù)上都取得了很大的成就。水滸傳通過(guò)對(duì)梁山一百單八人的言行外貌的描寫，活生生的刻畫了每一個(gè)人的思想和性格。對(duì)于水滸傳的人物塑造的研究，更有助于我們理解作品的藝術(shù)價(jià)值。水滸傳人物塑造的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面一、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合。一、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合。在人物塑造上，作者對(duì)英雄人物總是滿腔熱情地歌頌、贊美，總是賦予他們美好的高尚的品德，強(qiáng)烈的反抗精神和高強(qiáng)的武藝，使得他們一個(gè)個(gè)光彩照人，但同時(shí)，作者又并未將他們神化，而總是從生活出發(fā)，實(shí)事求是地寫出他們的性格與心理，因而讓讀者感到這些英雄有血有肉，真實(shí)可信。從而達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義特意多次寫到酒的作用寫他在申時(shí)時(shí)分，“橫拖著哨棍，便上了崗子來(lái)?！边@一“橫”字，便生動(dòng)得寫出了武松的醉態(tài)。后面又寫了“武松正走，看看酒涌上來(lái)了?！拔渌梢恢弊咧屏Πl(fā)作，焦熱起來(lái)，踉踉蹌蹌直奔過(guò)亂樹林來(lái)?！敝睂懙木频牧α砍浞职l(fā)揮出來(lái)，作者這才放出老虎。從中可以看出如果武松打虎前不讓他喝酒或者雖然讓他喝了卻沒(méi)讓他喝足，那他就不能打死老虎了，也就顯不出他的英雄本色了。作者正是從生活出發(fā)，并通過(guò)合理的藝術(shù)處理，武松打虎的情節(jié)才讓人感到真實(shí)可信。第二，作者既描寫了武松的大膽，同時(shí)又刻畫了他膽怯的心理。當(dāng)武松和完酒要過(guò)崗的時(shí)候，店家告訴他，山上有老虎，勸他就在店里留宿，明天再過(guò)崗。他反誣人家是要謀財(cái)害命，將好心反作了惡意，并大叫“你鳥子聲便真?zhèn)€有虎，老爺爺不怕。”這里既寫出了他的江湖閱歷經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)展現(xiàn)了他急躁、不講理的個(gè)性。但他談虎而不變色，仍堅(jiān)持上崗，畢竟還是膽氣不凡。可是等他到那個(gè)“敗落的山神廟前”，讀了“印信榜文”、“方知端的有虎”時(shí)，他便膽怯和猶豫了。此時(shí)作者對(duì)他的思想活動(dòng)和心理狀態(tài)描寫非常出色?！坝l(fā)步再回酒店里來(lái)，尋思道‘我回去時(shí)，須吃他恥笑，不是好漢，難以轉(zhuǎn)去?！嫦肓艘换?，說(shuō)道‘怕什么鳥且只顧上去，看怎地’”看看天的已晚，老虎快出來(lái)時(shí)，他又自言自語(yǔ)地說(shuō)“那是什么大蟲人自怕了，不敢上山?！边@都是武松自己為自己壯膽的話，從中透露出來(lái)的，是內(nèi)心深處的膽怯，展現(xiàn)出來(lái)的是自己虛榮、愛(ài)面子、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格特點(diǎn)。他把丟面子看得比

簡(jiǎn)介：淺析影視剪輯編輯藝術(shù)論文關(guān)鍵詞影視剪輯編輯藝術(shù)論文摘要影視剪輯藝術(shù)是電影電視藝術(shù)的重要組成部分。剪輯藝術(shù)隨著電影的誕生發(fā)展而逐步形成和不斷完善。影視剪輯編輯藝術(shù)又推動(dòng)了電影電視的發(fā)展和成熟。影視藝術(shù)的有四個(gè)基本特性。一是視覺(jué)和聽覺(jué)形象。影視藝術(shù)是視聽藝術(shù)，電影電視都是通過(guò)畫面和音箱，直接訴諸于人們的視覺(jué)和聽覺(jué)，產(chǎn)生占83的視覺(jué)形象和占11聽覺(jué)形象以及二者合一的銀幕形象，進(jìn)行敘事、抒情、表意，給人們以藝術(shù)的享受和審美的愉悅。二是時(shí)間和空間藝術(shù)。影視藝術(shù)既是空間藝術(shù)，同時(shí)又是時(shí)間藝術(shù)，是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合體。電影電視都是時(shí)間的移動(dòng)中展示空間，同時(shí)又是在空間變化中展示時(shí)間，二者聯(lián)系緊密，不可分割。這種時(shí)間和空間的復(fù)合，時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合，是影視藝術(shù)的又一基本特性。三是逼真性和運(yùn)動(dòng)性。影視是“活動(dòng)的照相”既能逼真地再現(xiàn)生活，又能生動(dòng)地表現(xiàn)生活的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和主體動(dòng)作。逼真性和運(yùn)動(dòng)性是影視與生俱來(lái)的的本性。藝術(shù)家要努力發(fā)揮影視藝術(shù)的這一特性，將影視片拍的真實(shí)、生動(dòng)、精彩。影視剪輯也要運(yùn)用剪輯技術(shù)剪除虛假，剪出動(dòng)感，剪輯出內(nèi)在的真實(shí)與外貌逼真高度統(tǒng)一的影視片。四是綜合性和藝術(shù)性。影視既是現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，又有人類文化藝術(shù)發(fā)展的結(jié)晶。影視是新興的綜合藝術(shù)。科技是影視發(fā)展的決定因素。因此，綜合性和技術(shù)性也是值得我們認(rèn)真研究和把握的。剪輯在影視創(chuàng)作中具有舉足輕重的地位一剪輯，作為影視藝術(shù)的有機(jī)組成部分，是在電視電影的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生，獨(dú)立出現(xiàn)并逐步完善的。同時(shí)剪輯藝術(shù)的進(jìn)步，又極大地影響和推動(dòng)了影視藝術(shù)的提高和發(fā)展。影視剪輯的功能和作用，用一句話就可以概括，即正確、合理、高明的剪輯，能夠增強(qiáng)影視片的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。反之，錯(cuò)誤、平庸、低劣的剪輯，就會(huì)減弱甚至破壞影視片的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。二剪輯（FILMEDITING）是電影的后期制作流程之一，是由電影剪輯師將前期拍攝的視覺(jué)素材與聲音素材重新分解、組合、編輯并構(gòu)成一部完整電影的過(guò)程的總稱。電影剪輯要處理的最基礎(chǔ)問(wèn)題，是鏡頭與鏡頭之間的時(shí)間和空間關(guān)系。而剪接（CUTTING）指膠片的具體工藝處理，蒙太奇既指鏡頭組接的藝術(shù)技巧，又常指由剪輯而獲得的藝術(shù)效果，但在有些國(guó)家，蒙太奇也是“剪輯”的同義語(yǔ)。將一部影片拍攝的大量素材，經(jīng)過(guò)選擇、取舍和組接，最終編成一個(gè)能傳達(dá)創(chuàng)作者意圖的作品，是電影創(chuàng)作的主要組成部分、一部影片從拍攝到完成的一次再創(chuàng)作。早期階段的電影只是將舞臺(tái)劇原封不動(dòng)地拍攝到膠片上，實(shí)際上是舞臺(tái)劇的活動(dòng)照相。20世紀(jì)初，從美國(guó)電影導(dǎo)演格里菲斯開始，采用了分鏡頭的拍攝方法，將內(nèi)容分解為一個(gè)個(gè)不同的鏡頭分別拍攝下來(lái)，譬如用近景、特寫等鏡頭來(lái)突出細(xì)節(jié)，用全景、遠(yuǎn)景來(lái)介紹環(huán)境，用一系列短鏡頭的快速轉(zhuǎn)換來(lái)制造氣氛和節(jié)奏，從而使電影擺脫了舞臺(tái)劇活動(dòng)照相的框框，成為一門獨(dú)立的現(xiàn)代藝術(shù)，也由此產(chǎn)生了剪輯的藝術(shù)。EDWINSPTER一般被認(rèn)為是最早發(fā)明剪輯的電影導(dǎo)演之一。愛(ài)迪生公司早期制作的電影多是靜止拍攝的短片，隨著電影長(zhǎng)度的逐漸增加，EDWINSPTER拍攝了里程碑般的THELIFEOFANAMERICANFIREMAN（1902）。第二年他拍了THEGREATTRAINROBBERY，現(xiàn)在被當(dāng)作早期剪輯術(shù)的范例。結(jié)論剪輯本來(lái)是導(dǎo)演工作的一部分，而且是非常重要的部分。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，電影從早期的無(wú)聲片發(fā)展到有聲片，剪輯的工藝越來(lái)越復(fù)雜，加上電影表現(xiàn)手法的不斷更新，導(dǎo)演的創(chuàng)作任務(wù)也愈來(lái)愈繁重，他不可能再有時(shí)間，甚至未必有能力再去親自操作剪輯設(shè)備、并剪輯影片了，于是便逐步產(chǎn)生了剪輯專業(yè)人員剪輯師和剪輯助理。剪輯師同攝影師、美工師、錄音師一樣，是導(dǎo)演的親密合作者。他從攝制組的籌備階段開始，參加與導(dǎo)演有關(guān)的一切創(chuàng)作活動(dòng)，如討論分鏡頭劇本、排戲（即拍攝前的分鏡頭排練）等。他須充分理解編、導(dǎo)、演的構(gòu)思和設(shè)想，然后根據(jù)導(dǎo)演提供的分場(chǎng)、分鏡頭劇本和拍攝時(shí)的更為具體的方案剪輯影片。分鏡頭（導(dǎo)演設(shè)計(jì)）與蒙太奇（鏡頭剪輯）是同一事物的兩個(gè)方面。前者是意圖，后者是實(shí)施。因此，也有人稱剪輯為“分鏡頭的后期工作”。但“后期”并不意味著單純的工藝操作，它是一個(gè)富有創(chuàng)造性勞動(dòng)的階段。鏡頭組接是否恰當(dāng)，直接影響到銀幕形像的完整性和感染力，決定著完成影片的質(zhì)量。

簡(jiǎn)介：淺談小學(xué)英語(yǔ)家庭作業(yè)布置藝術(shù)淺談小學(xué)英語(yǔ)家庭作業(yè)布置藝術(shù)新課程理念下的英語(yǔ)作業(yè)不僅是課堂教學(xué)的延續(xù)還應(yīng)是學(xué)生成長(zhǎng)的履歷和激發(fā)學(xué)生成長(zhǎng)的生長(zhǎng)點(diǎn)。在教學(xué)中，任何學(xué)科都離不開家庭作業(yè)，家庭作業(yè)對(duì)于學(xué)生鞏固課堂上學(xué)到的知識(shí)，訓(xùn)練適用能力，對(duì)于教師檢查自乙的教學(xué)效果，修正教學(xué)方案，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)都有著重要的作用。可小學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求芬指出，小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)重視激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣培養(yǎng)一定的語(yǔ)感和良好的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)于用英語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流，小學(xué)英語(yǔ)家庭作業(yè)對(duì)于實(shí)現(xiàn)這一基本要求具有重大作用。小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，使學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力和合作精神。作為一名小學(xué)英語(yǔ)教育工作者如何讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生興趣提高教學(xué)效率是至關(guān)重要的很多人想盡辦法提高課堂教學(xué)質(zhì)量但很少有人對(duì)家庭作業(yè)設(shè)計(jì)留意要布置作業(yè)也只是流于形式把機(jī)械的抄寫單詞、詞組和課文放在首要位置這樣做忽視了學(xué)生獲取知識(shí)、能力的培養(yǎng)，容易使學(xué)生成為一臺(tái)機(jī)器而處于學(xué)習(xí)的被動(dòng)地位。這就難免使學(xué)生形成對(duì)英語(yǔ)的厭學(xué)情緒，降低了家庭作業(yè)效果，不利于學(xué)生掌握知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，也不利于發(fā)展學(xué)生英語(yǔ)思維能力。一、傳統(tǒng)家庭作業(yè)的弊端一、傳統(tǒng)家庭作業(yè)的弊端1作業(yè)單調(diào)枯燥多年的英語(yǔ)作業(yè)維持著傳統(tǒng)舊習(xí)，以讀、背、抄、寫等機(jī)械性題型為主，形式單調(diào)枯燥，缺乏彈性，偏重課本，內(nèi)容重復(fù)。機(jī)械抄寫死記硬背加重了學(xué)生負(fù)擔(dān)，與素質(zhì)教育背道而馳，不符合英語(yǔ)新課標(biāo)的要求。2作業(yè)布置隨意不少教師缺乏目標(biāo)意識(shí)，隨意布置作業(yè)，量多質(zhì)濫。作業(yè)沒(méi)有明確的訓(xùn)練目標(biāo)，缺乏針對(duì)性，結(jié)果勞而無(wú)功。3作業(yè)形式單一以抄寫為形式的作業(yè)，缺乏層次性，使好的沒(méi)吃飽，差的吃不了，不利于學(xué)生聽說(shuō)讀寫全面發(fā)展。學(xué)生往往馬虎完成，敷衍了事。封閉、僵化的作業(yè)模式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性和潛能的發(fā)展。二、小學(xué)英語(yǔ)家庭作業(yè)布置應(yīng)該遵循的原則二、小學(xué)英語(yǔ)家庭作業(yè)布置應(yīng)該遵循的原則1趣味性“興趣”是最好的老師，學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的主動(dòng)的過(guò)程，而家庭作業(yè)在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣方面的獨(dú)特作用必不可少。有趣的家庭作業(yè)，不僅可以激發(fā)學(xué)生的好奇心、提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、敏捷性。如在教完表示顏色的單詞后，可以讓學(xué)生在課后自找喜歡的同學(xué)組成小組，一起畫事物，涂上顏色，然后互相猜一猜“WHATCOLISIT”。一切以“學(xué)生為主”，既培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，又在悄然中鞏固了所學(xué)單詞。2針對(duì)性原則教授完一堂課后，適當(dāng)給學(xué)生布置家庭作業(yè)是完全必要的。但家庭作業(yè)量須適中，且要注意作業(yè)的質(zhì)量、作業(yè)的設(shè)計(jì)，要有針對(duì)性。需聯(lián)系學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)，適合學(xué)生的知識(shí)、能力水平，便于每個(gè)學(xué)生都有可能體驗(yàn)到成功的愉悅和快樂(lè)，從而激發(fā)動(dòng)機(jī)達(dá)到學(xué)用結(jié)合，提高學(xué)生的能力。3延伸性原則社會(huì)需要的是全面的高素質(zhì)人才。因此，英語(yǔ)教學(xué)不能僅局限于DESKCHAIR如DO，CHAIR，SOFA，LIGHT，TELEPHONE，TABLE，STUDY，BEDROOM等等，或者讓學(xué)生畫出這一物品再在畫紙上寫下這一英語(yǔ)單詞，如RABBITTIGERCAR等，還可以讓學(xué)生手工制作出這些物品然后貼上標(biāo)簽，如SHIPBOATPLANEBIRD等。由于此類作業(yè)更具趣味性，能夠使學(xué)生在完成作業(yè)時(shí)注意力高度集中，因此可更好地幫助學(xué)生牢記單詞，同時(shí)也能提高他們的英語(yǔ)書寫水平及審美能次力。對(duì)于單詞我們還可以設(shè)計(jì)動(dòng)手制作的作業(yè)，當(dāng)學(xué)到日期表達(dá)法時(shí)，教師可布置制作英文日歷并配上精美的圖畫的圖畫。挑選精致的日歷贈(zèng)送其他班級(jí)。學(xué)習(xí)PUBLICSIGNS時(shí)，制作有創(chuàng)意的貼片貼于教室2、英語(yǔ)觀察家“任務(wù)型教學(xué)”認(rèn)為，要培養(yǎng)學(xué)生在真實(shí)生活中運(yùn)用語(yǔ)言的能力就應(yīng)該讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中參與和完成真實(shí)的生活任務(wù)。教師可以布置一些有關(guān)觀察記錄的作業(yè)，讓學(xué)生留心觀察生活，然后再到課堂上用英語(yǔ)匯報(bào)記錄的結(jié)果。如在三年級(jí)學(xué)習(xí)26字母的時(shí)候，教師可以布置學(xué)生觀察生活中有哪些地方應(yīng)用了字母，并記錄下來(lái)。學(xué)生們發(fā)現(xiàn)CCTV，WCABCCBCICBC等字母縮寫；并進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了這些縮寫字母的內(nèi)涵，學(xué)生自我感覺(jué)很好原來(lái)英語(yǔ)是這么的神奇和神秘發(fā)現(xiàn)警示牌，廣告牌、衣服上有英文；發(fā)現(xiàn)很多商品、藥品說(shuō)明書上也有英文等。我要求他們將這些字母一個(gè)一個(gè)讀出來(lái)，在反復(fù)地練習(xí)中，他們對(duì)字母的拼讀就熟能生巧了。另外一方面，他們發(fā)現(xiàn)，生活中英語(yǔ)無(wú)處不在，從而也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性，這比機(jī)械的操練26個(gè)字母的效果要好的多。3、英語(yǔ)小制作在學(xué)完祈使句DONOTDO后，我要求學(xué)生為校園的各個(gè)場(chǎng)所制作英語(yǔ)警示牌。在節(jié)假日，我要求學(xué)生自己動(dòng)手制作賀卡，寫上祝福語(yǔ)送給同學(xué)和老師，有意識(shí)地培養(yǎng)他們的交際能力或者要求做一張書簽或畫一張畫，用學(xué)過(guò)的句型寫上一段話，設(shè)計(jì)制作英語(yǔ)廣告畫以此培養(yǎng)他們運(yùn)用英語(yǔ)的能力；在假日里，我布置學(xué)生制作英語(yǔ)小報(bào)，自制單詞卡片等。這些制作類的作業(yè)既培養(yǎng)了學(xué)生廣泛的興趣，增長(zhǎng)了知識(shí)，又使他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。而且在發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力的同時(shí)，能激起學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極態(tài)度，為他們終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。4編制歌謠曲興趣是最好的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的源動(dòng)力，把知識(shí)的鞏固融于趣味性作業(yè)之中，能起到事半功倍的效果。在教完顏色的單詞后，有的學(xué)生自編兒歌BLUEBLUE藍(lán)藍(lán)的天，GREENGREEN綠綠的草，YELLOWYELLOW黃黃的稻子，REDRED紅紅的太陽(yáng)，BLACKBLACK黑黑的黑板，WHITEWHITE白白的褲子。再如教完了問(wèn)候語(yǔ)HELLO之后，學(xué)生編制這樣的歌謠HELLO，HELLO，HELLO，HELLOIAMGLADTOMEETYOUHELLOHELLOHELLOHELLOIAMGLADTOMEETYOUHELLOHELLOHELLOHELLOHELLO教室的四個(gè)角落打招呼，最后到全班邊唱邊做動(dòng)作，詞句整體教學(xué)，收到了很好的效果。課件布置趣味性作業(yè)，不但提高了記憶效果，就連平時(shí)幾個(gè)不愛(ài)做作業(yè)的學(xué)生也積極參與，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造能力。5改編英語(yǔ)游戲

簡(jiǎn)介：淺析中國(guó)書法的藝術(shù)魅力淺析中國(guó)書法的藝術(shù)魅力摘要書法就是中華文明史上的一朵藝術(shù)奇葩。中國(guó)書法藝術(shù)的魅力，來(lái)自于中國(guó)古代至今一代又一代書法巨匠的辛勤匯總和藝術(shù)實(shí)踐。由于中國(guó)古老的書法藝術(shù)起源于對(duì)形象的理解與藝術(shù)濃縮，使現(xiàn)在書法作品中依然可以令人領(lǐng)略到大自然的美好與燦爛。書法藝術(shù)是以縱橫之筆墨、奔放的點(diǎn)劃頓挫構(gòu)成。為了更具體，更明晰，書法的美一般概括為五美，即點(diǎn)線美、結(jié)體美、章法美、風(fēng)格美、內(nèi)容美。從而為人們展現(xiàn)出一幅讓人心曠神怡的藝術(shù)作品。關(guān)鍵詞中華文明中國(guó)書法藝術(shù)魅力點(diǎn)線美結(jié)體美章法美風(fēng)格美內(nèi)容美20世紀(jì)90年代初期，有一位歐洲人，因仰慕原中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席啟功的書法，與啟功先生交上了朋友，他回國(guó)時(shí)向啟功先生索請(qǐng)了一幅書法作品帶回了老家。兩年以后，啟功先生出訪歐洲，這位異國(guó)的朋友熱情地請(qǐng)啟功先生到家中做客，當(dāng)啟功先生進(jìn)入客廳的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己的作品掛在大廳的正中央。啟功先生內(nèi)心為一幅中國(guó)書法作品很顯眼地掛在歐洲知名人士的大廳里感到高興。但使啟功先生啼笑皆非的是，這位歐洲的朋友將自己的作品倒著掛了起來(lái)。當(dāng)問(wèn)其原因時(shí)，這位朋友答解釋說(shuō)，家里人感到中國(guó)書法作品高深莫測(cè)，無(wú)論從哪個(gè)角度看，都非常流暢有序。因此，家庭成員之間各持己見(jiàn)，以夫人為代表的家庭成員認(rèn)為，正置懸掛顯得莊重典雅，會(huì)給家里帶來(lái)富貴和運(yùn)氣；以女兒為代表的家庭成員則認(rèn)為，倒置懸掛顯得玄奇神秘，會(huì)使人產(chǎn)生獲取知識(shí)聯(lián)想的動(dòng)力。一副書法作品產(chǎn)生這樣的藝術(shù)魅力，甚至連中外諸多價(jià)值很高的美術(shù)作品也達(dá)不到這樣的藝術(shù)境界，說(shuō)明中國(guó)書法的價(jià)值所在。首先，講一下中國(guó)書法的概況。勤勞智慧的中華民族，有著幾千年的悠久歷史，我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)舉世矚目的燦爛文明。書法就是中華文明史上的一朵藝術(shù)奇葩。書法藝術(shù)始于文字初創(chuàng)的甲骨文，從遠(yuǎn)古的殷商算起，經(jīng)歷了秦漢的輝煌、魏晉的風(fēng)韻、隋唐的昌盛、宋元的情意、明清的神態(tài)，跨過(guò)了三千多年的光榮歷程。那么，書法是什么書法有多種定義，有的說(shuō)書法是以漢字為審美對(duì)象的書寫藝術(shù)，有的說(shuō)書法是用毛筆書寫漢字的法則，對(duì)不對(duì)呢都對(duì)。但又都不全面。那么，一般書法定義的理解是什么呢我很多人認(rèn)為書法是以中國(guó)傳統(tǒng)筆墨紙硯為工具，以漢文字為對(duì)象，以書外功夫?yàn)榛A(chǔ)，用以宣泄情感、創(chuàng)造美感的藝術(shù)。當(dāng)然仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，百家爭(zhēng)鳴，是可以爭(zhēng)論的。中國(guó)書法是一門古老而又富有強(qiáng)大生命力的藝術(shù)。距今三千多年前，當(dāng)中華文明尚處于襁褓中時(shí)，作為萌芽狀態(tài)的書法藝術(shù)便應(yīng)運(yùn)而生在黃河母親的搖籃里。其后，隨著社會(huì)發(fā)展，由甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?，秦統(tǒng)一六國(guó)以后，出小篆，現(xiàn)隸書。這些古老的書體在后世雖不為社會(huì)生活所常用，但作為書法藝術(shù)的品類，仍有專門的書家為之研習(xí)，流傳至今，代代有人。至于定型于東漢、魏、晉的草書、行書、楷書，雖然出現(xiàn)較晚，距今也有一千七百多年的歷史，仍然屬于古老書法的范疇。強(qiáng)調(diào)中鋒運(yùn)筆，“筆鋒在點(diǎn)畫中行動(dòng)時(shí)，墨水會(huì)隨著在它行動(dòng)的地方順著筆尖流注下去，不會(huì)偏上偏下，偏左偏右，而是均勻滲開，四面俱到。這樣形成的點(diǎn)畫，自然不會(huì)上重下輕，上輕下重，左重右輕，左輕右重等等偏向的毛病，就做到了書法所一致主張的筆筆中鋒。筆筆中鋒，點(diǎn)畫自然無(wú)不圓滿可觀”。沈尹默這席話說(shuō)得很清楚，“令筆心常在點(diǎn)畫中行”，所以點(diǎn)畫中間墨濃力足，點(diǎn)畫兩邊墨淡力差，所以書寫出來(lái)的點(diǎn)畫如同浮雕，從紙上突起，給人以有厚度的立體的感覺(jué)。點(diǎn)線美，還美在有動(dòng)態(tài)。孫過(guò)庭有句名言“翰不虛動(dòng)，下必有由。一畫之間，變起伏于峰杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒?！睍ǖ拿恳稽c(diǎn)一畫都不是平鋪直拖寫成的，而是通過(guò)腕力用筆的起倒使轉(zhuǎn)寫成的，所以大都毛而不光，呈波浪狀?；蚱D澀蒼枯，或輕捷靈動(dòng)，或剛勁雄渾，或圓潤(rùn)流暢，仿佛在流動(dòng)或蠕動(dòng)。都有一種運(yùn)動(dòng)感。美感標(biāo)準(zhǔn)在哲學(xué)意義上體現(xiàn)為平衡。這是在一般意義上講。從特殊意義上講，平衡分為動(dòng)態(tài)平衡和靜態(tài)平衡。動(dòng)態(tài)平衡為大美、壯美、陽(yáng)剛美，靜態(tài)平衡為小美、弱美、陰柔美。兩種美可以并存。但我覺(jué)得，美在動(dòng)中，發(fā)意而動(dòng)，動(dòng)而有勢(shì)，勢(shì)而生氣。欣賞書法的點(diǎn)線美，就是欣賞書法的形象美、立體美、力度美、動(dòng)態(tài)美。二是結(jié)體美。結(jié)體美，也即由點(diǎn)線組合的間架結(jié)構(gòu)美。人們把書法同繪畫放在一起，稱之為“造型藝術(shù)”，講究的就是結(jié)體美。書法有正草隸篆行諸體，“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便”，各體的字體不同，所以給人結(jié)體的美感也不同。但不論何種字體，都是按照美的規(guī)律來(lái)造型的，因此在不同的結(jié)體美中也有共同的美。這共同的美，就是造型的勻稱、對(duì)比、比例、呼應(yīng)、均衡、平穩(wěn)、變化。篆書形制長(zhǎng)圓，隸書結(jié)構(gòu)扁方，楷書體態(tài)正方，而行草書意態(tài)活潑，大小由之，共同的美中，因美的造型具體因素不一樣，因此在這共同的美中又有許多不同之處，這就形成了各自的結(jié)體美。比較而言，篆書修長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)，結(jié)體有一種雍容之美；隸書扁平方折，結(jié)體有一種飄逸之美；楷書大方端正，結(jié)體有一種精整之美；行書兼工帶寫，結(jié)體有一種流利之美；草書龍飛鳳舞，有一種飛動(dòng)之美。即使同一種字體，由于各人的用筆的輕重徐疾的節(jié)奏不同，內(nèi)外張弛的態(tài)勢(shì)不同，因此結(jié)體美也不同。拿楷書來(lái)說(shuō)，顏?zhàn)址秸?，外緊內(nèi)松；柳字纖長(zhǎng)，中宮緊密；歐字整飭，險(xiǎn)峻中求平正，各有各的結(jié)體美。同一個(gè)字，不同的書家又可寫出不同的風(fēng)神，或似筆走龍蛇，或似虎臥鳳闕，或似云鶴游天，極有欣賞意趣。有句描述書法的古聯(lián)“杏花春雨江南，駿馬秋風(fēng)塞北”，生動(dòng)地描述了書法形態(tài)意境之美。欣賞書法的結(jié)體美，就是欣賞書法獨(dú)特的造型美（形態(tài)美）和意境美。三是章法美。章法美就是整體美，它要求書寫的筆墨文字與紙張的幅式形制有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，正文、落款、鈐印，既主次分明，又打成一片。在布白上“無(wú)字字湊合之字，無(wú)字字疊成之行”。它們之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系，通篇體現(xiàn)出連絡(luò)呼應(yīng)，流通貫氣，渾然一體，符合構(gòu)圖形式美的法則。例如王羲之的蘭亭序通篇結(jié)構(gòu)，首尾呼應(yīng)，似斜反正，若斷還連，血脈前后相通，氣息上下貫注，所以在布局上達(dá)到了打疊成一片的程度，收到了團(tuán)聚不散的效果。精神興會(huì)，奔赴腕底，章法生動(dòng)而自然，“美在和諧”。書法的筆墨留在白紙上，有墨處為黑，無(wú)墨處為白，墨多黑多，墨少黑少，黑與白相互襯托，組成了黑白的畫面，筆墨濃重留白少的畫面茂密，筆墨輕淡留白多的畫面清雅，所以要“常計(jì)白當(dāng)黑”，這樣畫面才有意味。書法藝術(shù)如同音樂(lè)和舞蹈一樣，是在一定的時(shí)間內(nèi)，按照一定的順序和程式，通過(guò)一定的手段，一氣完成的。因此“作書貴

簡(jiǎn)介：姓名韓敏姓名韓敏單位沛縣朱寨鎮(zhèn)中心小學(xué)單位沛縣朱寨鎮(zhèn)中心小學(xué)獲獎(jiǎng)時(shí)間獲獎(jiǎng)時(shí)間2012年6月評(píng)獎(jiǎng)單位沛縣教育科學(xué)研究所評(píng)獎(jiǎng)單位沛縣教育科學(xué)研究所淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂的提問(wèn)藝術(shù)內(nèi)容摘要在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，提問(wèn)是每節(jié)課必不可少的。課堂教學(xué)提問(wèn)具有激發(fā)學(xué)生思維、調(diào)控教學(xué)過(guò)程、活躍課堂氣氛、鍛煉學(xué)生表現(xiàn)能力、增進(jìn)師生交流、提供教學(xué)反饋信息等多種教學(xué)功能。因此，課堂提問(wèn)要講求藝術(shù)性，只有藝術(shù)化的課堂提問(wèn)，才可點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，激發(fā)他們的探索欲望，并有意識(shí)地為他們發(fā)現(xiàn)疑難、解決問(wèn)題提供橋梁和階梯，使他們一步步登上知識(shí)的高峰。關(guān)鍵詞課堂提問(wèn)藝術(shù)性激發(fā)思維鍛煉表現(xiàn)能力課堂提問(wèn)是教學(xué)語(yǔ)言中最重要的部分，是啟發(fā)學(xué)生思維的重要方式。有人說(shuō)，提問(wèn)好比教學(xué)中的常規(guī)武器，它具有激發(fā)學(xué)生思維、調(diào)控教學(xué)過(guò)程、活躍課堂氣氛、鍛煉學(xué)生表現(xiàn)能力、增進(jìn)師生交流、提供教學(xué)反饋信息等多種教學(xué)功能。因此，課堂提問(wèn)要講求藝術(shù)性。藝術(shù)化的課堂提問(wèn)，可點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花、激發(fā)探索知識(shí)的欲望。因此，講究課堂提問(wèn)藝術(shù)，是提高教學(xué)效果的有效途徑。一、設(shè)計(jì)問(wèn)題要精準(zhǔn)善于設(shè)疑的教師，往往都是在課前經(jīng)過(guò)反復(fù)揣摩、精心設(shè)計(jì)、合理規(guī)劃而產(chǎn)生的問(wèn)題。要做到設(shè)計(jì)問(wèn)題精準(zhǔn)就應(yīng)做好以下方面〈一〉、重點(diǎn)突出，切合實(shí)際課堂提問(wèn)要緊緊圍繞教材重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)，問(wèn)到關(guān)鍵之處，讓學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)習(xí)的針對(duì)性就比較強(qiáng)了?！炊祮?wèn)題難易適“度”問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單，學(xué)生不用思考就能回答出來(lái)，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；太難了，遙不可及，學(xué)生也不肯動(dòng)腦筋。只有難易適度或者真正有挑它淘氣3、“淘氣、信賴”都是形容人的，用來(lái)形容鳥合適嗎為什么這些問(wèn)題都緊扣課文中心內(nèi)容，對(duì)學(xué)生理解課文起了循序漸進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的引導(dǎo)作用。二、發(fā)問(wèn)力求合理課堂提問(wèn)要講求發(fā)問(wèn)的方法和技巧，發(fā)問(wèn)是教師提問(wèn)藝術(shù)水平的直接體現(xiàn)，發(fā)問(wèn)的時(shí)機(jī)、發(fā)問(wèn)的對(duì)象和發(fā)問(wèn)的方式非常重要。〈一〉、找準(zhǔn)切入點(diǎn)教學(xué)時(shí)如果教師一味地提問(wèn)，學(xué)生被一個(gè)個(gè)問(wèn)題牽著走，看起來(lái)氣氛活躍，實(shí)際上學(xué)生并未處于求知的主動(dòng)地位，學(xué)生的地位只是被“填”的“鴨子”變成了被牽的“?！薄Ｓ眯牧伎?，效果卻不佳。教師提問(wèn)要面向全體學(xué)生，讓全班學(xué)生充分思考后再問(wèn)，以免絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)于提問(wèn)不注意聽，不肯加以思考，所以教師提問(wèn)面向全班，使全班都聽清提出問(wèn)題，并讓學(xué)生有一定思考問(wèn)題的時(shí)間，然后再點(diǎn)名回答。任何情況下不要向?qū)W生突然發(fā)問(wèn)，使學(xué)生毫無(wú)思想準(zhǔn)備，造成緊張情緒。設(shè)計(jì)的問(wèn)題再好，也要抓好時(shí)機(jī)，才能事半功倍。（二）明確發(fā)問(wèn)對(duì)象在當(dāng)今的課堂教學(xué)中，教師也要針對(duì)學(xué)生的不同程度提出問(wèn)題，使他們都能在自己已有的知識(shí)水平上得到相應(yīng)的提高。優(yōu)等生思維敏捷，對(duì)老師提出的問(wèn)題能積極思考，能作出比較準(zhǔn)確的回答，表情輕松自然，舉手踴躍，回答流暢。教學(xué)中，對(duì)待這樣的學(xué)生，應(yīng)適當(dāng)提出一些有難度的問(wèn)題，并在他們回答出基本問(wèn)題后，再變換一下思維的角度或深度，讓他們?cè)倩卮?，使他們的思維能力得到充分發(fā)揮。后進(jìn)生思維則不如優(yōu)等生敏捷，注意力也容易轉(zhuǎn)移，他們對(duì)老師提出的問(wèn)題大多不積極思考，表情麻木。面對(duì)這類學(xué)生，教師要多關(guān)心鼓勵(lì)，提高他們的信心和勇氣。提出的問(wèn)題可相對(duì)降低難度，或用一些便于理解的問(wèn)法。提出問(wèn)題后，要充分留給他

簡(jiǎn)介：中山大學(xué)新華學(xué)院淺析作品貴妃醉酒的藝術(shù)魅力課程名稱音樂(lè)欣賞專業(yè)生物醫(yī)學(xué)工程姓名鐘能枝學(xué)號(hào)11111040在此處鍵入文檔的摘要。摘要通常是對(duì)文檔內(nèi)容的簡(jiǎn)短總結(jié)。在此處鍵入文檔的摘要。摘要通常是對(duì)文檔內(nèi)容的簡(jiǎn)短總結(jié)?！坝鄿亍薄坝鹨挛琛睒O好的點(diǎn)出了歌詞的含義逐步的將情緒帶入到悲傷的氛圍。第四句中的“又飲了這一杯”與第二句的“且飲了這一杯”形成了對(duì)應(yīng)將主題“醉酒”凸顯出來(lái)?！傍x鴦戲水成雙對(duì)梨花帶雨相思淚”身在紅墻內(nèi)即便是萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的楊玉環(huán)也免不了對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生無(wú)奈。寥寥幾句作者勾勒出的是一個(gè)追求純真美好愛(ài)情的楊玉環(huán)的形象。2、曲式結(jié)構(gòu)分析顯而易見(jiàn)的是貴妃醉酒的曲式是并列三段式由引子、間奏和尾聲組成。糅合了京劇的音樂(lè)元素又加以傳統(tǒng)民族歌曲的調(diào)性和創(chuàng)作規(guī)律使得這部作品唱腔新穎別致。漢族雅樂(lè)、清樂(lè)、燕樂(lè)3種音階中較常使用的是清樂(lè)音階而貴妃醉酒用的是較少見(jiàn)的雅樂(lè)七聲調(diào)式在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上加入變徽徽下小二度和變宮宮下小二度而成唱腔清越華麗。依筆者的淺薄之見(jiàn)是為處理好拖腔和潤(rùn)腔裝飾并且保持原有的民族風(fēng)格以達(dá)到清麗柔婉唱出心境的演唱效果京劇中的表演元素被用來(lái)豐滿人物形象也未嘗不可。3、演唱實(shí)例分析“且飲了這一杯。醉醉醉?！钡牡谝粋€(gè)醉字滑腔到第二個(gè)醉字時(shí)拖腔要更多地用胸聲以更深切的表達(dá)出無(wú)奈之情其后第三個(gè)醉字處用了一個(gè)小甩腔甩到高音唱出圓潤(rùn)的效果?？耷粦?yīng)該在落到八度的低音時(shí)表現(xiàn)出來(lái)此時(shí)的楊玉環(huán)只是在借酒澆愁又惴惴不安生怕失態(tài)所以這個(gè)“醉”唱的力度可以小一些借以傳情?！耙磺械难莩家心康暮蛢?nèi)涵”演唱者有力地把握和靈活的氣息賦予作品真實(shí)的依托才會(huì)表達(dá)出作品的內(nèi)在感情在聽眾心底引起共鳴?！芭e案齊石。醉?！惫P者認(rèn)為這一段中的“醉”由低音甩腔時(shí)應(yīng)該更多地表現(xiàn)哀怨哭腔先是低弱下來(lái)再甩出去這樣能夠更好地傳出怨忍之情。到了“再飲了這一杯醉、醉、醉”之時(shí)楊貴妃己經(jīng)醉不成態(tài)她沉溺在自己的美好幻想之中“就與你比翼飛、醉、醉、醉”。這六個(gè)醉字放在一起更具有主題情感沖擊力此時(shí)速拍漸緩演唱這個(gè)時(shí)候的“醉”字怨念應(yīng)該是最強(qiáng)的哭述的成分加重許多楊貴妃已經(jīng)無(wú)法控制自己的情緒所以這個(gè)“醉”字要唱開?！按饶乔嘟z白紅顏退才知道”在“道”字上作者放慢了下來(lái)到了下一句“千姿百媚比不過(guò)人世間真情貴”拍速愈減顯然此時(shí)的楊貴妃在夜風(fēng)習(xí)習(xí)中驚醒許多人間浮華不過(guò)是過(guò)眼云煙。到了這里作者大抵也是想勸誡世人人間真情難能可貴。同時(shí)也是為了牽引出最后一個(gè)醉字這一醉應(yīng)該滿是嘆息、無(wú)奈、惆悵還有對(duì)人間真情的向往此刻高音要唱得充滿力度拖腔到高音時(shí)“醉”字完全甩出去充分運(yùn)用頭腔共鳴協(xié)同好三大共鳴腔體使聲音連貫流暢做到聲斷而氣不斷。3、結(jié)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)通過(guò)以上分析，我們可以感受到歌曲貴妃醉酒是一部藝術(shù)性極高的作品。它緊扣音樂(lè)本體和音樂(lè)要素將貴妃從初醉到醉倒的全過(guò)程描繪的淋漓盡致。作為演唱者和演奏者，想要更好地詮釋一部作品，就應(yīng)當(dāng)從作品的創(chuàng)作題材來(lái)源、曲式結(jié)構(gòu)以及創(chuàng)作特征等音樂(lè)要素方面分析作品，其次應(yīng)當(dāng)努力提高演唱和演奏的技巧以及自身綜合音樂(lè)素質(zhì)，從而結(jié)合實(shí)際情況更好地演繹作品。參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)1蔣著中國(guó)戲曲音樂(lè)M北京人民音樂(lè)出版社1995

簡(jiǎn)介：當(dāng)哥特建筑遇見(jiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)1，描寫夏特爾教堂的藝術(shù)特征。2，描寫夏特爾教堂突出的哥特藝術(shù)的基本特征。3，表現(xiàn)心得，體會(huì)。4，如何融入自己的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中。5，結(jié)尾。6，論文摘要在文藝復(fù)興時(shí)期，人們把全部中世紀(jì)的藝術(shù)稱為“哥特藝術(shù)”。這一時(shí)期，在歐洲盛行的“哥特藝術(shù)”包括雕塑、繪畫和工藝美術(shù)。而哥特建筑則是哥特藝術(shù)的最高體現(xiàn)。哥特式建筑以一種外顯的凝固形式形象地反映了中世紀(jì)西歐人內(nèi)心洶涌激蕩的神秘而詭譎的宗教感受。哥特式建筑的最高成就是天主教堂高聳的尖頂巨大的肋拱彩繪的玻璃以及精雕細(xì)鏤的布局都彰顯著基督教的彼岸精神和靈性理想。本文將著手分析哥特建筑的典型之作夏特爾教堂的某些具體特征以及深刻含義，并淺析當(dāng)之與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相遇時(shí)，設(shè)想能產(chǎn)生怎樣的效果。關(guān)鍵詞哥特建筑夏特爾教堂宏偉、自然、空靈正文“我才看見(jiàn)夏特爾城中的兩個(gè)尖頂，好像從天堂垂下的、以奇特的方式編制的繩索，漸次現(xiàn)出輪廓”；“純凈的天空向往著對(duì)大地的穿透，而大地十二世紀(jì)建造的夏特爾教堂，仿佛上帝開玩笑一般，先使其羅馬式風(fēng)格構(gòu)造被一場(chǎng)大火燒毀，而后人緊接著又將哥特風(fēng)格融合其中，并使其成為夏特爾教堂的主要風(fēng)格，讓后人被這不對(duì)稱的美感深深的震撼。作為一間民間大教堂，夏特爾教堂不僅是整個(gè)夏特爾地區(qū)的驕傲，也是哥特建筑的傳奇，它的外觀和風(fēng)格特點(diǎn)體現(xiàn)了全鎮(zhèn)人民的抱負(fù)和向往。據(jù)資料記載，夏特爾教堂從外觀看，西側(cè)正立面，比例和諧，但是風(fēng)格迥異的兩個(gè)塔樓，明顯的不對(duì)稱。內(nèi)部空間正如威廉弗萊明所說(shuō)，“墻壁的空間通過(guò)形式和色彩的所表現(xiàn)的宗教題材與禮拜者進(jìn)行交際。在陽(yáng)光和煦的日子里透射進(jìn)的陽(yáng)光將地面和墻壁變成不斷變換著色彩的鑲嵌細(xì)工。神秘的光柱和天窗也使拱門、護(hù)間壁和拱頂似乎具有無(wú)限的空間和高度。由于觀者的眼睛自然而然為光線所吸引，因此是人覺(jué)得內(nèi)部完全由窗構(gòu)成?！比魏我粋€(gè)人，當(dāng)他沿著夏特爾教堂的三葉拱走動(dòng)，“沐浴在寶石一樣火紅晶瑩的液體中和先知的長(zhǎng)袍和綠色之中時(shí)”，就會(huì)體會(huì)到，夢(mèng)是如何讓變成現(xiàn)實(shí)的?！罢驹诮烫脮?huì)產(chǎn)生步入天堂的感受”（帕瑞克紐金斯語(yǔ)）。夏特爾教堂內(nèi)部的光源設(shè)計(jì)無(wú)疑是煞費(fèi)苦心的，從西側(cè)以藍(lán)色為主調(diào)的尖拱窗和圓花窗，到側(cè)樓和中殿的假樓高窗，再到耳堂有濃重紅色的圓

簡(jiǎn)介：淺析肖申克的救贖的藝術(shù)特征三峽大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院張曼麗摘要小說(shuō)肖申克的救贖以救贖為主題，以肖申克監(jiān)獄為故事背景，描述了當(dāng)時(shí)資本主義的社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)對(duì)人性也進(jìn)行了深刻地剖析和探索，具有重要的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。其藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在反諷、象征主義和哥特式?jīng)_突三個(gè)方面。反諷主要通過(guò)人物語(yǔ)言、小說(shuō)情節(jié)以及主題表現(xiàn)體現(xiàn)出來(lái)。象征主義則表現(xiàn)在救贖、監(jiān)獄、啤酒等意象上。作品中希望與體制化的沖突集中展現(xiàn)了哥特式?jīng)_突。關(guān)鍵詞藝術(shù)特征；反諷；象征主義；哥特式?jīng)_突肖申克的救贖是著名驚悚小說(shuō)家斯蒂芬金多年監(jiān)獄片觀影的杰作。小說(shuō)講述了上個(gè)世紀(jì)30年代，年輕的銀行家安迪杜弗雷的妻子與其情人被殺害，法官和陪審團(tuán)誤判安迪為兇殺案的兇手，并被關(guān)進(jìn)肖申克監(jiān)獄。由于腐敗的監(jiān)獄管理以及形同虛設(shè)的公平制度，安迪即將得到平反的機(jī)會(huì)被扼殺，并飽受生理和心理的殘酷摧殘。然而，安迪并沒(méi)有因此絕望，而是堅(jiān)信“希望是個(gè)好事甚至也許是人間至善。而美好的事永遠(yuǎn)不消失?！蓖ㄟ^(guò)自己20年的努力，成功逃出肖申克監(jiān)獄，重獲自由。同時(shí)，在20年的時(shí)間里，安迪用自己的智慧、勇氣以及超人的毅力，贏得啤酒、播放音樂(lè)、建立圖書館，拯救了一批獄友，讓他們重新體味了溫暖和平靜，找到了尊嚴(yán)與信念。監(jiān)獄這一特殊的場(chǎng)景讓人性展現(xiàn)的更加深刻與全面，也讓當(dāng)時(shí)社會(huì)司法腐敗一覽無(wú)余，同時(shí)又透過(guò)人物展現(xiàn)了人生哲理。本文就將從反諷、象征主義和哥特式?jīng)_突來(lái)對(duì)其文學(xué)特征進(jìn)行分析。一、反諷反諷，作為現(xiàn)代藝術(shù)法則，在古希臘時(shí)期就已經(jīng)具有嚴(yán)肅的批判精神內(nèi)核，直至18世紀(jì)末19世紀(jì)初，浪漫主義拓寬了反諷的修辭意義，成為整個(gè)文藝創(chuàng)作的思維方式。反諷能最基本的特征是通過(guò)悖逆對(duì)立的兩項(xiàng)昭示出一種哲學(xué)思考和人生態(tài)度。肖申克的救贖通過(guò)不同角度的反諷人物語(yǔ)言、故事情節(jié)和主題表現(xiàn)，展現(xiàn)人物性格和小說(shuō)主題。1人物語(yǔ)言小說(shuō)中，安迪用鶴嘴鉗花費(fèi)20年的時(shí)間挖出一條隧道，成功逃出肖申克監(jiān)獄。而這把鉗子存在20年并未被發(fā)現(xiàn)的原因是它藏在圣經(jīng)中逃過(guò)了獄警的搜查，這也恰恰印證了典獄長(zhǎng)的話“救贖之道，就在其中。”在安迪剛進(jìn)肖申克時(shí)，一次進(jìn)餐時(shí)間，安迪問(wèn)瑞德“你也是無(wú)辜的嗎樂(lè)聲讓操場(chǎng)上所有勞作的犯人都停下自己手中的工作，沐浴陽(yáng)光，仰望天空，聆聽音樂(lè)，如同平常人一樣。此刻，音樂(lè)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)不僅僅是旋律本省，更是象征著自由和尊嚴(yán)。而圖書館則是安迪在絕望中創(chuàng)造的奇跡，犯人們?cè)谶@里學(xué)習(xí)文化，感受到了生命的意義，在這里圖書館象征了作為人的自由與尊嚴(yán)。三、哥特式?jīng)_突哥特式小說(shuō)是浪漫主義文學(xué)的一個(gè)特殊流派，被評(píng)論家稱為“黑色浪漫主義”。對(duì)于以理想化為核心的主流浪漫主義文學(xué)而言，哥特式小說(shuō)的核心在于暴露罪惡與黑暗。光明與黑暗、善與惡、上帝與魔鬼的沖突是哥特式小說(shuō)最突出的主題。作為最著名的哥特式小說(shuō)之一的肖申克救贖，其主要的哥特式?jīng)_突最主要、最集中體現(xiàn)在自由與體制化的沖突上。肖申克監(jiān)獄里的人渴望著自由，卻又在殘酷的體制下，無(wú)論是肉體還是靈魂，連最基本的自由也無(wú)法得到。進(jìn)肖申克的第一天起，獄長(zhǎng)就說(shuō)“把靈魂交給上帝，把身體交給我。”看守長(zhǎng)說(shuō)“我讓你們?nèi)瞿虻臅r(shí)候你們才可以撒尿，我讓你們拉屎的時(shí)候你們才可以拉屎，我讓你們吃放的時(shí)候你們才可以吃飯”這種煉獄式的體制禁錮了每一個(gè)犯人對(duì)自由的向往與渴望。這是體制化之下，想得到自由而得不到的悲哀。而當(dāng)在監(jiān)獄呆了五十幾年的布魯克斯被假釋得到自由之后，面對(duì)自由的世界，無(wú)法生存，選擇死亡時(shí)，體制化帶給人們心靈的震撼就不僅僅是一種對(duì)靈魂的禁錮，而是一種殘酷的扼殺。自由本來(lái)是人們應(yīng)該最向往的。可是布魯克斯他們卻早已在肖申克的規(guī)則之下被體制化，他們需要規(guī)則，沒(méi)有規(guī)則，他們就取法無(wú)法生存。自由與體制化的集中沖突將專制以及人性的壓制表現(xiàn)的淋漓盡致，哥特式手法也得到體現(xiàn)。肖申克的救贖以監(jiān)獄為背景，主要運(yùn)用反諷、象征、哥特式?jīng)_突三種寫作手法，探究了人性的同時(shí)又反應(yīng)了許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題體制化對(duì)人性的迫害和幻滅，人格的分裂與犯罪等等，凸顯救贖的主題。信念與希望是突破體制化高墻，獲得精神和理想最終自由所必須的。參考文獻(xiàn)1王凌霜，肖申克的救贖與象征主義，四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年第1期2王愛(ài)娟，肖申克的救贖中的哥特式?jīng)_突，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，2007年9月第16卷第5期3康永杰解讀肖申克的救贖之文學(xué)特點(diǎn)，時(shí)代文學(xué)（雙月上半月），2009年03期4王愛(ài)娟，肖申克的救贖中的哥特式?jīng)_突，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，2007。5林華瑜，論電影肖申克的救贖的反諷跨度，電影評(píng)介，2008第十八期。

簡(jiǎn)介：法國(guó)藝術(shù)家駐地計(jì)劃裝置、攝影藝術(shù)展亮相良渚文化藝術(shù)中心導(dǎo)語(yǔ)萬(wàn)科三好文藝復(fù)興標(biāo)桿社區(qū)，10月24日下午1500，與您相約良渚文化藝術(shù)中心不見(jiàn)不散。法國(guó)藝術(shù)家駐地計(jì)劃裝置、攝影藝術(shù)展即將在10月24日下午三點(diǎn)于良渚文化藝術(shù)中心開幕。本次展覽的由法國(guó)EART藝術(shù)機(jī)構(gòu)、良渚文化藝術(shù)中心策劃主辦，聯(lián)合法國(guó)文化部高等教育署杭州辦事處、半野藝社、覓處共同合作，以展覽的形式展出兩位法國(guó)藝術(shù)家JEANFRANOISGAVOTY讓弗朗索瓦加弗提先生和RICAUPOL埃里克奧保羅先生的作品，他們應(yīng)EART藝術(shù)機(jī)構(gòu)邀請(qǐng)?jiān)?015年910月期間來(lái)杭參加駐地藝術(shù)創(chuàng)作及校級(jí)交流項(xiàng)目，旨在推進(jìn)中法當(dāng)代藝術(shù)在學(xué)術(shù)層面的交流。展覽將從10月24日到11月16日免費(fèi)向公眾開放，公眾可以通過(guò)關(guān)注“萬(wàn)科家書”微信號(hào)報(bào)名。與撰文，在法國(guó)當(dāng)代裝置藝術(shù)界享有很高的名望及藝術(shù)話語(yǔ)權(quán)。他同時(shí)任教于法國(guó)斯特拉斯堡高等裝飾藝術(shù)學(xué)院研究生院院長(zhǎng)。在大學(xué)時(shí)他學(xué)習(xí)的是古典建筑的修復(fù)，這個(gè)經(jīng)歷讓他對(duì)歐洲藝術(shù)的發(fā)展史及用料了如指掌，后他沉迷于各種材料的表現(xiàn)力，深深被這種這種與生俱來(lái)的表現(xiàn)力所吸引，而轉(zhuǎn)向了對(duì)當(dāng)代裝置藝術(shù)的研究。在意大利和巴黎從事雕塑和壁畫修復(fù)工作的經(jīng)歷使他得以將藝術(shù)古今結(jié)合，復(fù)而產(chǎn)生互為滲透的震撼效果其作品似是回?fù)簦瑓s又解構(gòu)藝術(shù)參照。他的作品曾參展于法國(guó)、德國(guó)、比利時(shí)、奧地利、瑞典、俄羅斯、加拿大、印度等多國(guó)的藝術(shù)雙年展、美術(shù)館、畫廊等，他同時(shí)為公共場(chǎng)所創(chuàng)作大型雕塑，完成大型項(xiàng)目，他的作品也在如上國(guó)家被私人或國(guó)家收藏。他的每一份作品都自然帶出濃厚的歷史色彩，但值得一提的是這些作品都不失童趣，所以人們戲稱他為“老頑童”。此次他應(yīng)EART藝術(shù)的邀請(qǐng)，參加在中國(guó)杭州為期兩個(gè)月的駐地創(chuàng)作及學(xué)生培訓(xùn)，并應(yīng)邀到良渚文化中心作展，他以與中國(guó)文化的相遇為祭奠，創(chuàng)作了三套作品。ERICAUPOL埃里克奧保羅先生，法國(guó)著名攝影藝術(shù)家，多次受邀于巴黎攝影展（PARISPHOTO，在世界各地美術(shù)館參展經(jīng)歷上百，也為不同藝術(shù)學(xué)校開設(shè)工作坊和講