簡介：淺析敦煌420窟隋代壁畫的藝術(shù)風(fēng)格摘要隋代敦煌石窟藝術(shù)具有上承北朝下啟盛唐包前孕后的過渡性質(zhì)。在幾天的敦煌藝術(shù)考察中筆者認為420窟的隋代壁畫很具有典型性。文章從壁畫的內(nèi)容、表現(xiàn)方法、密體的表現(xiàn)方法空間構(gòu)成、藻井圖案幾方面來分析和闡述420窟隋代壁畫的風(fēng)格特點和她所帶來的審美感受。關(guān)鍵詞敦煌石窟藝術(shù)密體疏體空間構(gòu)成ABSTRACTTHESUIDYNASTYDUNHUANGROCKCAVEARTHASTHEDECKNTHERNDYNASTYGETSDOWNOPENSTHEGLIOUSAGEOFTANGPOETRYAFTERBEFETHEPACKAGEISPREGNANTTHETRANSITIONNATUREINSEVERALDAYLONGDUNHUANGARTINSPECTIONTHEAUTHTHOUGHTTHAT420HOLESTHESUIDYNASTYMURALSHAVETHETYPICALNATUREVERYMUCHARTICLEFROMMURALCONTENTPERFMANCEMETHODTHESPATIALCONSTITUTIONTHECAISSONCEILINGDESIGNTHEASPECTANALYZEELABATED420HOLESUIDYNASTYMURAL’SSTYLEACTERISTICSHEBRINGSESTHETICFEELINGKEYWDSDUNHUANGROCKCAVEARTDENSEBODYSPARSEBODYSPATIALCONSTITUTION這里筆者從420窟隋代壁畫的內(nèi)容、表現(xiàn)方法空間構(gòu)成、藻井圖案4方面入手對她的藝術(shù)風(fēng)格以及她給我們帶來的審美感受進行分析和探討。當然只是觸及皮毛也是對前人之見的認識和理解。1從內(nèi)容上看隋代敦煌石窟藝術(shù)具有上承北朝下啟盛唐包前孕后的性質(zhì)。隋代壁畫無論從篇幅還是內(nèi)容來看都大大超過了前代。其內(nèi)容除了前期已有的佛像畫、本生故事畫、佛教故事畫等以外還增加了大量的經(jīng)變畫而且隨著時間的推移故事畫日益減少到了隋晚期本生畫已經(jīng)消失經(jīng)變畫日益增多且流行甚廣。隋代經(jīng)變畫除去圖解抽象的教義還包含著一些故事情節(jié)的描繪畫面結(jié)構(gòu)也適應(yīng)新的內(nèi)容創(chuàng)造出新的形式。這類經(jīng)變畫到唐代就發(fā)展衍變?yōu)橹袊降拇笮徒?jīng)變。隋代的經(jīng)變畫有“凈土經(jīng)變”、“法華經(jīng)變”、“維摩詰經(jīng)變”等數(shù)種但這些經(jīng)變畫大多在表現(xiàn)形式上還不太完備如420窟的法華經(jīng)變?nèi)匀谎赜迷缙诠适庐嫷男问皆诳唔斠蚤L卷形式繪出?！熬S摩詰經(jīng)變”在隋代石窟中經(jīng)常出現(xiàn)畫面均較小構(gòu)圖亦較簡單?！皢柤财贰本跃S摩詰與文殊師利為主體人物很自然地形成左右對稱的結(jié)構(gòu)因而多數(shù)繪于正龕門的兩側(cè)。420窟的“維摩詰經(jīng)變”具有代表性佛龕兩側(cè)上部畫維摩經(jīng)變圖其中北側(cè)畫維摩詰坐一座殿堂中央手持麈尾憑幾而坐正和佛龕南側(cè)的文殊菩薩辯經(jīng)說法文殊菩薩倚坐在殿堂的蓮花臺上舉手論道姿態(tài)從

簡介：家長須知根據(jù)中華人民共和國民辦教育促進法、湖南省民辦教育收費管理實施辦法等法律法規(guī)，結(jié)合長沙市六之藝教育咨詢有限公司旗下涵子藝術(shù)培訓(xùn)中心自身管理需求，特制定如下管理規(guī)定一、登記報名一、登記報名1、請家長在咨詢老師的指導(dǎo)下，準確、完整填寫學(xué)員報名登記表。同時，仔細閱讀家長須知、校務(wù)管理規(guī)范，并簽字確認。2、學(xué)費收取統(tǒng)一按照一學(xué)期、半年、一年收取。3、家長繳納學(xué)費以及其它費用（如圖書、活動費、學(xué)習(xí)用品等）時，須在專用收款票據(jù)上簽字，同時留存好客戶聯(lián)。二、請假制度二、請假制度1、學(xué)員若需請假，請家長提前電話告知中心咨詢處予以登記，否則按正常出勤處理。2、鑒于藝術(shù)類課程特殊性，以及教師的時間安排，學(xué)員曠課不補課。3、一個學(xué)期最多兩次請假不予計費，課程順延；超出兩次請假，正常計入課時。4、學(xué)習(xí)科目半年為一個學(xué)期，學(xué)期最長延至八個月。由于學(xué)員原因，滿八個月沒有完成全部課程自動取消學(xué)籍（一對一培訓(xùn)學(xué)籍保留12個月）。三、退費制度三、退費制度1、如有特殊情況不能繼續(xù)課程學(xué)習(xí)，家長可以申請退費，由中心營運督導(dǎo)簽字，按照湖南省民辦教育退費管理辦法相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。2、學(xué)員退費時，必須憑學(xué)費收據(jù)予以辦理。3、學(xué)期在一個月以上（含一個月），學(xué)生于開課三日內(nèi)（含三日）退學(xué)的，可退還學(xué)生全部剩余費用；超過三日不足半期的，退還50；超過半期（含半期）的，不予退費。4、學(xué)期在一個月以下，學(xué)生于開課二日內(nèi)（含二日）退學(xué)的，退還學(xué)生全部費用；超過二日的，不予退費。四、續(xù)費制度四、續(xù)費制度1、老學(xué)員續(xù)費給予95折優(yōu)惠（限24次課）；2、新學(xué)員個以上科目同時報名，其中一科享受95折優(yōu)惠（限24次課）；注舞蹈、鋼琴、美術(shù)一對一課程不享受上述優(yōu)惠政策。五、轉(zhuǎn)課制度五、轉(zhuǎn)課制度1、學(xué)員新報科目不滿三節(jié)可以轉(zhuǎn)其它科目，但取消請假機會；3≤剩余節(jié)數(shù)≤11，可以轉(zhuǎn)剩余課時的一半；上滿12節(jié)課之后，不允許轉(zhuǎn)課也無法退費。2、請家長保留粉色交費聯(lián)，轉(zhuǎn)課、退費必須拿粉聯(lián)辦相關(guān)手續(xù)。六、積分制度六、積分制度1、快樂積分卡制度是作為激勵學(xué)員的一種手段，獎學(xué)卡可以兌換學(xué)員喜歡的玩具或?qū)W習(xí)用品。2、任課教師針對學(xué)員課堂表現(xiàn)發(fā)放積分；學(xué)員整學(xué)期上課滿勤，獎勵100積分；學(xué)期優(yōu)秀學(xué)員獎勵400積分。3、家長轉(zhuǎn)介紹學(xué)員300積分人；轉(zhuǎn)介紹的家長獲贈200積分。注本規(guī)定每學(xué)期均會有部分調(diào)整，以調(diào)整為準。注本規(guī)定每學(xué)期均會有部分調(diào)整，以調(diào)整為準。11、試聽的家長，為保證整體課程質(zhì)量，上課過程中請避免與孩子溝通，讓孩子自立學(xué)習(xí)。同時，不得隨意走動，手機關(guān)機或調(diào)到震動狀態(tài)。涵子藝術(shù)宣涵子藝術(shù)宣校規(guī)校紀學(xué)員管理是中心管理中的一項重要工作，抓好學(xué)生管理工作，對建設(shè)良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，保障教學(xué)工作的順利進行，執(zhí)行中心各項規(guī)章制度。具有決定作用。學(xué)員要求遵守。具體要求如下。1維護教學(xué)秩序，遵守中心紀律，上課不遲到，不早退；2尊重全體教職工，誠懇接受意見；3學(xué)生之間要團結(jié)友愛，不準打架斗毆；4不準在教室內(nèi)吃零食；5不準隨地吐痰，亂扔雜物；6不準在桌椅板凳、墻壁、鏡子等物品上亂畫；7愛護校舍和公物，損壞公物要賠償；8不到馬路上，陽臺及樓梯內(nèi)玩耍；9校內(nèi)保持肅靜，不大聲喊叫，不說粗話臟話；10舞蹈房、琴房、繪畫室未經(jīng)老師允許不得私自進入。安全公約（1）不要在走廊里玩耍，以免撞上其他同學(xué)。（2）不要在樓梯上打鬧，上下樓梯是要慢行，以免在樓梯上摔傷。（3）不要玩門，以免夾傷其他同學(xué)。（4）不要玩教室內(nèi)的教具，以免碰上其他同學(xué)。（5）不要在中心里面玩仿真手槍等危險玩具，以免誤傷其他小朋友。（6）學(xué)員需在家長的監(jiān)護下乘坐電梯，乘電梯期間，嚴禁嬉戲打鬧，隨意按電梯按鈕。（7）不要在中心玩火，以免引起火災(zāi)。（8）同學(xué)們要聽從老師的疏導(dǎo)和指揮。（9）學(xué)生放學(xué)一定要有家長接送，如家長不能按時間接孩子，請告知前臺老師看管，家長讓孩子單獨回家的一定要告知中心并簽協(xié)議（10）教室辦公區(qū)和前臺辦公區(qū)內(nèi)學(xué)生、家長一律不得進入。（11）請家長配合中心保證學(xué)生安全。

簡介：目錄一、分析張愛玲小說有哪些藝術(shù)風(fēng)格特點；、分析張愛玲小說有哪些藝術(shù)風(fēng)格特點；22二、二、在主題思想上，她的作品彌漫著濃厚的悲劇色彩；在主題思想上，她的作品彌漫著濃厚的悲劇色彩；33三、在選材上，張愛玲的作品以言情為主；三、在選材上，張愛玲的作品以言情為主；77四、對人物塑造以及人物之間的關(guān)系把握得極為準確；四、對人物塑造以及人物之間的關(guān)系把握得極為準確；1111五、張愛玲文章的開頭和結(jié)尾吸引人，總體結(jié)構(gòu)獨特；五、張愛玲文章的開頭和結(jié)尾吸引人，總體結(jié)構(gòu)獨特；1616六、結(jié)束語；六、結(jié)束語；1111我喜歡上張愛玲的小說，是非常偶然的。在讀賈平凹的一篇文章時，里面引用了張愛玲這樣一句話“生命是一襲華美的睡袍，里面爬滿了虱子?！弊x到這句話時，我的靈魂被深深地震撼了，能說出如此精妙深刻的語句，一定是一個目光敏銳、智慧非凡的女子。這是她對生命的理解，透徹準確、入木三分、一針見血地道出生存的尷尬與矛盾。后來認真讀了她的作品，竟發(fā)現(xiàn)她的文字有一種冷漠、傲然、慘淡和蒼涼，可感可觸，徹底而堅決。她用云端里看廝殺的傲然與冷漠靜觀俗世的故事，用敏銳而又冷酷的筆觸描寫生活的真實。她筆下的不少人物陷在生活的泥潭里不能自拔，而這恰是生活的真實。人性的自私、卑瑣、冷漠、虛偽、扭曲，甚至幾乎病態(tài)，在其筆下一覽無遺，彌漫著一種濃厚的悲劇色彩。縱觀她的小說，其中非常有代表性的是金鎖記、傾城之戀、傳奇、流言、紅玫瑰與白玫瑰等。我細讀張愛玲的文字，不難看出張愛玲的小說風(fēng)格非常獨特，本人做以下幾方面來剖析張愛玲小水的藝術(shù)風(fēng)格特點有哪些一、在主題思想上，她的作品彌漫著濃厚的悲劇色彩。一、在主題思想上，她的作品彌漫著濃厚的悲劇色彩。

簡介：1浙江省學(xué)生藝術(shù)特長水平測試標準浙江省學(xué)生藝術(shù)特長水平測試標準20132013版浙江省教育廳藝術(shù)教育委員會組編322笛子測試內(nèi)容與要求6523嗩吶測試內(nèi)容與要求6824笙測試內(nèi)容與要求7125葫蘆絲測試內(nèi)容與要求7426二胡測試內(nèi)容與要求7727琵琶測試內(nèi)容與要求8028柳琴測試內(nèi)容與要求8329中阮測試內(nèi)容與要求8630揚琴測試內(nèi)容與要求8931古箏測試內(nèi)容與要求9232中國舞測試內(nèi)容與要求9533國標舞測試內(nèi)容與要求9834芭蕾舞測試內(nèi)容與要求10135中國畫測試內(nèi)容與要求10436西畫測試內(nèi)容與要求10737書法測試內(nèi)容與要求11038設(shè)計測試內(nèi)容與要求11339攝影測試內(nèi)容與要求11640音樂基礎(chǔ)知識測試內(nèi)容與要求11941美術(shù)基礎(chǔ)知識測試內(nèi)容與要求121

簡介：課題民間藝術(shù)課時1課時課型欣賞課授課對象授課對象八年級教材分析教材分析中國民間美術(shù)種類繁多，寓意深刻，文化內(nèi)涵深厚，是一個自成體系的美術(shù)種類，是我國傳統(tǒng)文化精髓之一。欣賞民間美術(shù)作品首先要搞清民間美術(shù)的概念、種類，了解民間美術(shù)的一般審美特征，初步掌握民間美術(shù)的一般欣賞要點。本課選取了年畫、風(fēng)箏、玩具、剪紙、編織、地方民間美術(shù)作品常熟花邊等幾類典型的中國民間美術(shù)作品進行介紹，分析其各自特有的造型特征及審美趣味，使學(xué)生初步地、較為全面地了解我國民間美術(shù)的輝煌成就，理解學(xué)習(xí)掌握民間美術(shù)基礎(chǔ)知識，不僅僅是繼承和發(fā)展民間美術(shù)本身的問題，同時也是對民族歷史文化統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也是我們進行樹立民族自信心，增強民族自豪感教育的需要。教學(xué)目標教學(xué)目標1知識和技能目標知識和技能目標使學(xué)生了解中國民間美術(shù)的概念、種類及其特點，掌握欣賞民間美術(shù)作品的基本知識。2過程和方法目標過程和方法目標學(xué)會年畫、風(fēng)箏、玩具、剪紙、編織、地方民間美術(shù)作品常熟花邊等幾類典型的中國民間美術(shù)作品的欣賞。3情感態(tài)度和價值觀目標情感態(tài)度和價值觀目標激發(fā)學(xué)生對我國豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛之情，從而使學(xué)生熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。教學(xué)重點教學(xué)重點1講清并使學(xué)生理解民間美術(shù)的基本特點、民間美術(shù)在造型方面的特征以及審美特征，是使學(xué)生理解、喜愛民間美術(shù)的關(guān)鍵。2培養(yǎng)學(xué)生對中國民間美術(shù)作品的初步的欣賞能力。教學(xué)難點教學(xué)難點使學(xué)生理解民間美術(shù)的基本特點、民間美術(shù)在造型方面的特征以及審美特征。教學(xué)方法教學(xué)方法1教法教法講述法；2學(xué)法學(xué)法欣賞法桃花塢年畫線條清秀，用色淡雅，題材廣泛，構(gòu)圖飽滿，形象鮮明，風(fēng)格秀麗，具有濃郁的地方特色。強調(diào)畫中要有情節(jié)性、故事性，使人回味無窮，即“畫中要有戲，百看才不膩”。在色彩方面，民間年畫十分講究色彩的配置，并總結(jié)出一套經(jīng)驗，如“紅靠黃，亮晃晃”，“粉靠綠，人品細”，“黑靠紫，色發(fā)死”等。也是我們欣賞分析民間年畫時應(yīng)把握的方面。2、在我國民間美術(shù)中，還有一種用于春節(jié)裝飾烘托氣氛，人們又十分熟悉的民間剪紙。剪紙講究構(gòu)圖的整體性、造型手法的適形特點。形象概括簡練、虛實對比鮮明、線條規(guī)整流暢、色彩對比強烈。大體北方粗獷豪放、造型簡練南方構(gòu)圖繁茂、精巧秀美，內(nèi)容十分豐富，多以表達吉祥、美好的寓意。剪紙除了用于窗花、掛千等起烘托節(jié)日氣氛之外，剪紙圖樣還可以用作刺繡的“花樣”，這更反映出其在生活中的實用性。3、風(fēng)箏是同學(xué)們熟知并喜歡玩的民間游戲品，是一種民間工藝品。風(fēng)箏又是集科技與藝術(shù)于一身，融運動和娛樂為一體的藝術(shù)品。在我國南北廣為流傳。其中，北京、天津、山東濰坊和江蘇南通等都是扎制風(fēng)箏的著名產(chǎn)地。北京風(fēng)箏扎制工藝精細、構(gòu)思奇巧、型勻稱、式樣繁多，極具特色，沙燕即是其表。其圖案裝飾豐富多彩，頭部、腹部為固定的樣式，胸部可繪以多種紋樣，如蝙幅紋、云氣紋、牡丹紋，取其吉祥之意。4、民間玩具是民間美術(shù)中的一個種類。勞人民以自己靈巧的雙手，為下一代的成長，就地取材、因材施藝，制作出精美的藝術(shù)品。這些玩具體現(xiàn)著勞動人民自己的審美情趣，包含著勞動人民的意念、理想、祝愿與愛心。也是對兒童進行審美和民風(fēng)民俗培養(yǎng)的教具。產(chǎn)于陜西鳳翔縣的泥玩具掛虎。據(jù)說有避邪、吉祥的作用，為什么人們藉以各種姿態(tài)的虎的形象來寓意驅(qū)邪，表達保佑平安吉祥的祝愿傳說虎為獸中王，可籍虎威驅(qū)趕一切惡獸。另外，“虎頭虎腦”、“虎虎有生氣”等又是人們對孩子健康的比喻、表述。這是民間美術(shù)作品中寓意深厚，蘊含著樸素的理念的又一印證。這種象征寓意在民間美術(shù)作品隨處可見。有運用諧音的方式來表達的如蓮（連）年有魚（余）；有采用比喻方式表達的，如石榴喻多子；有的則形成約定俗成的符號造型，如五毒（即瞻賒、蝎、壁虎、蜈蚣、蛇）。這是我們欣賞民間美術(shù)品時需要特別予以注意的地方，只有發(fā)掘出其中寓意，才能體會其構(gòu)思之妙。5、民間美術(shù)的寓意象征的特點，還大量表現(xiàn)在廣大勞動婦女的刺繡品之中。這些刺繡品多繡于鞋、枕頭、鞋墊、荷包等小件物品上。這些刺繡紋樣大都隱喻對生活的熱愛、對愛情的追求、祈求子孫萬世、幸福長壽之意。如前所述，民間美術(shù)的紋樣大都是約定俗成的寓意符號，如魚、鳥、鼠喻男子，花、蓮多喻女子。“魚戲蓮”、“蝶戀花”即隱喻男女的愛慕。

簡介：評影片可可西里的藝術(shù)特色影片可可西里的導(dǎo)演陸川給了觀眾一次體味信仰、感悟生命的機會。作為一部優(yōu)秀的影片，可可西里不僅有震撼人心的影像、更有獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。悲壯、蒼涼的藏族民歌為影片可可西里奠定了悲壯的基調(diào)。同時，影片通過夾雜著藏語和普通話的真實溫情的人物語言，向觀眾展現(xiàn)了可可西里巡山隊員為保護藏羚羊而發(fā)出的充滿責(zé)任感與使命感的心聲。以下從影片的聲音語言、背景音樂、人物形象塑造、蒙太奇組接等方面簡述可可西里的藝術(shù)特色?？煽晌骼镏校宋镎Z言的獨特運用，不僅塑造了巡山隊員為主體的生動而富有個性的人物形象，還體現(xiàn)出人物內(nèi)心世界的豐富性和變化性，使整個影片具有了真實感。巡山隊長日泰語言不多，說話簡潔、耿直，是個感情不外露的人，他面對死亡也保持一種沉著、豁達的態(tài)度。當日泰面對著盜獵分子的十幾桿槍時，他沒有求饒，更沒有退縮，而是用霸氣、強悍的正義語言來保衛(wèi)可可西里的藏羚羊。日泰嘴里偶爾也會說出幾句臟話，但并沒有損毀他的英雄形象，反而更符合日泰這個自發(fā)保護藏羚羊組織者的身份和霸氣，使影片更加真實，更具有說服力。當然，日泰的語言也有很感性的時候，其他三個隊員被留在雪山等待救援，日泰對尕玉說，希望不要下雪，千萬不要下雪。這表達出日泰對隊員們的擔(dān)心，但他并沒有直接將感情表露出來，而是用內(nèi)斂、含蓄的語言表明了自己的擔(dān)心。日泰霸氣、冷酷的語言向我們展示了一個真實的英雄形象。“你使干什么的”“青海師大畢業(yè)的學(xué)生?！薄澳銘?yīng)該去做個老師。”“干這個有意思。”這一系列對話，是北京記者尕玉與巡山隊員伊西之間的交流。伊西樸實、真摯的語言表現(xiàn)出他對可可西里這片土地的熱愛和他的人生追求。影片通過伊西和尕玉的對話突出了這樣一個以奉獻為人生要義，放棄舒適生活的大學(xué)生形象。馬占林的語言也頗具特色，他總是話多且羅嗦，在馬占林等盜獵分子被捕被看押時，馬占林要求最多，閑話最多。從他的話語內(nèi)容和說話風(fēng)格中，我們可以感受到一個老人迫于生存威脅而成為藏羚羊殺戮者幫兇的無奈、可悲、可單用突然增大的風(fēng)雪聲達到主觀效果，撞擊著人的心靈，如寓言一般詮釋著人類生命的本質(zhì)，人類命運的本質(zhì)。場面調(diào)動也很有特色。值得一提的是在留守者做飯的那一段。當隊長日泰告訴他強巴已經(jīng)死了的時候，他切菜聲停止了。導(dǎo)演很別具匠心的把日泰的臉部特寫放在前景而隊員的背影作為背景。隊長痛苦的臉部對照著人物內(nèi)心的沖突和碰撞。他為隊友的死去而震撼和難過，但也明白必須接受現(xiàn)實，面對現(xiàn)實，這種撞擊，通過場面調(diào)動很好的表現(xiàn)出來。追逐犯人的那場系也大量運用了場面調(diào)動，它不是靠切換來實現(xiàn)那種緊張氣氛的，而是運用了長鏡頭的場面調(diào)動來實現(xiàn)的。大量跟鏡頭的運用，不同角度的拍攝，近景遠景的結(jié)合，配以音響及獨特的場面調(diào)動，把追逐時人與人之間的斗爭和沖突，人與自然的抗擊表現(xiàn)得淋漓盡致。另外，人物的對話，也講出了沖突。像日泰說的一句話我只考慮可可西里，考慮我的兄弟們，我買過皮子，可是我沒辦法，表現(xiàn)了一個支援隊長在沖突面前的痛苦和無奈。他們在維護神圣，繳羊皮。但他們?yōu)榱松妫坏貌毁u羊皮。這種殘酷的沖突，導(dǎo)演只借用了日泰的一句話便表現(xiàn)了出來。還有，蒙太奇組接的運用也表現(xiàn)了沖突。最值得一提的是幾個叫板式蒙太奇的運用。描述了三個小組隊員在不同的環(huán)境中的不同遭遇及以馬占林為代表的人們行走的困難。在茫茫風(fēng)沙雪地里，已沒有人們從事的不同，只有渺小的人，脆弱的生命頑強的與自然搏斗的寫照。人與人之間的沖突在這樣惡劣的環(huán)境中顯得那么微不足道，而被吞噬掉的是人能否戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境，這一點通過叫板式蒙太奇的逐一描述剪輯，很好的表現(xiàn)了出來。巡山隊員在呼嘯的風(fēng)雪中詮釋了人生的意義和價值，他們以信仰來捍衛(wèi)美麗的青山、可愛的家園、圣潔的土地，用生命譜寫了一曲人間絕唱。

簡介：淺論魯迅小說的結(jié)尾藝術(shù)淺論魯迅小說的結(jié)尾藝術(shù)漣源工貿(mào)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校劉紅權(quán)【摘要】含蓄式結(jié)尾就是把全文豐富的思想感情凝聚于含蓄深刻的語言中，不直言文章的主旨，給讀者留下思考想像的空間，使讀者感到余味無窮，從而意會文章所表達的思想情感。魯迅小說語言，凝練含蓄，言簡意豐。其描寫人物的語言，筆墨儉省，而內(nèi)涵豐富。其議論性語言也極其簡練含蓄，富有藝術(shù)的暗示力，不僅情節(jié)曲折生動內(nèi)容含蓄深刻而且結(jié)尾的藝術(shù)性也極強，結(jié)尾無論在形式的多樣、技巧的表達還是內(nèi)容的豐富、思想的深刻等方面都達到了前所未有的高度，給我們提供了可貴的藝術(shù)示范。本文就魯迅小說結(jié)尾的幾種形式進行探討與歸納?！娟P(guān)鍵詞】結(jié)尾形式小說魯迅蘊藉以景結(jié)情含蓄，即含情蘊義，藏穎不露。它是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的寶貴經(jīng)驗。含蓄不是含混與玄虛，而是對事物本質(zhì)的一種適度包孕與巧妙釋放。一種以有限的語言去捕獲無限意蘊的審美追求。它是作文藝術(shù)的一種高度技巧與境界。那么，怎樣才能使文章的結(jié)尾含不盡之意，蓄弦外之音，蘊藉豐盈，余味綿長呢對此，古代學(xué)者曾有過許多精湛的論述。一說“結(jié)尾當如撞鐘，清音有余”。一說“絕筆之言，追滕前文之旨?！鄙蛳辇堅谡撛~隨筆中強調(diào)“含蓄者，意不淺露，語不窮盡，句中有余味，篇中有余意?！眹烙饎t從反面切入，提出了保證行文含蓄的“四忌”主張“語忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短?！濒斞赶壬窍到y(tǒng)地整理，研究中國古代小說史的第一人，他創(chuàng)造性地繼承了中國古典文論的精華，自覺地運用于自己并付諸實踐，才能將“無所謂無”的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。這種對認識與實踐、可能與現(xiàn)實關(guān)系的精深把握，反映了魯迅作為一個成熟的思想戰(zhàn)士的睿智和遠見。他站在那個特定時代的高度，號召人們積極投身到改造社會、變革現(xiàn)實的偉大斗爭中去，腳踏實地地開辟新的生活道路，創(chuàng)建“為我們所未經(jīng)生活過的新生活”。這個簡潔凝練的結(jié)尾，由平常的生活事象釀造出飽含哲理的意境，意蘊豐茂，興寄超遠。它使作品陰郁的氛圍內(nèi)出了一道光亮，悲涼的主旋律中飛揚起一串強音，給人以鼓舞、激勵、啟益。既升華了文意，又深化了主題，成為“一篇之警策”。哲理性的結(jié)尾并不強拉讀者直奔勝景和終點，而是將濃縮的思想、深邃和智慧、精辟的見解蘊寄于事、景、情之中，留給讀者自己去思索、去玩味、去破譯。其儲蓄蘊藉、義豐旨重的表達效果決非那種淺直浮露、庸?？辗旱慕Y(jié)尾可以望其項背的。二、二、象征蘊旨象征蘊旨象征是借助特定的自然物象涵蓋并暗示特定的思想內(nèi)容的藝術(shù)手法。象征作為一種有意味的語言形式是對思想內(nèi)容的精巧包裝。它“深文隱蔚，余味曲包”，它“秘響旁通，伏采潛發(fā)”（見劉勰文心雕龍）但又絕不等于陷晦迷奧，隔膜難通，而是一種能夠透過表層形式窺視深遠蘊藏的“半透明式結(jié)構(gòu)”，是表顯形象與深層意蘊的溶合統(tǒng)一。象征“言在此而意在彼”的雙層構(gòu)架，決定了它除了文詞本身所表達的直接意義外，還隱

簡介：任務(wù)任務(wù)1002002一、單項選擇題（共一、單項選擇題（共2525道試題，共道試題，共5050分。）分。）1風(fēng)險識別應(yīng)最先解決的是（C）。A影響程度高，發(fā)生概率較小的風(fēng)險B影響程度低，發(fā)生概率較小的風(fēng)險C影響程度高，發(fā)生概率較大的風(fēng)險D影響程度低，發(fā)生概率較大的風(fēng)險2項目管理的特點不包括（D）。A活動的整體性B管理的獨特性C目標的確定性D成果的可挽回性3西方早期的管理思想中，（A）是最早研究專業(yè)化和勞動分工的經(jīng)學(xué)家。A亞當斯密B查爾斯巴比奇C泰羅D大衛(wèi)李嘉圖4系統(tǒng)管理學(xué)派認為，組織是由一個相互聯(lián)系的若干要素組成，為環(huán)境所影響的并反過來影響環(huán)境的開放的（A）。A社會技術(shù)系統(tǒng)B社會經(jīng)濟組織C社會經(jīng)濟系統(tǒng)5從流通內(nèi)部結(jié)構(gòu)描述流通過程的“三流”是指（A）。A商流、物流和信息B商流、物流和人流A一個外部事件B產(chǎn)品范圍定義中的錯誤或疏漏C一項增值變更D項目范圍定義中的錯誤或疏漏11隨著項目生命周期的進展，資源的投入（C）。A逐漸變大B逐漸變小C先變大再變小D先變小再變大12法約爾是西方古典管理理論在法國的杰出代表，其代表作是工業(yè)管理和一般管理，他被譽為（C）。A工業(yè)管理之父B科學(xué)管理之父C經(jīng)營管理理論之父D組織理論之父13某甲是一所綜合大學(xué)中文系的系主任，他是一個（B）。A高層管理者B中層管理者C基層管理者D操作者14企業(yè)流程再造的目的是增強企業(yè)競爭力，從（A）上保證企業(yè)能以最小的成本、高質(zhì)量的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得客戶。A生產(chǎn)流程

簡介：第三課圖像的藝術(shù)處理一、調(diào)整圖像的色彩打開圖像，單擊菜單“圖像”“調(diào)整”，可以調(diào)整圖像的色階、色彩平衡、亮度與對比度等，從而改變圖像的效果。例1、調(diào)整數(shù)碼照片，彌補拍攝的不足。方法一調(diào)整圖像亮度對比度方法二調(diào)整圖像的曲線二、使用仿制圖章仿制圖章工具就像“復(fù)印機”，能將圖像中某個區(qū)域的內(nèi)容原樣搬到另外一個地方。使用仿制圖章工具時要先定義采樣點，也就是指定待復(fù)制的圖像區(qū)域。例2復(fù)制圖像中的向日葵。第一步打開圖像文件，選擇仿制圖章工具，設(shè)置仿制圖像的畫筆屬性。第二步單擊菜單“濾鏡”“模糊”“模糊”，使照片模糊。第三步單擊“濾鏡”“藝術(shù)效果”“水彩”，選擇合適的參數(shù)，設(shè)置水彩畫效果第四步調(diào)整圖像的色彩，曲線。

簡介：目錄目錄一、一、內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要（1）二、二、關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞（1）三、三、正文正文（一）（一）圍城圍城的地位及社會意義的地位及社會意義（2）（二）（二）圍城圍城的藝術(shù)成就的藝術(shù)成就（3）（三）（三）圍城圍城的影響的影響（6）四、參考文獻四、參考文獻（8）品。過去在評價、分析作品時，很少講到“趣味”二字。其實，作品既然是藝術(shù)，首先就應(yīng)該生動有趣，只有這樣讀者才樂于接受。所以，趣味性應(yīng)該成為衡量作品的重要標尺之一。一部長篇小說從頭到尾能夠做到生動有趣，讓讀者拿起來放不下是很不容易的，而“正視知識分子的長篇特別不好寫”，這是因為知識分子的性格、思想都是最復(fù)雜的，是較難把握的。而他們的工作性質(zhì)、活動舞臺又是單調(diào)和單一的，這就使一般的作家在寫工人、農(nóng)民、市民、商人、官僚、地主等形象時，遠較知識分子形象來得鮮活生動。甚至有人認為“中國未能大量出現(xiàn)圍城那樣的作品，是因為中國作家無力駕馭高級知識分子的生活。”從這一點來看，圍城的創(chuàng)作就更難能可貴，也就更加彌足珍貴了。夏志清在中國現(xiàn)代小說史中說“圍城是中國現(xiàn)代文學(xué)中最有趣和最用心經(jīng)營的小說。”圍城的日譯者之一荒井健談到“記得幾年前我曾碰到過一位學(xué)習(xí)中國文學(xué)的法國女學(xué)生，她對我說，現(xiàn)代中國小說，無論魯迅還是巴金或矛盾，讀起來都不夠有趣味兒。我當時立即推舉讀一讀錢鍾書的圍城?！憋@然，在荒井健的眼里，圍城是最有趣的。圍城的可讀性，來源于作品的典雅而又通俗形象的語言，來源于它的鮮活、出奇的比喻，來源于它的機智的諷刺好智慧的幽默，當然也來源于作品內(nèi)蘊的豐富、深邃和意味深長。圍城也是一部內(nèi)涵豐富的小說。它包含了時代的、社會的、思想的、文化的、人生的、人性的、哲學(xué)的等豐富的內(nèi)容圍城驅(qū)除了籠罩在人們頭上的一切圣潔、理想、夸飾的光環(huán)，現(xiàn)出了人的根性，仿佛看破紅塵，點透悲劇人生。然而，悲劇不等于悲觀，在筆者看來，“人生雖然痛苦，但并不悲觀”，“目光放遠，萬事皆悲，目光放近，則自應(yīng)樂觀，以求振作“。事實上，錢鍾書正體現(xiàn)了這種既看破又投入、既悲憫又樂觀地對待人生中的難題的辯證態(tài)度。從愛情婚姻，到人生萬事，再到人類本性，錢鍾書完成了“三級跳”式的審視。二、圍城的藝術(shù)成就。

簡介：歐普藝術(shù)服裝和視錯覺20152252126|發(fā)布者ADMIN|查看51|評論0時尚與藝術(shù)實在是有太多如膠似漆的關(guān)系，人類文明所創(chuàng)造的美好，在這兩者身上得到了盡情的發(fā)揮。但是這兩者的地位并不均等，藝術(shù)終究在時尚面前是個“巨人”，藝術(shù)也給了時尚不少幫助。因為對于外在美的表現(xiàn)，擁有了藝術(shù)價值的美，時尚才能更經(jīng)得起時間和空間的考驗。而時尚將藝術(shù)滲透到自己身上，最簡單粗暴的方式就是將藝術(shù)作品印在服飾上。德國法蘭克福舉行歐普藝術(shù)展歐普藝術(shù)與服飾的最初結(jié)緣歐普藝術(shù)與服飾的最初結(jié)緣那么，歐普藝術(shù)具體是什么樣的呢它沒有具體的主題，大都用線形、點狀等這樣的圖案以周期性的方式繪制，使用黑白對比或強烈色彩填充，抽象的幾何形狀讓觀看者的視覺不由自主地對圖像及空間效果的刺激產(chǎn)生錯覺，我們常常感覺看到的圖像在波動或者前進。這就是歐普藝術(shù)了。歐普藝術(shù)所指代的是利用人類視覺上的錯視所繪制而成的繪畫藝術(shù)。歐普藝術(shù)在20世紀60年代風(fēng)行之時，就很快被服裝界所接受并加以應(yīng)用了，也是因為正好那個時候紡織技術(shù)和印花水平的提高，成就了兩者結(jié)合的一個契機。而歐普藝術(shù)在與服裝結(jié)合之后，由圖畫變?yōu)榉?，由平面轉(zhuǎn)為立體，所產(chǎn)生的立體視覺錯覺變得更為明顯。歐普藝術(shù)影響下的服飾，按照一定的規(guī)律形成視覺上的動感，使得服飾變得更加生動了，這當然也讓每一個路人對你有了一個多看一眼的理由，而我們追求時尚的感覺，不正是如此嘛視覺瘦身效果視覺瘦身效果MARCJACOBS2013春夏時裝秀通過不同寬窄的黑白條紋產(chǎn)生視錯覺，運用面料不同肌理的對比，在裙擺上鑲有不同寬度的黑白羽毛，使得更有飽滿立體的視覺效果，條紋也隨著人體的移動產(chǎn)生動感，歐普藝術(shù)就是感性和理性認識的結(jié)合，具有虛幻與現(xiàn)實的美感。到了如今，設(shè)計師們將這一風(fēng)格發(fā)揮得更加淋漓盡致了，而且還巧妙運用歐普圖案所產(chǎn)生的視覺錯覺，結(jié)合人體曲線和服裝的結(jié)構(gòu)線，使服裝的結(jié)構(gòu)更加清晰而突出，達到修飾、雕塑凸凹有致身材的目的。如在服裝的胸部和臀部位置，將條紋加寬，格子放大，色彩減淡，而在腰際將條紋密集，格子縮小，色彩加深，使人們在著裝后產(chǎn)生豐胸、美臀和柳腰的視覺效果，成功塑造女性豐美的胸線和臀線，以及纖細的腰身。CALVINKLEIN2013春夏時裝秀歐普藝術(shù)在到CALVINKLEIN這里，就讓人更加暈眩了。因為FRANCISCOCOSTA試圖通過網(wǎng)狀面料和對比色，制造出了3D感的歐普連衣裙，你實在不能好好聚焦視線在裙子的某個部位上。其實隨著時代的發(fā)展，面料的不斷推陳出新，以及制作技術(shù)的突飛猛進，歐普藝術(shù)在服裝領(lǐng)域的發(fā)揮空間也越來越大了?，F(xiàn)在的秀場上，設(shè)計師們的各種歐普藝術(shù)成衣作品，就已經(jīng)作為技術(shù)革新后的新成果來呈現(xiàn)，歐普藝術(shù)在服裝上的表現(xiàn)方式更為多元化。在服裝設(shè)計領(lǐng)域越來越缺乏創(chuàng)意的大背景下，歐普藝術(shù)的發(fā)展倒成了一股令人驚喜的“活泉”。MISSONI2013年秋冬高級成衣時裝發(fā)布秀最近有位時尚界的大佬剛剛?cè)ナ莱蔀榻裹c話題，那就是MISSONI的創(chuàng)始人之一OTTAVIOMISSONI，而MISSONI這個品牌的成功就是得益于對歐普藝術(shù)的運用。正是因為上世紀60年代采用歐普風(fēng)格開始，在簡單的服裝款式上，將明亮的色彩、歐普式的幾何印花圖案、柔軟的絲織面料等設(shè)計元素交織融合，既具有前衛(wèi)的摩登感，又有慵懶的輕松感，并且穿著方便，使得MISSONI依靠這個元素成為經(jīng)典。

簡介：官網(wǎng)官網(wǎng)浙江傳媒學(xué)院浙江傳媒學(xué)院20172017年藝術(shù)類文化課分數(shù)線年藝術(shù)類文化課分數(shù)線20172017年錄取分數(shù)線年錄取分數(shù)線○播音與主持藝術(shù)類播音與主持藝術(shù)類省份省份專業(yè)專業(yè)福建福建江西江西安徽安徽浙江浙江江蘇江蘇播音與主持藝術(shù)86188664831684928283播音與主持藝術(shù)（影視配音）8218834287659156播音與主持藝術(shù)（禮儀文化）73559021767975287411播音與主持藝術(shù)（英漢雙語播音）9129073892189359052播音與主持藝術(shù)（法漢雙語播音）8679894986699579播音與主持藝術(shù)（日漢雙語播音）875986518672廣播電視編導(dǎo)103639081920493079067廣播電視編導(dǎo)（文藝編導(dǎo)）9193926291689426廣播電視編導(dǎo)（媒體創(chuàng)意）97968630868687698703影視攝影與制作9384904988219306官網(wǎng)官網(wǎng)廣播電視編導(dǎo)906499619188廣播電視編導(dǎo)（文藝編導(dǎo)）9314102088417廣播電視編導(dǎo)（媒體創(chuàng)意）921486378966影視攝影與制作（電視節(jié)目制作）997998689131影視攝影與制作（電影攝影制作）97681009894攝影823585459042影視攝影與制作（電視攝像）94958609影視攝影與制作（照明藝術(shù)）938錄音藝術(shù)88988769859省份省份專業(yè)專業(yè)山西山西河北河北天津天津北京北京新疆新疆播音與主持藝術(shù)8424834589548832播音與主持藝術(shù)（影視配音）8416931786728353播音與主持藝術(shù)（禮儀文化）8045748585268942

簡介：歐陽詢楷書的藝術(shù)特點和臨寫方法TXT愛情是藝術(shù)，結(jié)婚是技術(shù)，離婚是算術(shù)。這年頭女孩們都在爭做小“腰”精，誰還稀罕小“腹”婆呀高職不如高薪，高薪不如高壽，高壽不如高興。歐陽詢楷書的藝術(shù)特點和臨寫方法TXT人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。不要用自己的需求去衡量別人的給予，否則永遠是抱怨。歐陽詢楷書的藝術(shù)特點和臨寫方法唐代是我國書法藝術(shù)發(fā)展中的重要歷史時期，一方面楷書經(jīng)魏晉六朝的不斷演變，法度已臻成熟，體勢亦趨完備，氣骨剛健、端莊平正的優(yōu)美楷書為世人立極，以晉人之理而立法，從而表現(xiàn)出一種理性的時代風(fēng)格；另一方面在草書的書寫上，特別是狂草（大草），于理法中溶入性情，以類乎于顛狂的即興創(chuàng)作，從而又表現(xiàn)出一種極其浪漫的風(fēng)格。在規(guī)矩法度森嚴的楷書中當首推歐陽洵的楷法，其骨力的剛健、筆法的精到、結(jié)構(gòu)的森嚴，堪為后人立法，歷代書家，莫不受其影響。因此從某種意義上說，唐人楷法，作為學(xué)書的基礎(chǔ)，迄今仍具有十分重要的作用。下面我們試從三方面來介紹歐書的藝術(shù)風(fēng)格。歐陽詢生平歐陽詢，字信本，歷太子率更令，故世稱歐陽率更，又因封爵為“勃海縣男”，人呼之為“渤?！?、“歐陽勃?！?。歐氏祖籍潭州臨湘（湖南），生于陳武帝永定元年，卒于唐太宗貞觀十五年，享年85歲（公元557641年）。歐陽詢出身世家望族，自幼敏悟過人，博貫經(jīng)史。作為書家，歐陽詢孜孜求學(xué)，博采眾家之長，且不拘泥于先人，他以破膽奪氣的個性，創(chuàng)出自己的獨特風(fēng)格，世人以歐體相稱，其時書名遠播域外，高麗亦曾遣使求書。歐陽詢書法“戈戟森然”之筆勢，主要受北派書風(fēng)影響，但又兼容南方“秀骨清相”之氣象。入唐以后，漸臻佳境?！皻W體”書承“王書”，都“風(fēng)神嚴于智永（張懷灌語），于是，它與“虞（世南）體”之圓滑，“褚（遂良）體”之流動與薛（稷）體之瘦硬而被世人稱之謂“初唐四大家”?！皻W體”的藝術(shù)特色上承漢魏六朝，下啟宋元明清，故歷代諸家，無不取法唐人?！皻W體”有戈戟森然之險勁，又不失精妙之秀骨清相，為后人楷法之師宗，可見其藝術(shù)造詣之高妙。對于歐陽詢書藝特點之評說，歷來眾說紛紜。新唐書歐傳“歐初效王書，后險勁過之，固自名其體?！睆垜压鄷鴶唷罢嫘兄畷m于大令亦別成一體，風(fēng)神嚴于智永，潤色寡于虞世南?！睏钍科鏂|里全集“詢書雖骨氣勁峭，法度嚴整，論者謂虞得晉風(fēng)之飄逸，歐得晉之規(guī)矩?！蔽谭骄V復(fù)初齋文集跋醴泉銘“歐書以圓筆為性情，而以方整之筆為形貌，其淳古處乃直根抵篆隸。”2、然后迅速翻筆，筆鋒在紙面上作一暗圈，將鋒由陰面翻到陽面。3、然后順勢朝右下作點，稍一挫動筆鋒（調(diào)鋒后）再引筆下行（例圖1）。右折稱之為“提翻法”。此法較難，初學(xué)者可分兩步練習(xí)第一步先練橫畫收筆之提和豎畫發(fā)筆之頓；第二步再練提翻時的暗圈動作。難就難在作暗圈須“筆不離紙”，其實這種動作無非是在轉(zhuǎn)折時將兩筆吻合得自然些罷了。折法宜干凈明利，竣快爽捷，提翻動作要輕捷。如提得太高，超出畫外，翻筆后即形成“扛肩”；如不到翻就向下作斜橫落點即形成“塌角”；如提翻時猶豫不決，墨跡即滲透外畫外而形成“鶴膝”。這是右折時常見的誤筆（例圖2）。（二）左折1、引筆向下，至折角時以腕法將鋒提至豎的左下角，以不離紙為度。2、然后迅速側(cè)勢一翻，筆鋒在紙面上作一暗圈。3、翻筆后順勢朝右下切入作點，點后逐步頓挫筆鋒向右上挑出（例圖3）。二、側(cè)法“側(cè)法”即是點法。稱之為“側(cè)”，實際包括兩層意思一是在筆畫形態(tài)上呈斜伏狀，點以斜勢居多，斜則多姿；二是作點時皆順勢落筆，尖鋒入紙，以側(cè)取勢，十分便捷。“點”法要重，筆力要深入沉著，其勢如“高峰墜石”。“點”法化勢凡露鋒之點，起筆時用尖鋒入紙，順勢落筆；方筆之點，即用逆勢切入，收筆出鋒方向，應(yīng)與下一筆點畫的起筆相呼應(yīng)，則自然盼顧有情，血脈相連“點”法化勢舉例如下半蟻點、蝌蚪點、粟子點、直三角、橫三角、杏仁點、懸膽點、打點、柳葉點、曾頭點、反捺點、直波點、三開點、懸珠點、三往一復(fù)點等（例圖4）。三、勒法所謂“勒法”，即橫畫的寫法?！袄铡庇杏胁恍校獯嫠?，強抑力刺，愈收愈緊的意思。故寫橫畫時，不宜順鋒平過，用筆輕滑則意思淺薄。寫橫畫時要注意三個方面。（一）勢欲平而畫欲曲楷法雖以“畫平豎直”四字為律，但決不是平直機械地排列，而是一種動態(tài)的平衡。橫之平，指勢而言，有了輕重、粗細、曲直的變化，不但能夠產(chǎn)生筆力，還可以產(chǎn)生韻律、點畫就會

簡介：石店職高校園文化藝術(shù)節(jié)策劃方案石店職高校園文化藝術(shù)節(jié)策劃方案一、指導(dǎo)思想一、指導(dǎo)思想為貫徹教育局教研〔2017〕5號文關(guān)于舉辦霍邱縣第六屆校園文化藝術(shù)節(jié)的通知，進一步豐富我校校園文化生活，營造積極向上，清新高雅，健康文明的校園文化氛圍，打造和諧校園，展現(xiàn)我校學(xué)生的青春風(fēng)采和精神風(fēng)貌，激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的興趣和愛好，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣、良好的藝術(shù)修養(yǎng)和追求真理的科學(xué)精神，引導(dǎo)他們向真、向善、向美，得到全面和諧的發(fā)展。從而推進校園精神文明建設(shè)，提高學(xué)校的辦學(xué)品位。二、活動主題二、活動主題“我成長我快樂”。三、活動時間三、活動時間20172018年四、具體活動內(nèi)容和要求四、具體活動內(nèi)容和要求（一）活動準備、宣傳階段1、2月舉行動員晨會，下發(fā)藝術(shù)節(jié)活動方案，布置相關(guān)要求。教師在班內(nèi)利用時間開展宣傳，發(fā)動全體學(xué)生根據(jù)藝術(shù)節(jié)特色比賽內(nèi)容進行準備。各班學(xué)生自主報名參加，每班設(shè)立評審小組，由班主任擔(dān)任組長，文藝委員及藝術(shù)骨干擔(dān)任評審成員，對每項報名參加的同學(xué)進行評比，最后評選出班內(nèi)各個項目的優(yōu)秀學(xué)生，參加學(xué)校級的比賽。2、各項比賽的總負責(zé)老師要事先做好準備，包括比賽標語、所需的音響設(shè)備、通知本組評委老師等，比賽結(jié)束要及時把評分表交到大隊部。負責(zé)拍攝的老師要做好拍攝工作。3、各項目比賽組織過程嚴密，讓全體隊員動手動腦，得到鍛煉，享受成功的愉悅。4、各學(xué)生會部門做好學(xué)生的報名參賽工作，嚴格遵守時間，超過時間算自動放棄比賽。5、藝術(shù)節(jié)比賽報名單分發(fā)、匯總。（二）活動具體安排1、2017年3月上旬“強健體魄展我風(fēng)采”校園大型隊列隊形跑操比賽。以班級為單位報名參賽，要求所有班級都必須參加。比賽時間具體時間另行通知比賽地點學(xué)校操場2、“歌唱祖國傳承經(jīng)典”校園革命歌曲歌手大賽。歌曲曲目必須是革命歌曲和紅歌，形式不限，自帶伴奏，不得清唱。報名時間截止2017年4月15日，比賽具體時間另行通知比賽地點學(xué)校團隊活動室3、2017年5月中旬霍邱縣第六屆校園文化藝術(shù)節(jié)中小學(xué)生合唱比賽比賽具體時間另行通知11、中學(xué)學(xué)生腰鼓比賽報名時間截止2018年5月6日，比賽具體時間另行通知12、紅歌大合唱比賽比賽時間10月25日（周五）下午第二、三節(jié)課比賽地點教學(xué)樓前廣場其他說明（一）國歌必唱，另自選一首歌曲。（二）自選歌曲名單于9月18日前報政教處。13、校園吉尼斯挑戰(zhàn)賽活動說明各項目各班擇優(yōu)限報一名學(xué)生。報名單于12月18前報送政教處。1踢毽子（挑戰(zhàn)時間12月22日上午大課間）2跳繩（挑戰(zhàn)時間12月23日上午大課間）3轉(zhuǎn)呼啦圈（挑戰(zhàn)時間12月24日上午大課間）獲獎學(xué)生由學(xué)校頒發(fā)榮譽證書，另以10分計入到班級總成績。五、活動組織及參賽要求1、確保安全，各班級自接到通知后積極準備，嚴格按照學(xué)校安排的時間地點進行演出和展示活動。2、每個項目各班只能上報一個（制作除外），各班要積極參與，認真組織做好本班各個比賽項目的選拔和排練。3、正確處理開展活動與學(xué)習(xí)的關(guān)系，保障正常的教學(xué)秩序。六、獎勵及計分辦法以班級為單位評定各年級團體總分前三名進行獎勵，積分以各班級選手單項獲獎為計算依據(jù)，合排節(jié)目給合排班級分別按獲獎情況給予計分，所有結(jié)果均納入班級量化分數(shù)評比。

簡介：民歌民歌原本是指每個民族的傳統(tǒng)歌曲，每個民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰是作者，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去至今。不過今天我們所說的民歌，大都是指流行曲年代的民歌，所指的是主要以木吉他為伴奏樂器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家純樸生活感受的那種歌曲。詞語解釋詞語解釋民歌起源于或流傳于一個國家或地區(qū)的老百姓中間并成為他們獨特文化一部分的歌曲，民間文學(xué)的一種。勞動人民的詩歌創(chuàng)作，一般是口頭創(chuàng)作，口頭流傳，并在流傳過程中不斷經(jīng)過集體的加工。民歌的特點是表達勞動人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有強烈的現(xiàn)實性，是各民族文藝中的一個重要組成部分。民歌簡介民歌簡介民歌，人民之歌。從古至今，無論東西南北，每一時代、地域、民族、國家；在不同的地理、氣候、語言、文化、宗教的影響下，都不其然會產(chǎn)生一類別人類自娛、文化留傳或生活實質(zhì)的宣泄。他們會以不同的形色傳遞他們的歷史、文明及熱愛，而歌謠亦是其重要之一環(huán)，而社會學(xué)或大眾俗稱之為民歌謠。美國民歌手WOODYGUTHRIE在五十年代的唱片可說是最早的民歌唱片錄音，所以普遍被認定是現(xiàn)代民歌FOLK的祖師。之后PETESEEGER、THEWEAVERS繼續(xù)推動這類音樂。六十年代越戰(zhàn)，反戰(zhàn)民歌手如BOBDYLAN、JOANBAEZ、PETER、PAULMARY等成為時代的呼聲。如此類推，可以有中國的民歌，美國的民歌，英國、俄國、蘇格蘭、澳洲或非洲民歌等等。就像如果這幾天大家有到海運大廈天臺參與德國啤酒節(jié)，大家一定到聽到不少他們以吉他、手風(fēng)琴等奏出的的普魯士民謠。民歌謠的特色，是在於其能否反影它的出處和環(huán)境、文化特色質(zhì)，而不只是在乎其使用的樂器的多少、輕重。（當然無可否認，樂器本身很多時亦能反影民歌本身的文化背境。）今天，我們活在香港，民歌音樂的文化早以支配在西方篷裙之下，我們今天說的民歌，大多數(shù)也就是西方（美國）的民歌。民歌還分少兒，成人。民歌的起源民歌的起源原始的民歌，同人們的生存斗爭密切相關(guān)，或表達征服自然的愿望，或再現(xiàn)獵獲野獸的歡快，或祈禱萬物神靈的保佑，它成了人們生活的重要組成部分。隨著人類歷史的發(fā)展、階級的分化和社會制度的更新，民歌涉及的層面越來越廣，其社會作用也顯得愈來愈重要了。詩經(jīng)中的國風(fēng)，是我國古代最早的民歌選集。它匯集了從西周到春秋約500多年間，流傳于北方15個地區(qū)的民歌。國風(fēng)中的民歌，大部揭露了統(tǒng)治階級的剝削實質(zhì)，表達了被剝削階級的反抗思想和斗爭精神，如伐檀，它以辛辣的語言諷刺和詛咒北方農(nóng)民這樣唱道“邊區(qū)本是根據(jù)地，趕走了鬼子殺漢奸?！薄斑€我江山還我權(quán)，刀山火海爺敢鉆?！敝腥A人民共和國的誕主，賦予了民歌新的生命，民歌創(chuàng)作進入了一個嶄新的時期，勞動人民翻身當家做了主人，美好的前景，展現(xiàn)在人們的眼前，這正像一個人在經(jīng)過艱苦跋涉的沙漠旅行后，突然看到了碧波萬頃的大海，人們的情緒激動了，歌不斷從激動的心頭流出來。人們用歌聲唱出了對黨、對毛主席、對新生活的無限熱愛。人民創(chuàng)作了如東方紅咱們的領(lǐng)袖毛澤東瀏陽河八月桂花遍地開等傳世之作。民歌的保護民歌的保護民歌在新中國的土壤上得到培育，像春天田野里的野花，連片密布，搖曳生姿。社會主義民歌創(chuàng)作的沃野展現(xiàn)在眼前，勞動人民的歌聲沖天而起，響徹云霄。黨和政府十分重視民歌的搜集整理工作，先后派出工作組對全國的傳統(tǒng)民間文化，尤其是民風(fēng)進行大范圍的搶救挖掘工作。自1984年起，又開展了編輯中國歌謠集成工作。通過這些大規(guī)模的活動，使得流傳于民間的歌謠得以典藏保存，為豐富和弘揚中華民族優(yōu)秀民間文化做出了不可磨滅的貢獻。西方民歌西方民歌美國的文化對比上說（中、英、歐洲大陸等）都比較短；在我們聽到一些美國怨曲、跳舞音樂、爵士樂曲外，在乘接中、西部人民的心靈，我們會聽到不少第二代美國本土人民的心曲，拓荒者的COUNTRYFKMUSIC，好像WOODYGUTHRIES‘THISLISMYL、OHSUSANNA、MICHAELROWTHEBOATASHE等等，此為典形的美國民歌。而THEWEAVERSPETESEEGER、THEKINGSTONTRIO、THEHIGHWAYMAN等可以說我所認識的是美國民歌的先驅(qū)。至於被稱為美國現(xiàn)代（六十年代稱之為現(xiàn)代，而我們2004年被稱為處于后現(xiàn)代的尾聲）民歌之父的是BOBDYLAN。BOBDYLAN之所以被稱為現(xiàn)代民歌之父，是因為其在六十年代首先以他典形反叛、控訴加上其如詩的文字LYRIC寫出了不少能代表當代美國土地、文化，新一代知識分子、年青人的心態(tài)的樂曲。而該等文字、歌曲，又真的能直接、間接及一代一代地影響著美國甚至世界各地的文化（不止于音樂文化）。PS至于其他大家能常常聽到的西方民歌手有，PPM最喜歡的（相信是）PETERPAULMARYSIMONGARFUNKELDONOVANJONIMITCHELLJOHNDENVER等等民歌和民謠的區(qū)別民歌和民謠的區(qū)別民歌和民謠的涵意實有點區(qū)別，民謠的「謠」字，有「虛」、「無」的意思，亦即所謂謠言、謠傳。「民謠」是泛指古時在民間流傳的歌曲，而作曲者已無可稽考，這些我們才會叫做民謠當然也可叫民歌，所以我們會說現(xiàn)代民「歌」或城市民「歌」，而不應(yīng)有現(xiàn)代民「謠」或城市民「謠」之說。我們在西洋歌劇或中國地方戲曲，不難發(fā)覺其音樂的部分，亦能充分反映一個族群的色彩性格、文化傳統(tǒng)，但我們不會稱之為民歌，并不盡然是它有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵；而是這類傳統(tǒng)音樂，在沒有留聲機的年代，是宮廷貴族、知識分子或上層社會的「專利品」，并沒