高三一輪---西方人文主義思想的起源-(公開課)

1、,西方人文精神的起源及其發(fā)展,2016屆 高三一輪復習,人文精神把人放在最重要的位置上，人為萬物之靈。就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值?；竞x就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。,起源,復興,發(fā)展,成熟,BC5C中葉、,希臘,14—17C、,意大利,16C、,德意志,17—18C、,,英國,奴隸制工商業(yè),資萌出現(xiàn),資本主義成長,資本主義壯大,人是萬物的尺度,人文主義,因信稱義,理性

2、主義,神靈和自然,基督教神學思想,羅馬天主教會,教權和專制王權,直接,借助古典文化,披著宗教外衣,直接,探究準備,思想變革與近代化,實現(xiàn)近代化(現(xiàn)代化)是近代以來世界各國發(fā)展的必由之路，在向近代化邁進的過程中，中國和西方各走了一條不同的道路。有學者認為，西方近代的變革首先是精神層面的變革，然后是制度方面的變革，最后才是器物方面的變革，而中國近代的變革順序卻是正好相反的。依據(jù)材料結合所學知識回答：(1)聯(lián)系15—19世紀上半期西方世界所

3、發(fā)生的重大歷史事件，闡述西方近代化的發(fā)展歷程。(2)聯(lián)系19世紀下半期到20世紀初的有關史實說明中國近代的變革順序。(3)扼要歸納導致中西方變革順序相反的原因。,文藝復興、宗教改革和啟蒙運動,抵抗派師夷長技以制夷；洋務派中體西用，,客觀上：列強對中國的入侵，打斷了中國社會正常的發(fā)展進程；主觀上：中國人對西方的認識是個漸進的過程。,合作探究,思想：制度：器物：,器物：制度：思想：,維新變法(君主立憲)和辛亥革命(民主共和)

4、,新文化運動提倡民主與科學,英法美等國的資產(chǎn)階級革命，確立資產(chǎn)階級代議制,工業(yè)革命確立大機器生產(chǎn)方式，相繼實現(xiàn)工業(yè)化。,第1講 西方人文精神的起源,近五年全國卷考查知識點,命題趨勢,1.命題特點：人文主義的產(chǎn)生和發(fā)展是思想解放的一個重要主題，但近幾年全國卷涉及較少。但考試大綱從未將其刪除，而且在日常教學中被普遍認為是重點。本專題在高考中多以選擇題形式呈現(xiàn)，單獨命制非選擇題的可能性不大，更多是在一些綜合性試題中，同政治史和經(jīng)濟史相結

5、合進行考查，或者與中國的思想史進行比較性考查。,2.復習方法：聯(lián)系必修一和必修二所學的相關知識，正確認識政治、經(jīng)濟與西方人文精神發(fā)展的相互影響。注意與同時期中國的思想發(fā)展狀況相比較，發(fā)現(xiàn)其中的異同點，認清歷史發(fā)展的大勢和本質(zhì)規(guī)律。,西方人文主義思想的起源,1.產(chǎn)生背景(1) 政治：公元前五世紀，雅典奴隸制 發(fā)展到頂峰。(2) 主觀：人們參與政治生活，人在社會中的地位日益突出。(3) 經(jīng)濟：古希臘

6、 的繁榮。（4）地理： 的地理環(huán)境。2.研究主題：以 為探索的主題，研究人類，反思人類自己。3.代表人物： 。,知識點一．“人是萬物的尺度”——智者學派,多山、多島、環(huán)海,民主政治,人和人類社會,普羅泰戈拉,奴隸制經(jīng)濟,[2015鄭州質(zhì)檢]

7、 周作人在《關于盧奇安》中認為，“演說在雅典民主時代特別發(fā)達，因為它在那時政治上很有實用，最重要的有兩點，一是在法庭里，兩造曲直所由分，全得需要辯論，其次是在議會里，一場演說茍能抓得人心，立即大見成功?！毕铝袑υ撚^點理解正確的是     ①智者學派的崛起得益于雅典民主制度的推動     ②演說功用在于蠱惑陪審法庭和公民大會的判決&

8、#160;    ③全體城邦居民具備表決權彰顯“人民主權’’     ④演說術的興盛源于雅典民主政治環(huán)境的內(nèi)在需求     A．①③    B．①④    C．②③    D

9、．②④,B,走近高考,4.智者學派的主張,材料一 至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的?！?人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。 萬物的存在與否，全在于人的感覺。每個人都應該有自己的道德標準。一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺?！?

10、 ——普羅泰戈拉,閱讀材料并結合所學知識，概括普羅泰戈拉的主要思想，并評價他的主張。,（1）提出“ ”。（2）反對迷信，強調(diào) 。（3）在社會道德

11、方面，主張每個人都應有自己的 ，不應強求一律。,4.思想主張,問題探究1：如何理解“人是萬物的尺度？”提示：(1)含義：認為人的感覺是判斷一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。(2)評價①積極：是西方第一次思想解放運動；是人文主義精神的最初體現(xiàn)；對思想啟蒙和解放起了積極作用。②局限性：過分強調(diào)人的主觀感受；忽視道德，追求功利，導致極端個人主義和社會秩序的混亂。,自由,人是

12、萬物的尺度,判斷標準,材料二 你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。 ——蘇格拉底,知識點二 “美德即知識”——蘇格拉底的思想,根據(jù)

13、材料二和所學知識，分析蘇格拉底演講的背景，概括他的主張。,知識點二 “美德即知識”——蘇格拉底的思想,1.背景,(1)智者學派重視人的作用，但忽視道德。 (2)雅典社會世風日下、道德淪喪。,2.目的：重建道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。,3.主張,(1)倡導“有 的人是萬物的尺度”。,(2)美德來源于知識，提出“ ”的思想。,(3)善是人的

14、 ，人作惡是出于無知。,(4) 可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。,4.意義：是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使 真正成為一門研究“人”的學問。,(5)反對 的民主政治。,思想力,美德即知識,內(nèi)在靈魂,教育,過激,哲學,,【2015杭州高三聯(lián)考】 蘇格拉底提出“美德即知識”，孟子提出道德規(guī)范有四種，即仁、義、禮、智，其共同點是A．關注理性

15、 B．注重修養(yǎng) C．重視智慧 D．強調(diào)等級,B,A,走近高考,古代希臘哲學家蘇格拉底說：“如果做鞋或評判鞋的好壞要請教具有專門知識的鞋匠，為什么治理國家和評判政治的好壞卻不去請教具有專門政治知識的人，而去請教只具有制鞋、做馬具等手藝的人，甚至并無任何專門知識可言的人呢？”這表明蘇格拉底 (　　)A．反對直接的民主B．反對手工藝人參與國家政治C．反對問政于民D．反對當時評判政治好壞的標準,(1)共同點：都體

16、現(xiàn)人文主義精神，把研究的領域由神和自然轉向了人類；蘇格拉底在強調(diào)人類的理性，否認絕對權威方面與智者是一致的。(2)不同點①蘇格拉底更重視人的倫理道德，主張“美德即知識”；反對智者學派完全從個人的角度和利益出發(fā)，忽視道德，追求功利。②智者學派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度；蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治。,探究2：智者學派與蘇格拉底思想觀點的異同,（1）主張：A.關注自然界和

17、 ，特別強調(diào)在整 個自然界中， 是最高級的。 B.創(chuàng)立了嚴密的 系統(tǒng) C.追求真理（我愛我?guī)?，我更愛真理）?）影響：成為古希臘最博學的人。,知識點三 柏拉圖和亞里士多德,（1）關注焦點： 。（2）著作： 。（3）主張：根據(jù)

18、 而不是按照出身，把每 個人明確分工，各司其職。,（4）評價：這種想法盡管有許多錯誤，但他鼓勵人 們 ，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。,2.亞里士多德,1.柏拉圖,人類社會,《理想國》,智慧品德,獨立理性思考,人類生活,人類,邏輯論證,B,走近高考,西方人文主義思想的起源,人是萬物的尺度,美德即知識,奠定理性主義基礎,人類是最高級的,重

19、視和強調(diào)人的價值,,,,,,,,,,,,,歸納綜合,,政治：諸侯爭霸，分封制瓦解；經(jīng)濟：鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想：“百家爭鳴”,政治：雅典民主政治達到頂峰，公民地位提高；經(jīng)濟：奴隸制經(jīng)濟繁榮；思想：早期人文思想出現(xiàn),以孔子、蘇格拉底為例，比較公元前6世紀至公元前5世紀中西文明,[探究3]時代特征：,孔子：,蘇格拉底：,核心探究,探究　核心歸納,【探究3】孔子和蘇格拉底思想的異同,仁,為政以德,有教無類,有思想力的

20、人,美德即知識,善,1.【2011年全國卷，27】蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底A．維護公民生存權利 B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公 D．反對貴族專權暴政,B,走近高考,,2.[2013·湛江調(diào)研] 古希臘詩人西

21、摩尼德斯寫道：“德行/住在難攀登的高山/ ……求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔。”下列觀點與該句最為契合的是(　　)A．人是萬物的尺度 B．社會秩序建立在約定上 C．美德即知識 D．信奉圣經(jīng)，獻身上帝,C,走近高考,D,走近高考,全新押題視角,考向1　社會熱點?提高公民的道德水準蘇格拉底認為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為

22、那是褻瀆神靈。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。這主要反映了蘇格拉底(　　)A.反對研究自然界和人類社會B.蔑視雅典城邦制度和法律權威C.承認神靈的權威，反對發(fā)現(xiàn)“自我”D.反對智者忽視道德，追求功利的主張,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,,解析答案,D,考向2　史學方法?邏輯推理甲、乙、丙、丁四位同學打算各寫一篇關于古希臘的論文，他們采用了不同的研究方法，其中步驟比較合理，論證比較嚴謹?shù)氖?　　),1,2,

23、3,4,5,6,7,8,9,10,A.甲 B.乙 C.丙 D.丁,C,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,解析　“言論”帶有個人的主觀色彩，不能作為直接的史料來論證觀點，故A項錯誤；陶片作為論據(jù)過于單一，不能由此提出雅典民主是直接民主的觀點，故B項錯誤；“人是萬物的尺度”是古代希臘智者學派的思想主張，是人文主義的最初體現(xiàn)，作為一手史料能夠得出當時已產(chǎn)生人文精神的結論，故C項正確；文藝復興是1

24、4～17世紀在歐洲盛行的思想文化運動，與古希臘人文主義的濫觴時間不符，故D項錯誤。答案　C,考向3　學術前沿?古希臘人文精神的地位公元前399年蘇格拉底被控訴不敬城邦認可的神靈而判處死刑；哲學家普羅泰格拉因在《論神》中說“不能斷定神是否存在”，其著作被公焚；悲劇家歐里庇得斯也因“不敬神”被起訴，被迫離開雅典，客死異鄉(xiāng)。對此表述最準確的是(　　)A.雅典民主政治制度的繁榮B.統(tǒng)治階級利用神權來鞏固統(tǒng)治C.神在雅典人心中地位提高

25、D.人文精神并非是雅典主流思想,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,,解析答案,D,解析　蘇格拉底、普羅泰格拉、歐里庇得斯三者皆因“不敬神”被城邦起訴，遭到城邦不公平的對待，說明雅典民主政治下權力濫用，故A項錯誤；雅典城邦普遍信仰神的存在，但是不能說明城邦利用神權來鞏固統(tǒng)治，故B項錯誤；蘇格拉底、普羅泰格拉、歐里庇得斯三者皆因“不敬神”被城邦起訴，能夠看出神在雅典人心中的地位，但不能說明材料本質(zhì)，故C項錯誤；蘇格拉底等人被控

26、訴不敬神，說明當時思想家提倡的人文精神并不能被雅典民主政治下的大多數(shù)公民所接受，故D項正確。答案　D,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,,謝謝觀賞,Make Presentation much more fun,再見,（1）結合所學，指出“軸心時代”中國思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學家蘇格拉底、亞里士多德在西方學術史上的地位。（10分）,2012年高考真題,例1（2012年浙江文綜歷史，38）（26

27、分）人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。材料一：在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r產(chǎn)生于中國、印度與 西方，而他們互不知曉。 ——摘編自雅斯貝斯《哲學導論》,【考點】古代中國主流思想的演變（孔子、老子、李贄、顧炎武、王夫之的思想）、古希