《藝術(shù)學(xué)概論》課程教學(xué)方案—彭吉象

1、1“藝術(shù)學(xué)概論藝術(shù)學(xué)概論”課程教學(xué)方案課程教學(xué)方案（一）（一）第一章第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)的本質(zhì)與特征文字畫面上編上編藝術(shù)總論藝術(shù)總論第一章第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)的本質(zhì)與特征第一第一節(jié)藝術(shù)藝術(shù)的本的本質(zhì)一、關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個藝術(shù)學(xué)學(xué)科的根本問題，藝術(shù)史上的幾種主要看法第一種，第一種，“客觀精神精神說”。認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖是較早對藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行哲學(xué)探討的學(xué)者。柏拉圖認(rèn)為，理性世界是第一

2、性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。德國古典美學(xué)集大成者黑格爾，對藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識同樣建立在客觀唯心主義哲學(xué)體系之上。中國南北朝的劉勰認(rèn)為文是道的表現(xiàn)，道是文的本源。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為，“文”只不過是載“道”的簡單工具，即“猶車之載物”罷了。這樣一來，“道”不僅是文藝的本質(zhì)，而且是文藝的內(nèi)容，“文”僅僅是作為“道”的工具而已。顯然，這種“文以載道”說同樣把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為某種客觀精神。[字幕]上編上編藝術(shù)總論藝術(shù)總論中編

3、中編藝術(shù)種類藝術(shù)種類下編下編藝術(shù)系統(tǒng)藝術(shù)系統(tǒng)――――――――――――――――――――――――――――1“藝術(shù)學(xué)之父”（德）康拉德.費(fèi)德勒（18411895）――――――――――――――――――――――――――2藝術(shù)學(xué)包括三方面：藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、舞蹈學(xué)、電影學(xué)、戲劇學(xué)藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)管理學(xué)等。――――――――――――――――――――――――――――第一章第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝

4、術(shù)的本質(zhì)與特征第一節(jié)第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)藝術(shù)的本質(zhì)一、關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)的幾種主要看法二、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)――――――――――――――――――――――――――――[字幕]第一種，第一種，“客觀精神說客觀精神說”（疊）（疊）柏拉圖肖像3真實(shí)。俄國19世紀(jì)革命民主主義者車爾尼雪夫斯基從他關(guān)于“美是生活”的論斷出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)是對生活的“再現(xiàn)”，是對客觀現(xiàn)實(shí)的“再現(xiàn)”。車爾尼雪夫斯基的基本論點(diǎn)是藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)，但他所理解的現(xiàn)實(shí)生活，不僅包括客觀

5、存在的自然界，而且包括人們的社會生活，使其更加具有深刻的社會內(nèi)容。中外藝術(shù)史上還有“形象說”、“情感說”、“表現(xiàn)說”、“形式說”等多種頗有影響的說法。歷史上不同時代的思想家、美學(xué)家和藝術(shù)家們，都從各個不同的角度和側(cè)面去探究藝術(shù)的性質(zhì)特點(diǎn)和基本規(guī)律，提出了許多精辟的、頗有意義的見解。二、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)人類社會生活從總體上可以劃分為物質(zhì)生活與精神生活兩大組成部分。為滿足這兩種生活所分別進(jìn)行的生產(chǎn)活動，稱作物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)。物

6、質(zhì)生產(chǎn)是為了滿足人們的物質(zhì)需要，它的成果構(gòu)成了人類的物質(zhì)文明。精神生產(chǎn)是為了滿足人們的精神需要，它的成果構(gòu)成了人類的精神文明。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，則是為了滿足人們的審美需要，它的成果構(gòu)成了人類光輝燦爛的藝術(shù)文化寶庫。馬克思明確提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念，將“藝術(shù)”與“生產(chǎn)”聯(lián)系起來考慮，從生產(chǎn)實(shí)踐活動出發(fā)來考察藝術(shù)問題，把藝術(shù)看作是一種特殊的精神生產(chǎn)，這在美學(xué)史和藝術(shù)史上是一個前所未有的創(chuàng)舉?！八囆g(shù)生產(chǎn)”理論對于揭示藝術(shù)的起

7、源和藝術(shù)的發(fā)展，揭示藝術(shù)的性質(zhì)和藝術(shù)的特點(diǎn)，以及揭示藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞這樣一個完整的藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘，都提供了科學(xué)的理論依據(jù)。“藝術(shù)藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些學(xué)研究提供了哪些啟示呢啟示呢第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。首先，從藝術(shù)的起源來看，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中[字幕]二、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)――――――――――――――――――――――――――――馬克思肖