彭吉象編著《藝術(shù)學(xué)概論》考研核心筆記_嘔血整理

1、1藝術(shù)的本質(zhì)藝術(shù)的本質(zhì)第一種，“客觀精神說(shuō)”。第二種，“主觀精神說(shuō)”。第三種，“模仿說(shuō)”或“再現(xiàn)說(shuō)”。2“藝術(shù)生產(chǎn)藝術(shù)生產(chǎn)“理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。首先，從藝術(shù)的起源來(lái)看，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來(lái)的。藝術(shù)的起源可能有多種多樣的原因，但歸根結(jié)底，以勞動(dòng)為前提，以巫術(shù)為中介，藝術(shù)的起源離不開人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其次，從藝術(shù)

2、的性質(zhì)和特點(diǎn)來(lái)看，藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式，藝術(shù)美包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對(duì)客觀社會(huì)生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。也就是說(shuō)，藝術(shù)美既有客觀的因素，又有主觀的因素，這兩方面通過(guò)作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)互相滲透、彼此融合，并通過(guò)物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系“。第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。3.3.藝術(shù)的特征

3、藝術(shù)的特征:1形象性①藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一②藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一③藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一2主體性①藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)②藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)③藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)3、審美性①藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)②藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶③藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。4.4.藝術(shù)起源的五種學(xué)說(shuō)藝術(shù)起源的五種學(xué)說(shuō)（１）藝術(shù)起源于“模仿”。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德。（２

4、）藝術(shù)起源于“游戲”。代表人是18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞，稱為“席勒斯賓塞理論“。（３）藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”。系統(tǒng)地以理論方式提出這種說(shuō)法的應(yīng)當(dāng)首推意大利美學(xué)家克羅齊。（４）藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。代表人物是英國(guó)著名人類學(xué)家愛德華泰勒。（５）藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”。俄國(guó)普列漢諾夫在《沒有地位的信》中，通過(guò)對(duì)原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問題，

5、并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。恩格斯指出，“首先是勞動(dòng)，然后是語(yǔ)言和勞動(dòng)一起，成為兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，動(dòng)物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”。（６）人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的多元決定論。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展不是一元決定的，而是多元決定的，并進(jìn)而提出了多元決定的辯證法，或者說(shuō)是結(jié)構(gòu)的辯證法。5.5.藝術(shù)的社會(huì)功能藝術(shù)的社會(huì)功能1審美認(rèn)知作用2審美教育作用。特點(diǎn)①以情感人②潛移默化③寓教于樂3審美娛樂作用力。6.6

6、.藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)：培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。1普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。2健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造3陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。7.“7.“實(shí)用藝術(shù)實(shí)用藝術(shù)”是指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等。特征：實(shí)用原則與美觀原則相結(jié)合，既有實(shí)用價(jià)值，又有審美價(jià)值。8.8.建筑藝術(shù)建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具

7、有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。古羅馬建筑師維特魯威提出了建筑三原則，“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”建筑的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段包括空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等許多因素。9.9.世界三大園林園林體系，包括東方園林(以中國(guó)園林為代表)、歐洲園林（以法國(guó)園林為代表），以及阿拉伯式園林，都具有極高的藝術(shù)性和觀賞性。中國(guó)園林又可分為北方大型皇家園林與江南小型私家園林兩大體系。10.10.工藝美術(shù)工藝美術(shù)又可稱為實(shí)

8、用工藝，一般是指在造型和外觀上具有審美價(jià)值，與人類的生活用品或生活環(huán)境相關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱。思維方法。18.18.綜合藝術(shù)的審美特征綜合藝術(shù)的審美特征1）綜合性與獨(dú)特性。2）情節(jié)性與主人公3）文學(xué)性與表演性19.19.語(yǔ)言藝術(shù)的審美特征語(yǔ)言藝術(shù)的審美特征1）間接性與廣闊性2）情感性和思想性3）結(jié)構(gòu)性與語(yǔ)言美20.20.藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程：藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程：1）藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)，起始階段藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)2）藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)3）藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)。創(chuàng)作過(guò)程的最

9、后一個(gè)階段21.21.藝術(shù)創(chuàng)作心理藝術(shù)創(chuàng)作心理：形象思維與抽象思維，在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，三者構(gòu)成了十分復(fù)雜的辯證關(guān)系，它們彼此滲透、相互影響，共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。藝術(shù)思維中，形象思維是主體，但抽象思維和靈感思維也在積極發(fā)揮作用。形象思維是人類能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一，藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式。是通過(guò)具體、感性的形象來(lái)達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的思維形式。形象思維的特點(diǎn)：形象思維的特點(diǎn)：1、始終不能離開感性形象2、始終依靠想象、情感等多

10、種心理功能，不依靠邏輯推理。想象和聯(lián)想是形象思維的主要活動(dòng)方式，情感對(duì)形象思維也具有特殊的作用3、具有整體性的特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)從整體上去把握事物，通過(guò)事物的整體形象來(lái)把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。為了保持整體性，可以忍痛割愛。靈感思維靈感思維，是指在創(chuàng)造活動(dòng)中，人的大腦皮質(zhì)高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來(lái)地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。在科學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動(dòng)中，都客觀存在著這種靈感思

11、維。22.22.藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。具有多樣性，具有民族特色和時(shí)代特色藝術(shù)流派藝術(shù)流派是指在中外藝術(shù)一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。藝術(shù)思潮術(shù)思潮指在一定社會(huì)歷史條件下，特別是在一定的社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。23.23.藝術(shù)語(yǔ)言。藝術(shù)語(yǔ)言。各門藝術(shù)用于創(chuàng)作的

12、獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就叫作藝術(shù)語(yǔ)言。作用：藝術(shù)語(yǔ)言使各門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特性和藝術(shù)特征。藝術(shù)形象藝術(shù)形象。視覺形象、聽覺形象、綜合形象與文學(xué)形象。它們既有共性，又有各自的特性。藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)意蘊(yùn)。是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。①、藝術(shù)意蘊(yùn)就

13、是藝術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化涵義和人文精神②藝術(shù)意蘊(yùn)就是指藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)在有限中體現(xiàn)出無(wú)限，在偶然中蘊(yùn)藏著必然，在個(gè)別中包含著普遍③藝術(shù)作品中的這種深層意蘊(yùn)具有多義性和模糊性④藝術(shù)作品中的這種意蘊(yùn)，并不完全是由藝術(shù)形象體現(xiàn)出來(lái)的主題思想⑤在藝術(shù)作品的層次構(gòu)成中，任何一個(gè)作品都必須具有前兩個(gè)層次，即藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形象。2424、典型：、典型：又稱典型人物、典型性格或典型形象，核心是塑造鮮明生動(dòng)的人物形象。藝術(shù)典型是普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，又是必然

14、性與偶然性的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)典型的個(gè)性，是指作品中人物形象非常獨(dú)特，不僅有獨(dú)特的外表、獨(dú)特的行為，獨(dú)特的生活習(xí)慣，而且有獨(dú)特的性格、獨(dú)特的感情、獨(dú)特的內(nèi)心世界，也就是說(shuō)，這個(gè)人物形象應(yīng)當(dāng)是獨(dú)一無(wú)二，不可重復(fù)。藝術(shù)典型不僅在個(gè)性中體現(xiàn)出共性，在特殊性中體現(xiàn)出普遍性，而且也在現(xiàn)象中體現(xiàn)出本質(zhì)，在偶然中體現(xiàn)出必然性。典型性格或典型人物，必須深刻揭示人物性格內(nèi)在的矛盾性，真正展現(xiàn)人物性格的豐富性和復(fù)雜性，表現(xiàn)人物深邃的靈魂與內(nèi)心世界，才能