藝術(shù)學(xué)概論

1、1、藝術(shù)的本質(zhì)特征藝術(shù)的本質(zhì)特征【名詞解釋部分名詞解釋部分】1.1.藝術(shù)藝術(shù)藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一種創(chuàng)造審美對(duì)象的精神生產(chǎn)。具體地說，它作為一種生產(chǎn)，是一種感性的、客觀的、有目的的、對(duì)象化的實(shí)踐；作為一種精神生產(chǎn)，它是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有能動(dòng)反映性的和一定的意識(shí)形態(tài)性；作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它以創(chuàng)造審美對(duì)象、滿足人們的審美需要作為自己特有的目的。2.2.藝術(shù)形象藝術(shù)形象藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是

2、藝術(shù)家根據(jù)社會(huì)生活通過審美主體與審美客體的相互交融，經(jīng)由主體創(chuàng)造出來的蘊(yùn)含情感的、具有審美價(jià)值的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象的內(nèi)涵是：藝術(shù)形象是藝術(shù)家的創(chuàng)造、是社會(huì)生活的反映，是生動(dòng)的圖畫而不是抽象的概念。3.3.情感符號(hào)說情感符號(hào)說這是西方符號(hào)論美學(xué)對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的解釋，代表人物是德國的恩斯特卡西爾和美國的蘇珊朗格?？ㄎ鳡枌⑺囆g(shù)定義為一種符號(hào)語言，蘇珊朗格發(fā)展了這一學(xué)說，認(rèn)為“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”，“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)人類情感的

3、知覺形式”，但這里的情感不是藝術(shù)家的個(gè)人情感，而是具有普遍意義的“人類情感”和“藝術(shù)符號(hào)”。4.4.藝術(shù)典型藝術(shù)典型藝術(shù)典型是指既具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，又具有廣泛深刻的共性，并達(dá)到共性與個(gè)性完美結(jié)合的藝術(shù)形象體系。藝術(shù)典型就是高度真實(shí)、高度概括的藝術(shù)形象，它一方面以非常鮮明生動(dòng)的形象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)和普遍性，同時(shí)，它又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個(gè)性、真摯的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)造。它既概括出事物人物的普遍性和共性，又具備生

4、動(dòng)鮮明的個(gè)性和特殊性。它是普遍性與特殊性、必然性與偶然性的統(tǒng)一，它要求在個(gè)性中體現(xiàn)出共性，在特殊性中體現(xiàn)出普遍性，在偶然中體現(xiàn)出必然，在現(xiàn)象中體現(xiàn)出本質(zhì)。5.5.藝術(shù)意象藝術(shù)意象藝術(shù)意象是藝術(shù)主體的審美認(rèn)知和審美情愫與客觀物象實(shí)現(xiàn)化合后的心理形態(tài)，同時(shí)它也氤氳于這種心理形態(tài)的物態(tài)化表現(xiàn)之中。藝術(shù)意象是主體藝術(shù)思維及其情感活動(dòng)的結(jié)果，是凝結(jié)了主體生命意識(shí)和審美理想的感性顯現(xiàn)。6.6.有意味的形式有意味的形式“有意味的形式”是英國藝術(shù)批評(píng)家

5、克利夫貝爾提出的對(duì)藝術(shù)本質(zhì)理解的表述。貝爾通過后印象主義的繪畫，發(fā)現(xiàn)了線條、色彩的構(gòu)成關(guān)系與排列組合在繪畫作品中具有的獨(dú)立價(jià)值和意義，他把這些構(gòu)成方式和排列組合視為“有意味的形式”。貝爾的理論細(xì)加推敲不難發(fā)現(xiàn)其循環(huán)論證的毛病，但是它直接為塞尚以來的現(xiàn)代主義創(chuàng)作提供了理論依據(jù)，推動(dòng)了現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展，在美學(xué)上影響深遠(yuǎn)?！竞喆鹫撌鲱}部分簡答論述題部分】1.1.藝術(shù)的基本特征藝術(shù)的基本特征（1）形象性哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來

6、反映客觀世界，文學(xué)、藝術(shù)則是以具體的、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象來反映社會(huì)生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想、情感。各個(gè)具體藝術(shù)門類，因?yàn)樗鼈兯茉斓乃囆g(shù)形象的不同而具有各自不同的特點(diǎn)，如雕塑、繪畫、電影、戲劇等門類的藝術(shù)形象，欣賞者可以通過感官直接感受到，而音樂、文學(xué)等門類的藝術(shù)形象，欣賞者則必須通過音響、語言文字等媒介才能間接地感受到。但無論怎樣，任何藝術(shù)都不能就沒有再現(xiàn)性和表現(xiàn)性藝術(shù)。所以說一切藝術(shù)都是社會(huì)生活的反映。（2）藝術(shù)反作用于社會(huì)生活①優(yōu)秀

7、的藝術(shù)作品能促進(jìn)社會(huì)生活的發(fā)展②拙劣的藝術(shù)作品則阻礙社會(huì)生活的發(fā)展4.4.比較藝術(shù)作品中典型與意境的異同比較藝術(shù)作品中典型與意境的異同（1）典型和意境都是藝術(shù)創(chuàng)作中的高層次形象，是藝術(shù)家的最高追求，也是最富審美價(jià)值的藝術(shù)形象和境界。（2）典型的藝術(shù)形象就是既具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，又具有廣泛深刻的共性，并達(dá)到共性和個(gè)性完美結(jié)合的藝術(shù)形象，是高度完滿的統(tǒng)一。而所謂藝術(shù)意境，是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人

8、生哲理和宇宙意識(shí)至高境界。它是主體情感和客觀形象的有機(jī)統(tǒng)一?！耙狻眰?cè)重于藝術(shù)家情志、理想的主觀創(chuàng)造，是情與理的結(jié)合；“境”側(cè)重于生活形象的客觀反映，是形與神的統(tǒng)一。（3）二者共同之處主要體現(xiàn)在：①同屬于美學(xué)范疇。②均具有豐富而深邃的內(nèi)在意蘊(yùn)。③在被欣賞接收時(shí)，都能產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的情感沖擊力和心靈震撼力，充分調(diào)動(dòng)欣賞者的聯(lián)想和想象，激發(fā)欣賞者投入再創(chuàng)造的狀態(tài)之中。（4）典型與意境的區(qū)別主要在于①各自的含義不同。②在藝術(shù)作品中的側(cè)重不同。典型

9、以再現(xiàn)為主，注重寫實(shí)，以人物塑造見長，比較真實(shí)的反映生活；意境則以表現(xiàn)為主，注重抒情，以情景交融的畫面見長，間接反映社會(huì)生活。③具有不同的特征。典型的特征主要體現(xiàn)在特殊性與普遍性的統(tǒng)一；意境的特征主要表現(xiàn)于情景交融、虛實(shí)相生，更能激發(fā)人的美好聯(lián)想?？梢哉f典型的意義更多訴諸人的理性思考，而意境的價(jià)值更多引發(fā)人的情感聯(lián)想，二者在審美效應(yīng)上有一定差別。5.5.怎樣理解典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系？怎樣理解典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系？（1）典型人物必

10、須生活在典型環(huán)境中，環(huán)境對(duì)人物性格的形成和發(fā)展具有決定性作用。環(huán)境是人性格形成的社會(huì)原因和根本條件。（2）典型人物的行動(dòng)和性格發(fā)展又對(duì)典型環(huán)境的形成和發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。典型人物往往成為典型環(huán)境的主要組成部分。（3）典型人物同典型環(huán)境是相互依存、辯證統(tǒng)一的。6.6.談?wù)剬?duì)藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美關(guān)系的理解。談?wù)剬?duì)藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美關(guān)系的理解。（車爾尼雪夫斯基與黑格爾關(guān)于藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的主（車爾尼雪夫斯基與黑格爾關(guān)于藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的主要觀點(diǎn)？他們是怎樣

11、論證的？試評(píng)論其長處與短處并談?wù)勀愕睦斫猓┮^點(diǎn)？他們是怎樣論證的？試評(píng)論其長處與短處并談?wù)勀愕睦斫猓?）黑格爾認(rèn)為藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美，藝術(shù)美是為了彌補(bǔ)生活的缺陷，這是唯心主義的美學(xué)觀點(diǎn)。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：①自然中的美是無意圖的，而藝術(shù)中的美是有意圖的②現(xiàn)實(shí)中的美是少見的，而藝術(shù)中的美是常見的③現(xiàn)實(shí)中的美是短暫的，而藝術(shù)中的美是永恒的④現(xiàn)實(shí)中的美是相對(duì)的，而藝術(shù)中的美是絕對(duì)的（2）車爾尼雪夫斯基認(rèn)為現(xiàn)實(shí)美高于藝術(shù)美，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中的美是