環(huán)境公正與補(bǔ)償機(jī)制研究.pdf

1、環(huán)境公正研究的是環(huán)境領(lǐng)域的社會(huì)公正問題。環(huán)境公正不是對(duì)不公正現(xiàn)象和行為的消滅和懲罰，而是尋求環(huán)境權(quán)利與環(huán)境義務(wù)的分配公正，因而環(huán)境公正的首要議題是分配公正。和諧社會(huì)的首要特征是公正，環(huán)境不公正不但直接損害社會(huì)公正，而且必然破壞社會(huì)公正。和諧社會(huì)必將是環(huán)境公正與社會(huì)公正的統(tǒng)一體。要想實(shí)現(xiàn)環(huán)境公正必須建立相應(yīng)的補(bǔ)償機(jī)制，只有建立相應(yīng)的環(huán)境補(bǔ)償機(jī)制并按照環(huán)境補(bǔ)償?shù)脑瓌t來回饋和補(bǔ)償自然，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，這是對(duì)人類新的道德要求。本文對(duì)

2、環(huán)境公正與補(bǔ)償機(jī)制進(jìn)行了研究。主要研究?jī)?nèi)容如下：
　　 ⑴介紹了環(huán)境公正問題的由來及其環(huán)境公正的含義。環(huán)境公正問題是伴隨著美國的民權(quán)運(yùn)動(dòng)和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，它是社會(huì)公正的重要范疇。環(huán)境公正指在環(huán)境法律、法規(guī)、政策的制定、遵守和執(zhí)行等方面，全體人民，不論其種族、民族、收入、原始國籍和教育程度，應(yīng)得到公平對(duì)待并卓有成效地參與。根據(jù)這一含義，文章分別介紹了代際環(huán)境公正和代內(nèi)環(huán)境公正問題。
　　 ⑵分析了環(huán)境不公正產(chǎn)生的原因。

3、從五個(gè)方面闡釋了環(huán)境不公正現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：第一，環(huán)境自身特點(diǎn)引發(fā)的環(huán)境不公正。環(huán)境資源的公共性特征和稀缺性特征導(dǎo)致環(huán)境資源的產(chǎn)權(quán)難以界定，‘這是環(huán)境不公正現(xiàn)象產(chǎn)生的客觀因素。第二，政策制定與執(zhí)行過程中引發(fā)的環(huán)境不公正。政策的制定者與執(zhí)行者之間往往存在博弈現(xiàn)象，兩者之間的脫節(jié)也在一定程度上導(dǎo)致了環(huán)境不公正現(xiàn)象的發(fā)生。第三，市場(chǎng)失靈引發(fā)的環(huán)境不公正。市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在著自身難以克服的缺陷，追求利益最大化的過程必然導(dǎo)致不公正現(xiàn)象的出現(xiàn)。第四，技術(shù)應(yīng)

4、用過程中產(chǎn)生的環(huán)境不公正。技術(shù)的更新?lián)Q代不僅僅是提高了生產(chǎn)效率，技術(shù)在應(yīng)用與轉(zhuǎn)移過程中也導(dǎo)致了環(huán)境不公正。第五，現(xiàn)代消費(fèi)方式引發(fā)的環(huán)境不公正。消費(fèi)方式不加以轉(zhuǎn)變，追求環(huán)境公正只能成為一種奢望。
　　 ⑶分析了環(huán)境公正得以實(shí)施的理論基礎(chǔ)。文章從三個(gè)方面介紹了環(huán)境公正實(shí)施的理論基礎(chǔ)：第一，羅爾斯的原初狀態(tài)理論。第二，最大最下原則。以上兩種原則是環(huán)境公正得以成立的理論基礎(chǔ)，在原初狀態(tài)下的人們作出選擇時(shí)為了保證自身損失的最小化勢(shì)必會(huì)偏向