李贄“童心說”美學(xué)思想研究.pdf

1、李贄(1527-1602)作為明朝晚期的著名思想家,哲學(xué)家,文學(xué)家。是泰州學(xué)派的一代宗師和領(lǐng)導(dǎo)者,其人個性追求獨(dú)立自由,“童心說”是他思想體系的核心部分。歷年來備受中外學(xué)者的格外關(guān)注,本文基于李贄原著思想體系之上,結(jié)合前人對李贄各種思想的闡述,同時對“童心”的內(nèi)涵做了新的界定和解釋。本文從李贄的背景出發(fā),逐漸深入探究李贄的“童心說”思想的深刻內(nèi)涵以及對后世的影響。從而清晰的梳理泰州學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò),深刻理解李贄對當(dāng)時社會條件下所做出的巨大

2、貢獻(xiàn)。李贄的主要著作的《焚書》,《續(xù)焚書》,《藏書》,《續(xù)藏書》等,李贄的原著以及后世對他的點(diǎn)評是我們研究他思想的主要資料。我們對他的核心哲學(xué),中心美學(xué)思想——“童心說”進(jìn)行全面和系統(tǒng)的研究。文章的大體主要結(jié)構(gòu)如下:
　　第一,二章主要針對“童心說”的寫作背景和思想淵源,以及對李贄生活的整個大背景做簡單介紹。寫作背景上從孔孟思想來源,李贄所處生活的社會背景以及李贄個人成長環(huán)境;思想淵源上也有早期學(xué)者的影響,其中包括李夢陽和徐渭等人

3、,陽明心學(xué)對“童心說”的啟迪,佛學(xué)思想的淵源等等,都對李贄的思想形成發(fā)展有很強(qiáng)烈的沖擊。最后對“童心說”的內(nèi)涵做了系統(tǒng)的闡述,提出“自然之謂美”為整個“童心說”體系的核心思想。第三章從“童心說”提倡的人格自由入手,寫到“童心說”所表達(dá)的“真人觀”,并且在“人格平等”與“個性自由”兩方面做了具體介紹,人格平等上包括男女平等和“圣凡無別”;而個性自由方面又對人們個性心靈解放,對創(chuàng)造“自由”的境界充滿美好的向往,還對傳統(tǒng)儒家的德行禮儀進(jìn)行改造

4、,沖破了思想禁錮的枷鎖,最終落到人的理想狀態(tài)的具體解釋,充分體現(xiàn)了李贄思想的哲學(xué)理論部分。
　　第四章從“童心說”的藝術(shù)表現(xiàn)入手,并在文學(xué)表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作兩大方面大量引用李贄的原文舉例說明,認(rèn)為創(chuàng)作寫文章要保持“絕假純真”,“各抒己見”的本色等思想觀點(diǎn),在音樂的藝術(shù)表現(xiàn)上提出也要遵循“童心說”的觀點(diǎn),彈出發(fā)自內(nèi)心的琴聲,要遵循“自然之道”的“琴者心也”之思想,對當(dāng)代音樂美學(xué)史產(chǎn)生了很大的影響。還提出了人品與文品詩品的統(tǒng)一性之論斷,體