林語堂的“第三空間”和他的翻譯《浮生六記》_25601.pdf

1、林語堂是著名的學(xué)者,作家和翻譯家,自20世紀(jì)20年代初開始在各類期刊上發(fā)表漢語和英語散文、雜文等,并逐漸形成自己“幽默”、“閑適”、“性靈”的寫作風(fēng)格。林語堂在翻譯上也有較高成就,翻譯過許多作品,并撰寫了“論翻譯”等反映其翻譯思想和觀點(diǎn)的論文。1936年,林語堂移居美國,開始了英文創(chuàng)作和漢英翻譯的生涯,向西方人宣傳中國文化。他的作品深受西方讀者的歡迎,并因《京華煙云》而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。
　　 “第三空間”理論(the“th

2、ird space”)是后殖民理論家霍米巴巴在他的代表作《文化的定位》中提出的概念。巴巴認(rèn)為在兩種文化接觸的地方存在一個(gè)“第三空間”,文化間的差異在這個(gè)空間內(nèi)發(fā)生作用。這一空間的產(chǎn)物即為文化雜合體,它兼具兩種文化的性質(zhì)。巴巴主張殖民與被殖民的情境彼此雜糅,形成“第三空間”,并因而發(fā)展出存在于語言認(rèn)同和心理機(jī)制之間、既矛盾又模糊的新過渡空間。林語堂作為深受西方基督教文化和東方儒道佛文化影響的作家和翻譯家,以他為個(gè)案研究其“第三空間”的建構(gòu)

3、以及“第三空間"對其翻譯思想,翻譯策略的影響是具有典型意義的。本文共分五章,第一章總的介紹了林語堂的生平,前人對林語堂以及林語堂的翻譯理論和翻譯作品的研究,以及《浮生六記》的內(nèi)容和它在中國古代文學(xué)史上的地位；第二章是理論部分,介紹了霍米巴巴的混雜理論和“第三空間”理論以及如何將“第三空間”理論應(yīng)用于翻譯學(xué)研究特別是對林語堂這個(gè)特別案例的研究；第三、第四章為主體部分,第三章介紹了林語堂東西文化的教育背景,分析了林語堂的“第三空間”是怎樣一

4、步一步建立起來的,以及在“第三空間”里,林語堂取得了怎樣獨(dú)特的成就；第四章以林語堂的《浮生六記》譯本為例,分析了林語堂這位語言大師怎樣熟練地駕馭英漢兩種文字,運(yùn)用多種翻譯策略,既縮減了譯文讀者對原文的陌生感,同時(shí)又在一定程度上滿足了譯文讀者對文化異質(zhì)的期待；最后一章是結(jié)論,總結(jié)了本文研究的重要意義。林語堂的“第三空間”的建構(gòu)就是在東西文化融合里,努力尋求平衡點(diǎn),保持其民族文化特性,找出一條綜合東西文化之路。在當(dāng)今文化全球化的背景下,越來