孟子的情感主義美德倫理學研究.pdf

1、本文試圖說明孟子的道德哲學實質(zhì)上是一種美德倫理學的學說;這種美德倫理學不同于亞里士多德的理性主義的美德倫理學，實際上是一種情感主義的美德倫理學。
　　孟子的情感主義美德倫理學以人的“四端之心”，主要是人的“惻隱之心”為立論依據(jù)，主張人們的價值評價和道德原則都來自于人與生俱有的天然情感;并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了情感主義美德規(guī)范評價體系;按照孟子的情感主義美德倫理學，一個行為是道德的，當且僅當該行為體現(xiàn)了行為者的仁愛之心或美德（即仁義禮智“

2、四德”）;由于體現(xiàn)美德的道德行為歸根結(jié)底源自人類的情感，因此，教育人們自覺遵守體現(xiàn)美德的行為規(guī)范的主要手段是“反求諸己”或“反求諸心”，即通過內(nèi)心的反省，發(fā)現(xiàn)并保護“惻隱之心”等善的根苗，并進而培養(yǎng)浩然之氣。
　　孟子的情感主義美德倫理學奠定了后來儒家道德哲學的基本框架和發(fā)展主線，認真研究孟子情感主義美德倫理學的基本特征對于我們深刻認識和把握后來儒家道德哲學發(fā)展的主要脈絡(luò)具有重要的理論意義。孟子的情感主義美德倫理學與當代西方情感主

3、義美德倫理學極其相近，但提出的時間卻要早二千多年，他揭示了倫理道德的某種情感主義的本質(zhì)特征，對于西方重理性而輕情感的主流的哲學傳統(tǒng)無疑是一種重要的補充和彌補。重新研究和認識孟子的情感主義美德倫理學對于我們今天的道德建設(shè)也具有重要的現(xiàn)實意義，即有成效的道德教育必須從培養(yǎng)人們，特別是青少年的美好品質(zhì)入手，從培養(yǎng)人們的仁愛之心入手，因為按照孟子的情感主義美德倫理學，人們的道德行為都是源自人們的“惻隱之心”和仁愛之心，對于個體來說，最有效的手段