近代西方情感主義倫理學與道德教育.pdf

1、面對當代世界性的道德危機，道德教育遭遇了前所未有的困境與挑戰(zhàn):完備的教育理論與嚴謹?shù)慕逃?guī)劃下卻培養(yǎng)出越來越多“道德淪喪者”。道德教育的問題出在哪里？道德教育中究竟還缺少什么？倫理學和教育學界通過討論與反思，試圖為道德教育探尋新的理論基礎與支撐點。西方學界認為在長期追求高度工業(yè)文明的過程中西方社會偏重以外在的道德規(guī)范約束人們的行為，因缺少情感與人文的關懷而造成人性內(nèi)部的分裂。因此，在20世紀80年代西方社會掀起了復興古希臘美德倫理學的熱

2、潮，旨在重塑完整的人性，培養(yǎng)受教育者善良的品性，建立了以美德倫理學為道德哲學基礎的品格教育體系，并在實踐中取得了顯著成效。我國政府和理論學界也將目光聚焦到以培養(yǎng)良好品性為目標的品格教育上，探尋適合我國國情的道德教育。本文以近代西方情感主義倫理學的主要辯護根據(jù)——情感為依據(jù)，研究西方情感主義倫理學中情感產(chǎn)生的背景與情感在道德中的地位和作用，以及情感對道德教育的影響和意義。嘗試將情感主義倫理學作為道德教育的倫理哲學基礎，以情感主義倫理學論域

3、中的道德感、道德良心、同情心和情感共鳴（共情）等情感豐潤道德使人性得到圓融，從情感層面探索道德教育的新路徑。
　　論文主要包括五部分:
　　導論“道德意識的結構和情感的地位”，分析了道德意識的結構包括道德認知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為。顯然，道德意識的結構中包含情感的成分，情感是道德意識結構中不可或缺的部分。接著對情感的概念做出界定，并探討了情感的地位和研究價值，以及情感與道德教育之間的關系。然后綜述國內(nèi)外關于

4、情感、道德教育的研究狀況，最后分析本文的研究思路及研究方法。
　　第一章“近代西方情感主義倫理學概述”，主要從理論源頭梳理情感主義倫理學產(chǎn)生的理論背景和發(fā)展經(jīng)過。其始創(chuàng)者沙夫茨伯里提出“道德感”理論、哈奇森進一步對“道德感”理論作了補充與完善、巴特勒的“良心論”、休謨的“同情”思想和斯密的“情感共鳴”論，分別從不同層面豐富并完善了情感主義倫理學理論的內(nèi)容，使之成為一個相對完整獨立的學說體系。
　　第二章“近代情感主義倫理學研

5、究的視域”，分析了情感主義論域內(nèi)的人性、情感、理性、行為與道德，以及它們之間的內(nèi)在勾連。情感主義圍繞情感與道德，從人性的角度，把人的情感、理性、行為、道德等問題對人的“道德感”、“良心”、“同情心”和“情感共鳴”的影響作用進行深入的研究。
　　第三章“情感主義倫理學與道德教育”，從情感主義倫理學的視角研究道德教育問題，以倫理哲學的高度，關注情感這一人類道德心理結構中的極致形式對道德教育產(chǎn)生的作用和影響力，從情感上為人類提供人性的道