從目的論角度對(duì)比分析《邊城》中文化意象的翻譯.pdf

1、自從Susan.Bassnett提出翻譯上的“文化轉(zhuǎn)向”理論后，越來越多的翻譯家殲始意識(shí)到，翻譯不僅僅是語言問題，對(duì)譯者來說“他必須是一個(gè)真正意義上的文化人"，這是因?yàn)榉g時(shí)“他處理的是個(gè)別詞，他面對(duì)是兩大片文化。"而且“不了解語言當(dāng)中的社會(huì)文化，誰也無法真正掌握語言。"(王佐良，1990：19) 文化意象作為一種特殊的文化符號(hào)，和一般的文化內(nèi)容不同。它蘊(yùn)含著雙層的文化意義，表層的字面意義和意象背后深層次的文化內(nèi)涵，其翻譯比一般

2、的文化內(nèi)容還要復(fù)雜?！哆叧恰肥俏覈骷疑驈奈牡拇碜鳌Ｔ谶@部作品中，作者使用了大量的具有地方色彩和民族特色的方言，當(dāng)中蘊(yùn)含著大量豐富的文化意象，這些文化意象，正如汪曾祺所言：“如何翻譯這些意象關(guān)系到目的語讀者對(duì)作品的理解和欣賞程度，更關(guān)切到中華文化的傳播問題。” 國內(nèi)較早關(guān)注文化意象的是著名教授謝天振先生，他率先提出翻澤中的文化意象這一概念，并且在其專著《譯介學(xué)》中對(duì)文化意象的概念和翻譯進(jìn)行了初步的梳理。然而究竟文化意象該怎

3、么翻譯更好就需要一定的翻譯理論來指導(dǎo)，但國內(nèi)對(duì)文化意象翻譯方法的研究多游離于歸化、異化、直譯和意譯之中，其結(jié)果是陷入了無休止和單純的方法討論之中。其實(shí)，任何方法的選擇都是建立在一定的理論基礎(chǔ)之上的。拋開理論談方法猶如沒有導(dǎo)向的航行，勢(shì)必得不出理想的結(jié)論。目的論開宗明義，翻譯必須置于一定的目的之下，有了一定的目的，翻譯方法的選擇才算有的放矢，因此本文從目的論角度來重新審視文化意象的翻譯。通過對(duì)《邊城》中大量文化意象翻譯的對(duì)比研究.發(fā)現(xiàn)單純

4、的歸化、異化、直譯和意譯方法并不能完全解決文化意象翻譯中存在的問題。究其原因有以下兩個(gè)，一是翻譯之前對(duì)文化意象的分類單一、重復(fù)，沒有從文化意象本身的性質(zhì)來分：二是沒有考慮到翻譯的目的或者撇開目的談策略。為了更好地做好文化意象的翻譯工作，本文從文化意象本身出發(fā)，重新對(duì)其分類，并以目的論為理論指導(dǎo)來嘗試探討文化意象新的翻譯方法。 在此基礎(chǔ)之上，本文分為五章。第一章緒論介紹了翻譯中的文化轉(zhuǎn)向和文化意象在翻譯中的重要性；第二章介紹了研究

5、主體——文化意象的概念，傳統(tǒng)文化意象的分類及文化意象翻譯中存在的問題；第三章引入本文的理論支撐——目的論，目的論是德國功能主義理論的核心理論。指出文化意象翻譯方法的選擇必須置于目的論之下才有意義。第四章是本文的核心，在目的論的框架下對(duì)《邊城》中的文化意象進(jìn)行新的分類，并依據(jù)新的分類對(duì)其翻譯進(jìn)行分析對(duì)比，得出文化意象翻譯策略的選擇與不同的目的和文化意象本身的性質(zhì)有關(guān)；第五章是本文的結(jié)論，指出文化意象翻譯策略的選擇不應(yīng)該單一化或過分強(qiáng)調(diào)某一