翻譯與再創(chuàng)作——功能翻譯理論視角下對龐德《華夏集》的個案分析.pdf

1、本論文旨在通過對龐德之譯作《華夏集》的分析，從而論證埃茲拉·龐德在翻譯中國古典詩歌中的創(chuàng)造性。 龐德在中國古典詩歌的深刻影響下，開始翻譯中國古詩并且出版了《華夏集》。該譯作在漢詩英譯的歷史上占有獨特地位。盡管《華夏集》在西方大受歡迎，但是一些中國學(xué)者和翻譯家卻認(rèn)為它還不能算是一部成功的翻譯作品，原因歸咎于龐德在從事翻譯時并不懂漢語，其翻譯是自由的創(chuàng)造，從而使譯文充滿了許多不確切之處，甚至錯誤之處。為了能夠更好地理解《華夏集》，本

2、文既不為龐德辯護，亦不對其批駁。本文從德國功能翻譯理論的角度出發(fā)，力圖研究有哪些因素對龐德的翻譯產(chǎn)生了影響，龐德又是如何創(chuàng)造性地翻譯中國古典詩歌的，從而嘗試對《華夏集》做出客觀的評價。 本論文共由以下幾部分構(gòu)成： 第一章對本篇論文基本結(jié)構(gòu)做一簡單介紹，并提出作者的研究動機、基本觀點，以及研究目標(biāo)。 第二章是文獻綜述，介紹了國內(nèi)外學(xué)者對《華夏集》的各種評論。 第三章是本文的理論框架，簡要回顧了德國功能翻譯理

3、論學(xué)派的發(fā)展，其主要代表人物以及主要理論思想。 第四章集中論述了龐德的生平，意象運動的發(fā)展，以及龐德的翻譯思想，與中國的淵源和《華夏集》的誕生過程及其主要內(nèi)容。 第五章是本篇論文的核心，在功能翻譯理論的關(guān)照下，本部分詳細論述了龐德的翻譯手法以及他是如何創(chuàng)造性翻譯中國古詩的。盡管本人并不是一名翻譯理論家，但龐德有自己的翻譯準(zhǔn)則。他自己也曾經(jīng)說到：“我的工作(指翻譯)就是使死去的生命復(fù)活，并給予其一具有活力的軀體”(Nold

4、e，1999：205)。因此，在從事《華夏集》的翻譯過程中，他給自己定下了明確的翻譯綱要，即為意象運動提供支持，打破維多利亞時代浮華文風(fēng)，并給籠罩在第一次世界大戰(zhàn)陰影下的西方人民傳播中國古典文化。和其他學(xué)者的譯文相比，《華夏集》有著自己鮮明的藝術(shù)特色并充滿了典型的龐德風(fēng)格。一些語言學(xué)因素，如語法和句法，都在譯文中得到了很好的體現(xiàn)，而詩歌中嚴(yán)格的韻律則并未全部保留。至于文化因素，一些中國文化中特有的典故則略去不譯，中國古典文化的精髓-道家

5、思想，在譯文中體現(xiàn)得淋漓盡致。同時，龐德在翻譯中國古典詩歌中采用了“自由詩”的形式，盡管這并非龐德的創(chuàng)造，然而這對龐德以后的譯者產(chǎn)生了深遠影響?？傊?，原詩歌中各種因素的保留與舍棄都是和龐德的翻譯綱要一致的。 第六章是介紹了《華夏集》在西方的接受情況及其影響。1915年《華夏集》出版后，引起了西方人學(xué)習(xí)中國文化的熱潮。它被認(rèn)為是《詩章》的“鉛筆底稿”，在更大程度上，其中所運用的技巧、詩學(xué)和文化觀念都對現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。除此之

6、外，龐德的創(chuàng)造性翻譯手法對其以后的翻譯理論與實踐產(chǎn)生了有力影響。 第七章是本篇論文的結(jié)論。在功能翻譯理論的關(guān)照下，《華夏集》對于翻譯綱要的充分性，西方讀者的熱情接受以及對英語文學(xué)的影響都說明了龐德的再創(chuàng)造是成功的。由此得出進一步的結(jié)論，詩歌翻譯是一種文學(xué)批評，因為絕對的翻譯是不可能的，譯者在翻譯綱要的指引下，決定應(yīng)該譯什么，如何譯，哪些部分在譯文中保留，哪些略去不譯。對一篇譯文的評價，傳統(tǒng)語言學(xué)意義上的對等已經(jīng)不再是唯一標(biāo)準(zhǔn)。譯