從英漢語(yǔ)言文化差異出發(fā)談?wù)撚⒄Z(yǔ)翻譯

1、從英漢語(yǔ)言文化差異出發(fā)談?wù)撚⒄Z(yǔ)翻譯從英漢語(yǔ)言文化差異出發(fā)談?wù)撚⒄Z(yǔ)翻譯翻譯的直接源頭是語(yǔ)言，同樣也是止步于英語(yǔ)，翻譯活動(dòng)在語(yǔ)言活動(dòng)中和思維活動(dòng)中都有體現(xiàn)。翻譯過(guò)程中既要充分考慮文化因素其自身思維也必須高速運(yùn)轉(zhuǎn)。人類(lèi)的思維活動(dòng)的共性與個(gè)性?xún)烧呦嗷ソy(tǒng)一和融合。而這重點(diǎn)表現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)上，思維方式不同決定了語(yǔ)言表達(dá)形式上的多樣性。從語(yǔ)言邏輯思維整體出發(fā)，東方比較重視綜合運(yùn)用，西方則側(cè)重于分析；具象性是中國(guó)文化思維方式具有的特點(diǎn)，而西方多表現(xiàn)為

2、抽象性；英漢民族思維方式的不同時(shí)語(yǔ)言表達(dá)存在差異的根本性原因。本文充分考慮到譯文要充分依據(jù)實(shí)際情況，又要全面考慮到文化間所存在的差異，只有這樣翻譯出來(lái)的文章才能夠被讀者所接受和認(rèn)可。一、現(xiàn)狀分析《跨文化語(yǔ)言學(xué)》是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家RobertLado的著作，其初衷是為全體語(yǔ)言教學(xué)者服務(wù)，由最初文化比較升華到語(yǔ)言學(xué)的范疇，為研究翻譯文化提供了充實(shí)理論依據(jù)。早在二十世紀(jì)七十年代語(yǔ)言學(xué)模式就已然打破了傳統(tǒng)束縛上升到文化反思的層次。縱觀國(guó)內(nèi)翻譯研究中

3、，相關(guān)學(xué)者達(dá)成共識(shí)，一致認(rèn)為文.cOM化的載體是語(yǔ)言，語(yǔ)言的土壤是文化，而翻譯恰恰是這兩者之間溝通和交流的橋語(yǔ)言表達(dá)的視角，語(yǔ)言對(duì)其分類(lèi)后分為：文化內(nèi)涵、篇章結(jié)構(gòu)、邏輯思維、邏輯等值等諸多方面。翻譯從表面看是兩種語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)換，但是從深層次上來(lái)說(shuō)是兩種不同文化的轉(zhuǎn)換，同時(shí)也是這兩者文化有效溝通的基礎(chǔ)，充當(dāng)著橋梁的作用。站在文化的角度上來(lái)看：翻譯即結(jié)實(shí)，具體地說(shuō)，翻譯就是在跨文化的歷史語(yǔ)境中，具有歷史性的譯者使自己的視域與源語(yǔ)本視域互相發(fā)

4、生融合形成新視域，并用滋潤(rùn)著目的語(yǔ)文化的語(yǔ)言符號(hào)將新視域重新固定下來(lái)形成新文本的過(guò)程。翻譯行為都要立足于文化視野整體，假設(shè)譯者在不遵循實(shí)際上進(jìn)行翻譯，其翻譯出來(lái)的內(nèi)容過(guò)于死板，甚至誤解作者要表達(dá)的含義，只有不斷學(xué)習(xí)和更深層次了解文化背景才能夠促使語(yǔ)言應(yīng)用能力有一個(gè)質(zhì)的飛躍。2.方式與語(yǔ)言。思維需要依據(jù)進(jìn)行表達(dá)，而語(yǔ)言充當(dāng)思維的工具。同時(shí)也是思維外化的載體，有效見(jiàn)證思維成果。沒(méi)有語(yǔ)言，則思維無(wú)以定其形，無(wú)以約其式，無(wú)以證其實(shí)。思維和語(yǔ)言?xún)?/p>