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簡介：2中的某些部分對法哲學(xué)的存在地位構(gòu)成了威脅和否定，這是哈特所不容許的。因此，哈特對這些因素進行了必要的舍去。應(yīng)當(dāng)說，哈特運用維氏后期哲學(xué)解決法哲學(xué)問題是具有積極價值的，不僅超越性地回答了法律的概念問題，而且為法律權(quán)威尋找到了適當(dāng)?shù)奈恢?，并且堅守住了法律實證主義的立場。然而，哈特用維氏理論意圖解決法哲學(xué)的問題和應(yīng)對法律實證主義的危機并非一勞永逸的，哈特遺留下的一些問題仍然困擾著法哲學(xué)，這些問題都值得我們進一步探討。關(guān)鍵詞維特根斯坦；哈特；取舍；哲學(xué)；法哲學(xué)

簡介：學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明1、堅持以“求實、創(chuàng)新”的科學(xué)精神從事研究工作。2、本論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果。3、本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。4、本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。5、其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。作者簽名日期學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解南京師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版；有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進入學(xué)校圖書館被查閱；有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索；有權(quán)將學(xué)位論文的標(biāo)題和摘要匯編出版。保密的學(xué)位論文在解密后適用本規(guī)定。作者簽名日期一一中文摘要雨果沃爾夫是晚期浪漫主義德國藝術(shù)歌曲的代表性作曲家，其藝術(shù)歌曲的一個顯著特點是折射出了浪漫主義哲學(xué)對它的影響。比如，沃爾夫歌曲有著尤為獨特的奇想與幽默的特性，這種主題與音樂性質(zhì)在舒伯特藝術(shù)歌曲中是回避的；在R施特勞斯的藝術(shù)歌曲中則處理得十分笨拙；舒曼僅僅偶有成功的嘗試；但在沃爾夫歌曲中這種主題卻十分常見，音樂處理得饒有興味。對這些作品恰如其分的詮釋離不開對浪漫主義哲學(xué)內(nèi)蘊的揭示。浪漫主義哲學(xué)是一種充滿詩性的哲學(xué)，與沃爾夫藝術(shù)歌曲似乎有一種是天生的淵源關(guān)系，因為它體現(xiàn)了詩與哲學(xué)一體的源遠流長的傳統(tǒng)。我們可以發(fā)現(xiàn)，浪漫主義哲學(xué)家、詩人與音樂家，共有一顆渴望無限的心靈。受浪漫主義哲學(xué)影響的沃爾夫歌曲，就像歌德的哲理抒情詩一樣有著深邃的蘊涵。聽眾對沃爾夫歌曲難以感受和把握，重要的原因之一就是對其歌曲折射的浪漫主義哲學(xué)精神不甚理解。所以，了解沃爾夫歌曲產(chǎn)生的文化語境和哲學(xué)蘊涵，是探尋與詮釋沃爾夫歌曲意味的必要前提以及新嘗試，這有利于更多的表演藝術(shù)家、音樂專業(yè)學(xué)生和聽眾感悟沃爾夫歌曲的幽默氣質(zhì)、感人情愫、超自然想象和宗教性靈。從哲學(xué)蘊涵的角度上看，沃爾夫也是新藝術(shù)思潮的先行者，其歌曲中濃郁的浪漫主義意味，已經(jīng)滲入到現(xiàn)代藝術(shù)和藝術(shù)哲學(xué)。音樂史的研究，要提升到不僅僅只是日期堆積的境界，就需要追根溯源，將音樂文本所表達的“生命片斷’’置入“生命流“的整體，運用歷史思維去把握“生命語境’’。在呼喚“返魅“的后現(xiàn)代語境下，隨著過去被懷疑、被誤解的“傳統(tǒng)幽靈“的回歸，追求音樂內(nèi)在本質(zhì)和自我提升的沃爾夫歌曲的“轉(zhuǎn)世“，有利于引起音樂學(xué)者和表演藝術(shù)家們對浪漫主義藝術(shù)乃至浪漫主義哲學(xué)的重新關(guān)注、全面評價。論文分三章第一章沃爾夫藝術(shù)歌曲的反諷；第二章沃爾夫藝術(shù)歌曲的魔幻之境；第三章沃爾夫藝術(shù)歌曲體現(xiàn)的宗教觀念。關(guān)鍵詞沃爾夫歌曲浪漫主義哲學(xué)反諷魔幻宗教

簡介：風(fēng)電工程的演化是一個由風(fēng)電科學(xué)理論與技術(shù)實踐活動、自然與社會條件、人文素養(yǎng)與物質(zhì)追求等多元素融合而成的動態(tài)發(fā)展過程。風(fēng)電工程的產(chǎn)生不僅緩解了當(dāng)前嚴重的環(huán)境污染問題和嚴峻的可再生資源短缺形勢，同時也迎合了新能源技術(shù)開發(fā)需求迫切的趨勢另外，在其發(fā)展的過程中主要經(jīng)歷了風(fēng)電工程的萌芽階段、風(fēng)電與火電的比較階段、風(fēng)電工程的改良與推廣階段的相繼變革，形象具體的表現(xiàn)出科技的存在價值與意義。從科技哲學(xué)的層面上分析工程演化，保證了風(fēng)電工程發(fā)展的歷史性、連續(xù)性與動態(tài)性，系統(tǒng)的總結(jié)出各階段的發(fā)展特征，全面的歸納出推動工程演化的思想動因，主要包括自然觀的發(fā)展、社會觀的進步和技術(shù)觀的改進。其中，運用整體論的思想，將風(fēng)電工程作為一個社會存在物來分析，涉及到自然、人、社會、科技、經(jīng)濟、政策等多方面問題的考量，削弱科學(xué)技術(shù)的工具性與功利性。最后，以我國風(fēng)電工程演化的現(xiàn)狀作為主要分析內(nèi)容，以理性的視角審視與反思，針對其中所出現(xiàn)的問題分別提出相應(yīng)的解決對策，從生態(tài)環(huán)保、社會效益與技術(shù)創(chuàng)新的角度出發(fā)，構(gòu)建出一個科學(xué)與生態(tài)一體、競爭與合作并存、吸收與創(chuàng)新結(jié)合的理論體系，起到了規(guī)范和引導(dǎo)我國風(fēng)電工程系統(tǒng)運行的作用，使研究不再局限于工科領(lǐng)域，淡化科技與人文的隔閡。

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簡介：CIASSIFIEDINDEXUDCSOUTHWESTUNJVERSITYOFSCI；NCEANDTELHNOIENCEIECLLNOIOGY0TSCIMASTERDEGREETHESISCOMPARATIVESTUDIESONCHINESEVERSIONSOFRECONSTRUCTIONINPHI／OSOPHYGRADECANDIDATEACADEMICDEGREEAPPIIEDFORSPECIAIITYSUPERVISOT2010YANG№NGMASTERENGIISHPROFCHENQINGGUIFEBRUARY25，2013西南科技大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文第1頁ABSTRACTBASEDONTHETHEORIESOFTRANSLATIONCRITICISM，THISTHESISCALTIESONACOMPARISONOFFIVECHINESEVERSIONSOFJOHNDEWEY’SRECONSTRUCTIONINPHILOSOPHY，ANALYZESTHEQUOTATIONSANDSUMMARIZESAVARIETYOFFACTORSTHATCANAFFECTTHETRANSLATIONOFPHILOSOPHICALWORKSTLLISTHESISWILLPROVIDEAREFERENCEFORTHETRANSLATIONOFPHILOSOPHICALWORKS。NISTHESISFIRSTLYINTRODUCESTHEDEFINITIONSMETHODSANDFUNCTIONOFTRANSLATIONCRITICISMTHEORIESTRANSLATIONCRITICISMHELPSTOIMPROVETHEQUALITYOFTRANSLATIONPROVIDEINSTANCESFORTRANSLATIONSTUDYANDHELPSREADERSTOBETTERUNDERSTANDANDAPPRECIATETHETRANSLATIONITISALLIMPORTANTPARTOFTRANSLATIONSTUDIES，ANDANINTEGRALPARTOFTHEENTIRETRANSLATIONPROCESSTHENTHETHESISDESCRIBESTHESTATUSANDINFLUENCESOFDEWEYANDHISWORK，RECONSTRUCTIONINPHILOSOPHYANDALSOGIVESAMEFINTRODUCTIONTOITSCHINESEVERSIONSANDTHEIRTRANSLATORSJOHNDEWEYISAFAMOUSAMERICANPRAGMATISTPHILOSOPHERPSYCHOLOGISTANDEDUCATIONISTASAMASTEROFPRAGMATISM，DEWEYISCONSIDEREDTOBETHEMOSTINFLUENTIALSCHOLARSINTHEHISTORYOFAMERICANTHOUGHTANDASYMBOLOFTHEAMERICANSPIRITFROMAPRIL1919TOJUNE1921，ATTHEINVITATIONOFHISSTUDENTSREPRESENTEDBYHUSHI，DEWEYCABLETOCHINAANDSPENTMORETHANTWOYEARSTRAVELINGANDMAKINGSPEECHESTHROUGHOUTMORETHAN10PROVINCESINCHINAATTHATTIMEDEWEYANDHISIDEOLOGYCAUSEDATREMENDOUSIMPACTONCHINESEINTELLECTUALSANDEDUCATORSSINCETHEN，DEWEY’SWORKSHAVEBEENTRANSLATEDINTOCHINESE111ENOVELIDEASINRECONSTRUCTIONINPHILOSOPHYHAVEGOTTENWARMCOMMENTS，ANDTHEBOOKHASBEENRETRANSLATEDBYSCHOLARSINORDERTOMAKEDEWEY’STHOUGHTSCOMPLETELYPRESENTEDTOCHINESEREADERS，THISTHESISCARRIESONACOMPARATIVEANALYSISOFTHEFIVECHINESEVERSIONSFROMTHREEASPECTS，LEXICALASPECT，SYNTACTICASPECTANDHYPERSENTENCEASPECT，ANDFURTHERSUMSUPVARIOUSINFLUENCINGFACTORSOFTHETRANSLATIONOFPHILOSOPHICALWORKS，THUSPROVIDESAREFERENCEFORFUTURETRANSLATIONSANDHELPSFOREIGNPHILOSOPHIESTOSPEAKBETTERCHINESEKEYWORDSTRANSLATIONCRITICISM；JOHNDEWEY；RECONSTRUCTIONINPHILOSOPHY

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簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從語言哲學(xué)視角看譯文讀者的地位姓名郭庭軍申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師黃振定20070601ABSTRACTINTHE20THCENTURYTHEWESTERNPHILOSOPHYTAKESTHESIGNIFICANT‘‘LINGUISTICTURN’FROMEPISTEMOLOGYOFSUBJECTIVEPHILOSOPHYTOLINGUISTICINTERPRETIVEPHILOSOPHYTHISIS，INESSENCE，ACHANGEOFMAN’SCOGNITIVEPARADIGM，ANDITIMMEDIATELYBRINGSABOUTATREMENDOUSIMPACTONTHETRADITIONALCONCEPTOFTRANSLATIONAS，INTHELIGHTOFPHILOSOPHYTHECONCEPTOFTRANSLATIONCHANGESFROMTHEDUALISMTOPLURALISM，THETARGETLANGUAGEREADERASONEFACTORINTHEPLURALIAICRELATIONSHIPOBTAINSMOREATTENTIONOFTRANSLATIONSTUDIESINTHEEIGHTIESOFLASTCENTURYTHEWESTERNTRANSLATIONTHEORIES，REPRESENTEDBYNIDA’SDYNAMICEQUIVALENCE，F(xiàn)INDTHEIRWAYINTOCHINAANDBRINGABOUTATREMENDOUSIMPACTONTHETRADITIONALCONCEPTOFTRANSLATIONINCHINATHETRADITIONALDUALISM，VIZTHESOURCELANGUAGETEXTVERSUSTHETARGETLANGUAGETEXTHASSWITCHEDTOTHEPLURALISMOFTRANSLATIONSTUDIESTHETARGETLANGUAGEREADERTHEPREVIOUSLYNEGLECTEDFACTORINTHEPROCESSOFTRANSLATIONATTRACTSSCHOLARS’ATTENTIONANDBECOMESTHENEWISSUEOFTRANSLATIONSTUDIESTHEREADERCENTEREDTHEORYTHISTHESISFIRSTPROBESINTOTHEINTRODUCTIONANDCOMMENTSOFAPPLICATIONSOFTHEWESTERNLINGUISTICPHILOSOPHYTHEORIESINTRANSLATIONMAINLYCOVERINGTHEPHILOSOPHICALHERMENEUTICS，THEDECONSTRUCTIONOFTRANSLATION，THEDYNAMICEQUIVALENCETHEORIES，ACORRELATIVEAPPROACHTOTRANSLATIONANDRECEPTIONAESTHETICSANDONTHEBASISOFTHESYNTHESISOFTHEESSENCEOFDIFFERENTTHEORIES，THEWRITERDISCUSSESTHESTATUSANDINFLUENCEOFTARGETLANGUAGETLREADERSINTRANSLATIONACTIVITIESTHERI

簡介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論傳統(tǒng)藏戲表現(xiàn)形態(tài)的宗教性與世俗性姓名普布昌居申請學(xué)位級別碩士專業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師倪宗武2002530ONTHERELIGIOUSFEATURESANDSECULARFEATURESFORTHETIBETANOPERABRIEFINTRODUCTIONTIBETANOPERACONSIDEREDTOHAVEUNIQUETIBETANCUSTOMSANDTHEOPERASYSTEMOFMINORITYNATONALITIESWITHTYPICALSNOWLANDFEATURESABSORBSTHEQUINTESSENCEOFTIBETANCULTUREANDRECEIVETHEFAVOROFTIBETANPEOPLEWITHTHEINCREASEOF“TIBETCRAZE“TIBETANOPERABECOMESTHECENTRALISSUETOTHESCHOLARSMOREOVERTHERESEARCHFORTHEFORMSOFEXPRESSIONABOUTTIBETANOPERAISREGARDEDASTHEPOINTATISSUEFORTHISISSUENOWADAYSTHEREARETHREEREPRESENTATIVEVIEWPOINTSINTHEACADEMICCIRCLES1MRBIANDORINHISTHESISGIVETHETRUEFEATURESTOTIBETANOPERAONTHEORIGINDEVELOPMENTANDARTISTICFEATURESOFTRBETANOPERAPOINTSTHATTIBETANOPERAAPPEAREDIN，EMBRYONICFORMASWHITEMASKTIBETANOPERAHT8ADANDITHASNORELATIONSHIPWITHTIBETANOPERA2MRQULOUYIINHISBOOKNATIONALITIESNUOOPERAAKINDOFPROVINCIALOPERAFEATURINGMASKEDDANCING一THEMYSTERIOUSANDPECULIAROPERAWORLDSTATESTHATTRBETANOPERAIS“TYPEOFIRADITIONALCHINESENUOOPERASYSTEM3MRLIOUZHIGUNADVANCESTHATWHITEMASKTIBETANOPERAEXPERIENCEDTHREESTAGESYANUOOPERAASANEARLYSTAGENUOOPERAASAMIDDLESTAGELATERNUOOPERAASALATERONETHROUGHTHESTUDYOFTHEWORKSABOVE，IPUTFORWARDMYOWNOPINIONTIBETANOPERAISADRAMATICARTWITHRELIGIOUSANDSECULARFEATURESINTEGRATEDMYPAPERWILLPROVETHETHESISONTHETHREEASPECTSLNOTONLYEVERYSTEPOFITSEMERGENCEANDDEVELOPMENTBUTTHECULTURESOFRELIGIONANDCOMMONCUSTOMSAFECTTIBETANOPERAASWELL2THEPLAYSOFTIBETANOPERAREFLECTITSRELIGIOUSANDSECULARFEATURESINSTYEANDINCONTENT〕INTHESOCIALCULTURALENVIRONMENTWHEREGAVEBIRTHANDMATURITYTOTIBETANOPERATHEREISAUNIVERSALSOCIALREALITYTHATISTHERELIGIOUSANDSECULARFEATURESINTEGRATEDBECAUSEOFTHEEXISTENCEOFTHEPHENOMENONITRAISEDTHEFORMSOFEXPRESSIONOFTIBETANOPERAANDMADEITPOSSIBILITIESTHISTHESISATEMPTSTOPROBEANACCURATEORIENTATIONOFTHEFORMSOFEXPRESSIONOFTIBETANOPERAMEANWHILEITWILLSUPPLYNEWANGLESOFVIEWORTHOUGHTSTOTHESCHOLARSOFTIBETANOPERAKEYWORDSTIBETANOPERAFORMSOFEXPRESSIONRELIGIOUSFEATURESSECULARFEATURES

簡介：人類工程活動為社會文明進步做出巨大貢獻并不斷提高著人民物質(zhì)生活和精神生活水平。從二十世紀以來，隨著工程數(shù)量的增加，規(guī)模的增大，對其跨度性、復(fù)雜性的研究開始展開。特別是從宏觀層面上，從哲學(xué)思維上，開始對工程的本質(zhì)和規(guī)律展開了哲學(xué)研究。2015年是我國著名科學(xué)家錢學(xué)森歸國60周年。錢學(xué)森作為我國現(xiàn)代工程理論的開創(chuàng)者，他不僅有著豐富的工程實踐經(jīng)驗，還有深厚的工程理論功底，將哲學(xué)思考與工程理論相結(jié)合，確立了科學(xué)的工程地位，建立完善了工程方法論，也將工程哲學(xué)思想帶入到社會工程理論。錢老開創(chuàng)了我國工程哲學(xué)的新篇章，值得我們?nèi)フJ真研究思考。錢學(xué)森院士是中國火箭、導(dǎo)彈、航天事業(yè)的拓荒人和奠基者，是一位傳奇人物。他出身中國的華麗家族，家學(xué)淵源，1935年遠渡重洋，拜師美國航空航天大師馮卡門，接受優(yōu)良的工程教育，之后在美國從事航空航天、火箭的研究，參與國防機要。錢學(xué)森于1955年回歸祖國的熱土。他運籌帷幄，領(lǐng)導(dǎo)中國“兩彈一星”系統(tǒng)工程走向輝煌成功，為提升中國國防力量和大國地位立下功勛。錢學(xué)森還發(fā)展并完善了系統(tǒng)工程理論和方法，創(chuàng)立系統(tǒng)科學(xué)，開篇工程哲學(xué)。本文以錢學(xué)森的工程思想發(fā)展為一般線索，從其求學(xué)階段積累的豐富的工程經(jīng)驗伊始，到以工程控制論為切入點進入工程哲學(xué)領(lǐng)域，再到領(lǐng)銜中國“兩彈一星”系統(tǒng)工程的發(fā)展，建立“總體設(shè)計部”與“綜合集成法”的方法論思想，最后到“大成智慧”的社會工程理論，梳理、把握錢學(xué)森工程哲學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)，論證錢學(xué)森不僅在工程系統(tǒng)方面的哲學(xué)思想建樹頗豐，也為社會工程的思想建立起到巨大推動的作用。錢學(xué)森為我國工程哲學(xué)發(fā)展做出開拓性的貢獻。錢學(xué)森關(guān)于工程和工程科學(xué)的眾多精辟論述，是工程哲學(xué)思想中寶貴的精神財富，為我國現(xiàn)代化科技事業(yè)的建設(shè)提供珍貴思路，錢學(xué)森可以說是我國工程哲學(xué)的奠基人。

簡介：分類號1712單位代碼10028Y869195密級無學(xué)號2040102067首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論文題目交融與呈現(xiàn)一一冰心‘‘愛的哲學(xué)’’與基督教關(guān)系的比較解讀研究生指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)學(xué)科方向顏琪楊乃喬教授比較文學(xué)與世界文學(xué)比較詩學(xué)2006年4月12日FUSIONANDREPRESENTATIONACOMPARATIVESTUDYOFTHERELATIONSHIPBETWEENBINGXIN’SPHILOSOPHYOFLOVEANDCHRISTIANITYABATRACTBINGXINISWORTHYOFTHETITLE“AUTHOROF10VE”INTHE20“CENTURYHERPHILOSOPHYOFLOVECONSISTSOFTHREEPARTSMATEMALLOVE10VEOFCHILDRENANDLOVEOFNATURE，MOSTOFTHERESEARCHERSSUPPORTTHATTHELEDSONFORTHISISHERBELIEFINCHRISTIANITYTHEREFORECHRISTIANLOVEISBELIEVEDTOBETHEFOUNDATIONOFHER“PHILOSOPHYOFLOVE”FIRSTLYBASEDONTHERESEARCHOF饋LESTRUCTURESOFHERFAMILYTHELIFESOMESEVENOREIGHTYEARSSPENTWITHHERFATHERINYANTAIANDHEREDUCATIONTHEPRESENTTHESISFINDSTHATBINGXIN’SPHILOSOPHYOFLOVE，ISASPECIFICREPRESENTATIONOFTHEFUSIONOFTHEABOVEMENTIONEDFACTORSSECONDLYTHETHESISRESPECTIVELYSTUDIESINTOTHETHREEPARTSOFBINGXIN’SPHILOSOPHYOFLOVEMATERNALLOVE10VEOFCHILDRENANDIOVEOFNATUREFINALLYTHETHESIS，MAKINGCOMPARATIVERESEARCHONTHETRIPLELOVEBYREFERRINGTOTHETRIPIELOVE趣HOLYBIBLE，REACHESTHECONCLUSION搬鮭8遺GXIN’SLOVEAFTERFUSIONISSPECIFIC協(xié)HER，WHICHISQUITEDIFFERENTFROMCHRISTIANITYTHOU兩THELOREHASSOMERELIGIOUSASSOCIATION，INORDERTOMAKEITCLEARTHETHESISILLUSTRATESTHEDIFFERENCESFROMTHREEWAYSFIRST，LOVEINHOLYBIBLEISTHE10VEFROMGODSWHICHDOMINATESA11THELOVESINCLUDINGMATEMALLOVEANDLOVEOFCHILDRENBUTBINGXIN’SLOVEISTOTALLYDIFFERENTINTH越MATEMALLOVE，EVENPOSITIONEDEQUALTOTHELOREFROMGODSISTHETHEMEOFHERPHILOSOPHYOF10VEFROMT11ESTARTTOFINISHSECONDLYTHEBABIESORCHILDRENINTHENEWTESTAMENTTHESYMBOLOFDELICACYANDBEINGHUMILITYISTHEHIGHESTMORALITYOFANEWETHICORDERINJESUSCHRIST，WHO，OBVIOUSLYPRAISESBABIESINRELIGIOUSBELIEFASFORBINGXIN，CHILDBABYISAHYMNOFHUMANITYNOTOFGODSTHIRDLYNATUREINTHE舶掃盛吾／EREPRESENTSTHEGOD，NOTTHEGODHIMSELFBUTASFORBINGXIN，NATUREIS氌EOMNIPRESENTREPRESENTATIONOFNATUREITSELFINHERWORKS，NATUREISCOMBINEDWITHMATERNALLOVEANDLOVEOFCHILDRENANDFUSEDTOGETHER，THUSFORMINGLOVEOFMANIFOLDANDBEAUTYOFMANIFOLDKEYWORDSMATERNALLOVE，LOVEOFCHILDREN，LOVEOFNATURE，LOVEINIMYBIBLE

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文濟慈的生死哲學(xué)觀姓名李靚申請學(xué)位級別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師聶珍釗20080401⑨碩士學(xué)位論文MASTER’STHESLSABSTRACTJOHNKEATSIS鋤ENGLISHOUTSTALLDINGROMANTICI鋤POETIN19嘰CENTUⅨWHOISAKEYCHARACTERCO衄ECTINGF0冊ERAILDLATERINEN91ISHPOEM，KEEPINGPROMINENTINWORLDLITERACUREHISTOⅨ“WBRDSWONHANDCOLERIDGEAREFATHE璐OFROMAILTICISM，THELLBYRONMAL【ESINFLUENCEOFROMALLTICISMALLOVERTHEWORLD，ANDSHELLEYSEESFIO刑ARDWBRLDOFG】EATH鋤ONYPE硼EATINGROMALLTICISMHOWEV％ONABSORBINGELITEF而MTHEPREDECESSORSA11DAFRECTINGPOSTERITYONANOFPOEM，THEYWORKNOMORETHANKEATS”THEC11INESESCH01ARZUOLIANGWANGPOINTSOUTT11IS鋤ALYSISISINCISIVE鋤DINTENSIVE，A伍MLILLGCONTRIBUTION觚DHISTO巧STATUSOFKEATSADEQUATELYTHE丘RSTCHAPTEROFTHISPAPERTALKSABOUTJOHNKEATS’PMLOSOPHYON1IFEA11DDEATHITSHOWSINTHETHREEASPECTS硒FOLLOWSPRAISE鋤DCH甜SHTHELIFE；DEAMISTLLEPROCESSOFALT鋤ATIONOFNEWA11DOLD鋤DJOHNKEATS’OUTL00KON丘EEDOMLIFEJOHNKEATSH弱DE叩A(chǔ)FRECTIONTOMENATUREHEPLACESHISDE印PERC印TIONOF1IFEONTHENATURE’SIIVINGBEINGS、ⅣH饑WEREADJOHNKEATS’NATUREL妒C，WEC趾HAVE觚INSIGLLTINTOJOLLNKEATS’HEANINW11ICHPRAJSEANDCHERISHTHELIFCHECANFINDTHEBE叭TYWMCHIS1ACKINTHEREALITY鋤DTHEPOWERAGAINSTMETERRIBLEFATEATT11ES鋤ETIME，MEPOET吼DERST獅DST11EDEATHISNOTSOFEAR血L丘0MMELIFE觚DTHEDEATLLOFTLLENANLRE’S1IV妯GBEINGS鋤DTHER印LAC鋤ENTOFSOCIAL“NGSANDJOLLLLKEATSALSOUILDERSTANDSMEDEATHISAN柵E1AWWHICHCAN’TBECH鋤GEDBYPEOPLE’SWILLTHEPOETREALIZEDTHAT丘EEDOM鋤DDEMOCRACYWEREESSENTIALFORHUMANBEINGS行OMLLISSUFRERINGSTHEREFORE，THEPOETPURSUED丘EEDOM鋤DDEIILOCRACYANHISLIFEIILTHESECONDCHAPTER，THEAUTHORMAINLYTALL【SCONCRETEEXPLANATIONINTEXTSOFJOHNKEATS’PHILOSOPHYONLIFE觚DDEATHTEXTSHEREMAINLYREFERTOKEATS’1ENE璐AILDPOEMSIILPOEMSAND1ETTE璐WHICHWRITETOHIS伍E11DSA工LDYOUNGERBROTHERSA11DSISTERS，KEATSEXPRESSESHISCOMPREHENSIONT0LIFEA11DDEATHBYREADINGTHESETEXTS，READERSC鋤KNOWCLEARLYABOUTTHEPOET’SHEAN孔DCOMMUILICATEWITLLHISSOUIH1THETHIRDCHAPTER’THEAUTHORTALKSABOUTTHEREASONSWHYKEATS’PHILOSOPHYONLIFEA11DDEATHFOHNED，AILDTHEPR0伊ESS獅DIMPR0VEMENTOFKEATS’LITERATUREANKEATS’PKLOSOPHYONLIFE鋤DDEATLLISF0冊EDT11ROU曲JOINTA仃ECTOFHISTORICAL鋤DCULTURALBACKGROUNDAILDSOCIALACTUALCONTEXTTHESEBACKGROUILDSAREVE巧COMPLICATED，ALLDTLLEYINNUENCEKEATSDE印1YTHEYMAKEHIMFOMASPECIALPHILOSOPHYON1IFE卸DDEATLL，A11DPMMOTEHISPROGRESSANDIMPR0VEMENTOFLITERATUREARTTHEBREVITYOFJOLLNKEATS’LIFELIKESADAZZLEMETEORITISDISAPPEAREDSOSWIR，BUTHELEAVESAVALUABLEHERITAGETOPOSTERITYTHEREADERSCALLUILDERST卸DTHISROMANTICISMIL

簡介：天津美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文“形”上之境中國傳統(tǒng)圖形之哲學(xué)精神姓名仝琳申請學(xué)位級別碩士專業(yè)藝術(shù)設(shè)計學(xué)指導(dǎo)教師郭津生200705014、道教2、道家之世界觀出世1、無為而治3、道家思想下的人赤子四、佛教文化下的中國傳統(tǒng)圖形1、佛教的宇宙觀此岸彼岸1、此岸悲慘世界2、彼岸極樂世界2、禪意世界五、世俗文化下的中國傳統(tǒng)圖形1、福2、祿3、壽4、喜三、中國傳統(tǒng)圖形構(gòu)形特征二一、變形傳神二、方圓共喻四、中國傳統(tǒng)圖形之地域、歷史背景五、中西圖形比較分析太極圓通與十字架構(gòu)結(jié)論。形一上之境中國傳統(tǒng)圖形之哲學(xué)精神序言森林中，樹冠越大，身材越高的樹，它的根也扎地最為深廣。樹根死死抓住泥土，將營養(yǎng)源源不斷地輸送到樹的每一條枝、每一片葉。每過一日，它的根都會向深處扎一點點，他的冠都會向高處伸一點點。樹在小的時候，每年都有新的變化，讓人感到欣喜，當(dāng)長到蒼天大樹的時候，隔幾年或幾十年看它，都不會有什么變化。但一旦遇到惡劣的天氣或人為災(zāi)害，能夠保全性命的還是那些樹大根深的蒼天古樹。中國是一個擁有五千年文化淵源的古老國家。中國第一部史學(xué)典籍史記記載了從五帝開始的中國歷史傳說黃帝族原先居住在西北方，過著不定居的游牧生活，打敗蚩尤后又與炎帝族在阪泉發(fā)生三次大戰(zhàn)。后打敗了炎帝部落，進入黃河流域，并很快發(fā)展起來。后代與其他部落共同融合，形成中華民族，黃帝軒轅氏被看成是華

簡介：點擊查看更多宗教文化影響下的鄉(xiāng)城藏族聚落與民居建筑研究——以鄉(xiāng)城縣那拉崗村為例.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：點擊查看更多工科大學(xué)生的工程意識及其調(diào)查分析——基于工程哲學(xué)的視角.pdf精彩內(nèi)容。