簡(jiǎn)介：碩士研究生學(xué)位論文從藝術(shù)角度探究人與動(dòng)物的關(guān)系姓名陳凌燕指導(dǎo)教師次旺扎西副教授院系（部所）藝術(shù)學(xué)院專業(yè)美術(shù)研究方向油畫(huà)技法研究完成日期2015年4月30日中文摘要這篇論文以藝術(shù)為切入點(diǎn)，論述了人類與動(dòng)物的關(guān)系及我的藝術(shù)創(chuàng)作。之所以選擇這個(gè)主題，是因?yàn)槿祟惻c動(dòng)物的各種關(guān)系是人類生活中不可或缺的一種聯(lián)系。動(dòng)物又是自然中與人類最為相似的群體。有了這樣一種聯(lián)系，憑借著這種相似，人類與動(dòng)物攜手跨過(guò)了歷史的長(zhǎng)河，共同走到了今天。這一路走來(lái)，人類與動(dòng)物的關(guān)系隨著時(shí)代的發(fā)展，文化的變遷，經(jīng)濟(jì)和科技等的影響而產(chǎn)生了深刻變化。筆者一直關(guān)注動(dòng)物也是這篇論文主題形成的原因之一。通過(guò)不同時(shí)期對(duì)于動(dòng)物的不同理解與感受，筆者創(chuàng)作了大量與動(dòng)物有關(guān)的繪畫(huà)作品。作品中的動(dòng)物形象的出現(xiàn)，大致經(jīng)歷了三個(gè)不同的時(shí)期。研一研二的摸索時(shí)期是筆者關(guān)注動(dòng)物的開(kāi)始。這一時(shí)期的繪畫(huà)創(chuàng)作素材多來(lái)自生活，同時(shí)繪畫(huà)創(chuàng)作又處于幻想和夢(mèng)境之中。我的生活，我的夢(mèng)是這一時(shí)期的作品；動(dòng)物表情系列的繪畫(huà)體驗(yàn)是我對(duì)動(dòng)物在城市生活中，漸漸與人類接軌的生活方式的一種感受。動(dòng)物表情系列大頭照是這一時(shí)期的作品；研三畢業(yè)創(chuàng)作是以城市化的發(fā)展為背景，觀察拉薩街頭動(dòng)物形象而形成的系列作品。突兀的矛盾、城市生活下的它們都是這一時(shí)期的作品。論文分了四個(gè)章節(jié)進(jìn)行論述。第一章，主要是通過(guò)人類自身發(fā)展的這一條主線來(lái)論述人與動(dòng)物關(guān)系的萌芽、形成與發(fā)展；第二章，論述了中西方宗教對(duì)于動(dòng)物的不同認(rèn)識(shí)與理解；第三章，論述了中西方藝術(shù)中與動(dòng)物有關(guān)的藝術(shù)現(xiàn)象；第四章，分別闡述了我的藝術(shù)創(chuàng)作。論文在寫(xiě)作的過(guò)程中運(yùn)用了以點(diǎn)帶面的方法。從藝術(shù)這個(gè)點(diǎn)入手，查閱了大量與動(dòng)物有關(guān)的書(shū)籍資料與文獻(xiàn)資料。如尤瓦爾赫拉利所著的人類簡(jiǎn)史從動(dòng)物到上帝，這本書(shū)論述了人類在自身發(fā)展的過(guò)程中是如何一步一步的從動(dòng)物中脫離出來(lái)走到了今天。從中我們不僅能了解到人類自身的發(fā)展，還能窺探到動(dòng)物在人類發(fā)展中是不可或缺的。曹文斌的西方動(dòng)物解放論與中國(guó)佛教護(hù)生觀比較研究一書(shū)，這本著作從宗教的角度論述了中西方對(duì)于動(dòng)物倫理的不同認(rèn)識(shí)與發(fā)展。還有張?chǎng)┑娜寮覄?dòng)物倫理思想研究，這是一篇碩士學(xué)位論文。作者系統(tǒng)的論述了儒家動(dòng)物的倫理思想。同時(shí)我還總結(jié)了中西方美術(shù)史上以動(dòng)物為創(chuàng)

簡(jiǎn)介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文從藝術(shù)否定論到藝術(shù)終結(jié)論姓名楊一博申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美學(xué)指導(dǎo)教師代迅20100415西南人學(xué)碩十學(xué)位論文ABSTRACTFORMTHENEGATIONOFARTTOTHEENDOFARTMAJORAESTHETICSSUPERVISORPROF．DAIXUNAUTHORYANGYIBOABSTRACTTHEENDOFARTWHICHWASARGUEDIN1817BYHEGELHASAPROFOUNDAFFECTION，ANDTHISTHEORYHASBEENDEVELOPEDANDREINTERPRETATIONBYHEIDEGGER,ADORNOANDDANTOWHOBASEDONTHEIROWNARTISTICANDSOCIALENVIRONMENT．THISPAPERCONSIDERTHEHEGEL’S“ENDOFART”HASTWOFOUNDATIONS，ONEARETHETHEORIESOFNEGATIONOFARTWHICHLIEINTHEHISTORYOFWESTERNARTISTICANDAESTHETICSTHEORIES，ANTHERISTHEHEGEL’SPHILOSOPHICALSYSTEM．ONTHEONEHAND，IFWESORTOUTTHECLUESOFDEVELOPMENTWHICHFROMTHENEGATIONOFARTTOTHEHEGEL’SENDOFART，WECANUNDERSTANDTHENEGATIONOFARTISADRIVINGFORCEANDANOTHERWAYOFTHEDEVELOPMENTOFWESTERNART．ONTHEOTHERHAND，THISPAPERFOCUSESONTHE“THOUGH’’OFTHEWHICHWFIUENBYHEGELANDANALYSESIT，THROUGHTHISWORKWECANREDUCETHE“ENDOFART’’INTHEWHOLEIDEOLOGYOFHEGELANDDISCOVERMOREMEANINGSOFTHISTHEORY．FINALLYTHISPAPERARGUESTHATTHEENDOFARTALSOHASANIMPORTANTIMPLICATIONUNDERTHECIRCUMSTANCEOFCURRENTCHINESEAESTHETICSANDARTTHEORIES．NOTONLYITINDICATESTHEEXTINCTIONOFARTINCHINABUTALSOITISAPROCESSIONANDAMODELINTHEMUTUALCOMMUNICATIONOFCHINESEANDWESTERNARTISTICANDAESTHETICTHEORIES．KEYWORDSHEGELNEGATIONOFARTENDOFARTII

簡(jiǎn)介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文從理性選擇理論到心理機(jī)制論埃爾斯特的政治心理學(xué)姓名陳愛(ài)華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師舒年春20090523華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文,IIABSTRACTPOLITICALPSYCHOLOGY，WHICHHASPROVIDEDQUITEMUCHENLIGHTENMENTOFMETHODOLOGYTOUNDERSTANDTHEHISTORICALGREATEVENTANDTHEMOVEMENTOFTHEPASTANDPRESENT,ISANIMPORTANTDOMAINOFELSTER’STHEORETICALRESEARCHMETHODOLOGICALINDIVIDUALISMISTHEFUNDAMENTALITYANDPREMISEOFELSTER’SENTIRERESEARCHPOLITICALPSYCHOLOGYISTHEIMPORTANTMETHODOFEXPLAININGHUMANSPOLITICALSOCIETYACTION,ISTHECONCRETEPARTOFHISRESEARCHINEXPLAININGSOCIALPHENOMENONWHENEXPLAINHUMANSPOLITICALSOCIETYBEHAVIOR,ELSTERTHINKMUCHOFSUBJECT’SBEHAVIORMOTIVEANDPUTFORTHEFFORTTOREPAIRRATIONALCHOICETHEORY,WHICHISSUBSTITUTEDBYMENTALMECHANISMTOEXPLAINTHECOMPLICATEDHUMANACTIONBESIDES,ELSTERALSOGIVESOMERELATIVEEXAMPLESTOPROVETHEEXPLAINEFFECTIVENESSOFMENTALMECHANISMONTHEBASISOFREADINGUPELSTERSWORK,THEARTICLEANALYZESTHEREASONWHYPOLITICALPSYCHOLOGYISREGARDEDASTHEIMPORTANTMETHODTOEXPLAIN,ANDTOANATOMYPOLITICALPSYCHOLOGY’SREALITYAPPLICATIONS,THINKSTHECONSTRUCTIONOFPOLITICALPSYCHOLOGYINCHINATHEREARETHREEPARTSINTHEARTICLEPARTI,ONTHEBASISOFTHEINTRODUCTIONOFMETHODOLOGICALINDIVIDUALISM,REFLECTONTHEEXPLAINEFFECTIVENESSANDTHEBOUNDOFRATIONALCHOICETHEORY,GIVETHEREASONTHATRATIONALCHOICETHEORYISREPLACEDBYMENTALMECHANISMPARTII,DESCRIBETHECENTRALISSUEOFPOLITICALPSYCHOLOGYMENTALMECHANISM，GIVETHECONNOTATIONOFMENTALMECHANISMANDEXPLAINTHEINDIVIDUALSBEHAVIORMOTIVE,ALSODEMONSTRATESEVERALMAINMENTALMECHANISMBESIDES,THEARTICLEMAKESACONCRETEANALYSISOFTHEFORMATIONOFFAITHANDDESIREPARTIII,BRINGFORTHTHEAPPLICATIONOFPOLITICALPSYCHOLOGYINTHEAREAOFHUMANPOLITICALACTION,WHICHISTHEANALYSISOFREVOLUTIONINTHEEND,BEINGENLIGHTENEDBYELSTER’SPOLITICALPSYCHOLOGY,THEARTICLETHINKSTHECONSTRUCTIONOFPOLITICALPSYCHOLOGYANDTHESIGNIFICANCEOFPOLITICALCONSTRUCTIONINCHINAKEYWORDJONELSTER,POLITICALPSYCHOLOGY,RATIONALCHOICETHEORY,MENTALMECHANISM

簡(jiǎn)介：江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從自然狀態(tài)到和諧社會(huì)盧梭和諧社會(huì)理論探究姓名儲(chǔ)樹(shù)春申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師彭隆輝20080501ABSTRACTROUSSEAUWASTHEGREATTHINKERANDPHILOSOPHEROFFRENCHINL8THCENTURY．INROUSSEAU’SVIEW．NATURALSTATE，SOCIALSTATUSANDIDEALSTATEISANECESSARYPROCESSOFDEVELOPMENTOFHUMANSOCIETY．HEENTHUSIASTICALLYSINGTHEPRAISESNATURALSTATETHATITWASMANKIND’SGOLDENERA，THEDRAWBACKSOFACIVILIZEDSOCIETYTOTHERELENTLESSCRITICISMANDPOINTEDOUTTHATPRIVATEOWNERSHIPISTHEROOTOFALLEVIL，ASYMBOLOFACIVILIZEDSOCIETYSCIENCEANDARTONTHEONEHANDBROUGHTTHEENJOYMENTOFHUMANMATERIAL，BUTITAL。SOHASBROUGHTMORALDECLINE．OFCOURSE．HUMANBEINGSCALLNOTRETUMTOTHENATURALSTATE．EVENIFRETURNTOTHESOCALLEDNATURALSTATEHUMANBEINGSWILLNOTBEHAPPY．BUTTHENATURALSTATEFORHUMANCONSTRUCTIONOFANIDEALSOCIETYISTHEROLEOFAREFERENCE．ROUSSEAU’SLIFEINTHEPURSUITOFAJUST，EQUALITY，F(xiàn)REEDOMANDSOVEREIGNTYOFTHEPEOPLEOFAHARMONIOUSSOCIETY．HEHARMONIOUSSOCIETYSTHINKINGMAINLYEMBODIEDINHISGENERALWILL．INHISVIEW，THEGENERALWILLALWAYSFAIR，ALWAYSWITHTHECOMMONPEOPLEANDTHEFUNDAMENTALINTERESTSOFTHECOMMUNITYSOTHATTHEGENERALWILLLOSETHENATURALHUMANFREEDOM．BUTTHEFREEDOMOFACCESSTOACOMMUNITYTHATIS”BOUNDBYAEONSENSUALFREEDOM”；CONSENSUALISTHEEMBODIMENTOFTHEPEOPLE’SSOVEREIGNTY．TOACHIEVESUCHAHARMONIOUSSOCIETY,HETHOUGHTTOBECARRIEDOUTINTWOWAYSCONSTRUCTIONONTHEONEHANDISTHEESTABLISHMENTOFTHERULEOFLAWREFLECTTHECONSENSUALSOCIETY．ONTHEONEHANDISTHEREBUILDINGOFCIVILETHICS．ROUSSEAU’SVISIONFORBUILDINGASOCIALISTHARMONIOUSSOCIETYTODAYANDACHIEVINGREASONABLEHEALTHOFHUMANCIVILIZATIONTOTHEDEVELOPMENTOFIMPORTANTREFERENCE．KEYWORDSROUSSEAU；THENATURALSTATE；GENERALWILL；HARMONIOUSSOCIETYIL

簡(jiǎn)介：ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERFROMTHESTATETOTHENARRATIVETHEORYOFZENGFANZHI’SARTANDLIFEBYCHENCHENSUPERVISORPROF．PROF．YILICHUNFINEARTSACADEMYOFFINEARTSMAY,2014從狀態(tài)到敘事～論曾梵志的藝術(shù)與人生摘要摘要藝術(shù)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它的產(chǎn)生往往受很多反面的影響。首先藝術(shù)與藝術(shù)家是創(chuàng)作與被創(chuàng)作的關(guān)系，藝術(shù)的產(chǎn)生受藝術(shù)家主觀意識(shí)的影響。其次，藝術(shù)家作為一個(gè)生活在社會(huì)群體中的人，他的主觀意識(shí)形成同時(shí)也受到社會(huì)生活的影響，并且在不斷的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)中受不同人或事物的影響。藝術(shù)家經(jīng)歷的一切人和事物或多或少的都會(huì)對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生不同程度的影響。藝術(shù)家自身的思想傾向、生活經(jīng)歷、個(gè)性氣質(zhì)、文化修養(yǎng)、審美情趣、藝術(shù)才能以及他所生活的特定歷史條件、時(shí)代特色、社會(huì)狀況、民族特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)等方面都會(huì)影像藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格的形成。藝術(shù)家和藝術(shù)品同時(shí)又都是時(shí)代的產(chǎn)物，不同時(shí)代的藝術(shù)品都有其獨(dú)特地藝術(shù)特征。時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素決定了藝術(shù)的發(fā)展方向。同樣不同時(shí)代的藝術(shù)品也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況。人是生活在具體的、歷史的，不斷發(fā)展變化的社會(huì)中。是無(wú)法脫離具體歷史背景而單獨(dú)存在的。因此，藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格的形成于演變與“時(shí)代背景”的變化有著密切聯(lián)系。馬克思主義指出“首先要研究人的一般本性，然后要研究每個(gè)時(shí)代歷史地發(fā)生變化的人的本性。”1這句話清楚地表明了人性有其所處時(shí)代的烙印。由此我們可以得出一個(gè)結(jié)論如果我們想要了一個(gè)藝術(shù)家及他的作品，那么我們就必須要認(rèn)真考察他們所生活時(shí)代的背景、生活態(tài)度、個(gè)人性格及他的藝術(shù)價(jià)值觀取向。對(duì)于藝術(shù)價(jià)值的判斷不能僅僅只依賴于一條線索或者一件作品，藝術(shù)之外看似與藝術(shù)沒(méi)有關(guān)系的線還有很多，而且又是會(huì)更為重要。你只有在對(duì)這些線索和關(guān)系進(jìn)行剖析后，才能夠發(fā)現(xiàn)作品的核心價(jià)值。曾梵志作為一個(gè)成名已久的當(dāng)代藝術(shù)家，童年時(shí)期經(jīng)歷了殘酷的文化大革命時(shí)期，其本人生活經(jīng)歷豐富，藝術(shù)風(fēng)格隨著生活的改變而不斷演變。他的生活經(jīng)歷是塑造他作品的重要力量，曾梵志的藝術(shù)作品具有鮮明的階段性和時(shí)代性特征，每個(gè)階段的創(chuàng)作都反映他在當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)以及人生的感悟。所以對(duì)曾梵志作品的理解，不能單純?nèi)タ茨骋患髌?，?yīng)該整體、完整對(duì)作品的前后關(guān)聯(lián)性進(jìn)行梳理。因此我們將他的生活經(jīng)歷和作品放在一起進(jìn)行研究。二十世紀(jì)是中國(guó)藝術(shù)史上最為復(fù)雜和出現(xiàn)重大變革的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期中國(guó)的1馬克思．‘資本論．第一卷．北京人民出版社，1986．704頁(yè)L

簡(jiǎn)介：中文摘要中文摘要讓鮑德里亞作為當(dāng)代著名的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，撰寫(xiě)了一系列分析當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)象、批判當(dāng)代資本主義的著作，并最終成為享譽(yù)世界的著名學(xué)者。作為近年來(lái)學(xué)界熱點(diǎn)討論的對(duì)象，鮑德里亞建設(shè)性地從符號(hào)學(xué)的角度入手，揭示了當(dāng)代資本主義社會(huì)在過(guò)渡到消費(fèi)社會(huì)后的種種社會(huì)現(xiàn)象，其理論的批判性和深刻性引起了消費(fèi)社會(huì)理論的研究熱潮。鮑德里亞總結(jié)出符號(hào)消費(fèi)是解釋一切消費(fèi)現(xiàn)象的根據(jù)，并對(duì)消費(fèi)社會(huì)進(jìn)行審視和批判。本文以鮑德里亞早期文本為依據(jù)，在詳細(xì)梳理鮑德里亞文本中的消費(fèi)社會(huì)理論成分和闡釋消費(fèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)象及問(wèn)題的基礎(chǔ)上，試圖通過(guò)分析消費(fèi)社會(huì)中的符號(hào)異化問(wèn)題，進(jìn)而探析鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論從物的消費(fèi)到符號(hào)消費(fèi)的邏輯脈絡(luò)，最后嘗試對(duì)鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論進(jìn)行總結(jié)和評(píng)析，并論述其現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞鮑德里亞；消費(fèi)社會(huì)；消費(fèi)；符號(hào)目錄目錄中文摘要?‘?O．．．?????????????????????????1RABSTRACT”O(jiān)OOOOO”””?”””?”””””2前言”????????????????”???????1第一章鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論的產(chǎn)生背景???????????????5一鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論的基礎(chǔ)??????????????????5二消費(fèi)社會(huì)的興起?????????????????????????LL第二章從物的清費(fèi)到符號(hào)消費(fèi)的變遷????????????????15一物的符號(hào)化????????????????????????”15二消費(fèi)社會(huì)中的符號(hào)機(jī)制????????????????????”19三消費(fèi)社會(huì)理論的內(nèi)在邏輯??????????????000000????23第三章消費(fèi)社會(huì)中符號(hào)的異化聞?lì)}?????????????????26一符號(hào)消費(fèi)情景下消費(fèi)異化的表現(xiàn)形式??000OOOOOOODO?????????26二從物的需求到符號(hào)的需求??OOIODO000QDO000OOO???????????”28三消費(fèi)行為的非理性化和消費(fèi)主體的異化??????OOOOOOOOO????”30第四章鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論的評(píng)價(jià)及其現(xiàn)實(shí)意義?????????32一對(duì)鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論的評(píng)析?????????????????32二鮑德里亞消費(fèi)社會(huì)理論的局限性????????????????35三消費(fèi)社會(huì)理論的現(xiàn)實(shí)意義???????????????????”38結(jié)語(yǔ)?????????????”?????”????????44參考文獻(xiàn)????．．．????????????????????????46致謝”””””””??????”””?”””??IPDO000ODD000000IPOO49獨(dú)創(chuàng)性聲明????????????????DOOOOOOOO?????????50M

簡(jiǎn)介：分類號(hào)號(hào)密級(jí)級(jí)公開(kāi)公開(kāi)論文編號(hào)論文編號(hào)S11011S11011學(xué)號(hào)20111100112011110011碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文從焦慮中“突圍”從焦慮中“突圍”為當(dāng)代藝術(shù)背景下的“鈍感”狀為當(dāng)代藝術(shù)背景下的“鈍感”狀態(tài)把脈態(tài)把脈院系名稱院系名稱油畫(huà)系油畫(huà)系學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)20111100112011110011研究生研究生田妮田妮指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師曹敬平副教授曹敬平副教授一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向研究方向油畫(huà)藝術(shù)油畫(huà)藝術(shù)四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文中文摘要從焦慮中“突圍”從焦慮中“突圍”為當(dāng)代藝術(shù)背景下的為當(dāng)代藝術(shù)背景下的“鈍感”狀態(tài)把脈“鈍感”狀態(tài)把脈摘要當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下的藝術(shù)創(chuàng)作者們?cè)趦?nèi)心普遍經(jīng)歷著自身并未深刻意識(shí)到的心理活動(dòng)，這些活動(dòng)便是焦慮。其經(jīng)受著現(xiàn)實(shí)焦慮、生存焦慮等重重夾擊，以各種方式集體進(jìn)行著無(wú)意識(shí)的逃避，并在內(nèi)心沖突中出現(xiàn)退行。這種放任自己使用防御機(jī)制應(yīng)對(duì)焦慮、忽視或壓抑潛意識(shí)里的表達(dá)的方式，在通往心靈的路上筑起一堵堵墻，使藝術(shù)個(gè)體很難在藝術(shù)創(chuàng)作中找到真實(shí)自我和創(chuàng)作方向，從而產(chǎn)生新一輪的焦慮。就這樣，焦慮成了一片逃不出去的沼澤。如何建設(shè)性地應(yīng)對(duì)焦慮，即如何直面焦慮和焦慮背后的威脅，從而更好地發(fā)掘自身、表達(dá)自我，創(chuàng)作出突破自身局限性的作品，是當(dāng)下突出的任務(wù)。本文旨在對(duì)當(dāng)代藝術(shù)背景下的焦慮問(wèn)題進(jìn)行探索。文章分為七個(gè)部分,第一個(gè)部分探討了當(dāng)代藝術(shù)背景下的群體性焦慮問(wèn)題，介紹了研究焦慮問(wèn)題的重要性；第二個(gè)部分引入了“鈍感”概念來(lái)闡述藝術(shù)創(chuàng)作者們精神和心理上面不敏銳的問(wèn)題，將鈍感狀態(tài)下出現(xiàn)在藝術(shù)作品上的問(wèn)題表征分類描述，其中就“圖式撞車(chē)”現(xiàn)象、藝術(shù)探索過(guò)程中的無(wú)連續(xù)性、跳躍性嘗試、自我抄襲、自我復(fù)制現(xiàn)象、對(duì)于極致效果的追崇現(xiàn)象、藝術(shù)面貌呈現(xiàn)“私人化”、“微觀敘事”傾向、虛擬現(xiàn)實(shí)橫行現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)描述；第三部分從時(shí)代精神、現(xiàn)代性體驗(yàn)、中西文化差異、心理學(xué)、藝術(shù)生態(tài)等多維視域來(lái)尋找焦慮產(chǎn)生的根源，重點(diǎn)詳述了現(xiàn)代性體驗(yàn)的焦慮產(chǎn)生根源（對(duì)碎片化圖式信息產(chǎn)生的“鈍感”性反映、“鈍感”狀態(tài)下確定性的喪失、鈍感狀態(tài)下與傳統(tǒng)文化紐帶的斷裂、當(dāng)今藝術(shù)界信仰、信用、信心“三信”缺失與“信條”泛濫、大眾娛樂(lè)時(shí)代的意義缺席與極速體驗(yàn)對(duì)真實(shí)細(xì)膩情感的剝奪）與心理學(xué)范疇內(nèi)的焦慮根源（源自忽略內(nèi)心真實(shí)感受而產(chǎn)生的焦慮、為逃避孤獨(dú)而產(chǎn)生焦慮、懷疑自身存在價(jià)值而產(chǎn)生的焦慮和過(guò)度沉湎于懷舊情結(jié)中所產(chǎn)生的焦慮）；第四部分是從美術(shù)學(xué)院教育的局限性來(lái)談學(xué)生在“色、受、想、行、識(shí)”方面的深層次焦慮根源；第五部分針對(duì)上述焦慮根源尋找從困境中突圍的方法，具體為減少“自我闡釋”、重塑“自我分析”精神、不過(guò)分強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性、不逃避難度與困難、加強(qiáng)與自身文化傳統(tǒng)的的聯(lián)系、提升自我價(jià)值；第六部分強(qiáng)調(diào)不能忽視焦慮的積極意義，并將它的積極方面轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的內(nèi)驅(qū)力；第七部分講述此論文具有主觀性與片面性，以及繼續(xù)研究下去的意愿。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)∥戶蒙力番SHANDONGUNIVERSLTY碩士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者培養(yǎng)專業(yè)指導(dǎo)合作姓名單位名稱教師導(dǎo)師年月日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????LABSTRACT???．???．??．?．?．．?．．????．???．．??．．?．?．．?．?．．．?．?．．?．?．．?．?．．2第一章研究的背景和意義??????????????????????．3一、儒學(xué)的當(dāng)下處境???????????????????????．3二、當(dāng)下的社會(huì)狀況???????????????????????4第二章理性選擇理論述評(píng)??????????????????????．7一、理性選擇理論的起源與發(fā)展??????????????????7二、理性選擇理論和世俗化理論的比較???????????????8第三章儒學(xué)中的理性從理性選擇理論出發(fā)?????????????18一、儒學(xué)信仰的是基于人性的，而不是基于神性的?????????．．18二、儒學(xué)信仰的回報(bào)是現(xiàn)世的，而不是彼世的???????????一19三、儒家是即世的，不是避世、離世的?????????????．．2L四、儒學(xué)是內(nèi)在超越，不是外在超越???????????????一23第四章儒學(xué)發(fā)展的歷史性考察????????????????????26一、儒學(xué)第一期發(fā)展的歷史性考察????????????????．．26二、儒學(xué)第二期發(fā)展的歷史性考察????????????????一28三、儒學(xué)第三期發(fā)展的回顧與展望????????????????．．29第五章儒學(xué)未來(lái)的發(fā)展之路?????????????????????3L一、儒學(xué)傳播進(jìn)路???????????????????????一31二、儒學(xué)的未來(lái)可能之道路???????????????????．．35第六章儒學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代意義?????????????????????37一、儒學(xué)與社會(huì)主義文化建設(shè)??????????????????．．37二、儒學(xué)與精神世界的安頓???????????????????．．38三、儒學(xué)與社會(huì)道德建設(shè)????????????????????．．40參考文獻(xiàn)?????????????????????????????．42致謝???????????????????????????????．49

簡(jiǎn)介：碩士研究生學(xué)位論文新疆大學(xué)論文題目論文題目中文中文從生態(tài)批評(píng)理論視角看李娟的散文創(chuàng)作從生態(tài)批評(píng)理論視角看李娟的散文創(chuàng)作論文題目論文題目外文外文STUDYONLIJUAN’SPROSEFROMTHEPERSPECTIVEOFECOLOGICALCRITICISM研究生姓名梅云慧研究生姓名梅云慧學(xué)科、專業(yè)文藝學(xué)學(xué)科、專業(yè)文藝學(xué)研究方向文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)向文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)導(dǎo)師姓名職稱歐陽(yáng)可惺導(dǎo)師姓名職稱歐陽(yáng)可惺教授教授論文答辯日期2016年05月27日學(xué)位授予日期年月日II“他者”的文化身份，她在作品中也不自覺(jué)地帶入了對(duì)現(xiàn)代性的反思。有感于現(xiàn)代文明對(duì)游牧文明的“蠶食”，李娟的目光是警醒的。她以帶有寓言性質(zhì)的書(shū)寫(xiě)方式披露事實(shí)，將矛頭直接指向人類生存的終極話題，無(wú)形中引發(fā)了人們的生態(tài)憂思。關(guān)鍵詞李娟散文自然女性生態(tài)

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文從符號(hào)學(xué)角度解析文字符號(hào)在當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)用院系名稱院系名稱油畫(huà)系油畫(huà)系學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)20111100392011110039研究生研究生唐永坤唐永坤指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師鐘飆副鐘飆副教授教授一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向研究方向油畫(huà)藝術(shù)油畫(huà)藝術(shù)分類號(hào)號(hào)密級(jí)級(jí)公開(kāi)公開(kāi)論文編號(hào)論文編號(hào)S11039S11039學(xué)號(hào)20111100392011110039導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：THESISSUBMITTEDTOTIANJINUNIVERSI夠OF11ECHNOLOGYFORTHEMASTER’SDEGREEANANALYSISOFJANEFOURTH，SCULTURALIDENTI夠INMSS枷伊THROUGHTHEPERSPECTIVEOFSPATIALCRITICISMBYCUIYINGSUPERVISORXUYINGGUOJANUARY，2013獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝之處外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得天津理工大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名崔鞭簽字日期加B年／月驊曰學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解丞洼堡王太堂有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)丕洼堡王太堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編，以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)本和電子文件。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說(shuō)明學(xué)位論文作者簽名雀級(jí)翩虢稔黜簽字日期加B年F月群日簽字日期加J年／月矽日

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文從紐馬克翻譯理論視角看紅樓夢(mèng)雙關(guān)語(yǔ)翻譯作者姓名劉云學(xué)科、專業(yè)翻譯碩士學(xué)號(hào)212012055100011指導(dǎo)教師陳達(dá)完成日期20141密級(jí)紐馬克翻譯理論在紅樓夢(mèng)雙關(guān)語(yǔ)翻譯中的西華大學(xué)碩士學(xué)位論文分類號(hào)密級(jí)UDC密級(jí)JANUARY,2014

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文從概念整合理論視角分析相聲中的幽默語(yǔ)言姓名宋微申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師吳莉20110410＼黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTCROSSTALKISATRADITIONALCHINESEARTFORM．AFTERSOMANYYEARS’DEVELOPMENT,IT‘HASBECOME“ALIVINGNECESSITY’WARMLYWELCOMEDBYPEOPLE．QUITEDIFFERENTFROMHUMORINOTHERARTFORMS，HUMORINCROSSTALKMAINLYDEPENDSONTHEUNIQUELANGUAGEFORMINGDEVICEWHICHISCALLED‘PACKAGE“．“PACKAGE’’ISTHEESSENCEOFCROSSTALKANDCENTRALREPRESENTATIONOFHUMORINCROSSMLK．INTHE1990S，THEAMERICANCOGNITIVELINGUISTGMESFAUCONNIERPROPOSEDCONCEPTUALINTEGRATIONTHEORY．SINCETHEN，RESEARCHERSATHOMEANDABROADATTACHMUCHIMPORTANCETOITSPOWERFULINTERPRETATIONANDALSOAPPLYITTOTHESTUDYOFLINGUISTICANDNONLINGUISTICPHENOMENA．THEREISMUCHWORKABOUTAPPLYINGCONCEPTUALINTEGRATIONTHEORYTOHUMOR,WHILETHERESEARCHONAPPLYINGTHISTHEORYTOTHEHUMOROF‘PACKAGE’’INCROSSTALKISRARE．TILISTHESISATTEMPTSTOAPPROACH‘PACKAGE”INCHINESECROSSTALKFROMTHEPERSPECTIVEOFCONCEPTUALINTEGRATIONTHEORY．THEPIECESOFEROSSTALKWHICHALETAKENASEXAMPLESAREALLTRADITIONALOLLES，INCLUDINGCOMICMONOLOGUES，COMICDIALOGUESANDGROUPOFCOMICMONOLOGUES，ANDTHEYAREGROUPEDINTOFIVECATEGORIESSIMPLEXNETWORKS，IHINORNETWORKS，SINGLENETWORKS，DOUBLENETWORKSANDMULTIPLENETWORKS．田HISTHESISEXPLAINSTHEMRESPECTIVELYBYANALYZINGTHEDIFFERENTWAYSOFPACKAGEFORMINGPROCESSANDTHECONCEPTUALINTEGRATIONPROCESS．THUS，ITNOTONLYPROVIDESANEWPERSPECTIVEFORSTUDYINGCROSSTALK,BUTENRICHESTHEAPPLICATIONOFCONCEPTUALINTEGRATIONTHEORYTOSOMEDEGREE．KEYWORDSCONCEPTUALINTEGRATION；TRADITIONALCHINESECROSSTALK；PACKAGE；CONCEPTUALINTEGRATIONNETWORKSN

簡(jiǎn)介：分類號(hào)050404單位代碼10346密級(jí)學(xué)號(hào)2012110187碩士專業(yè)學(xué)位論文中文論文題目中文論文題目從楚式鎮(zhèn)墓獸的藝術(shù)特色看楚人的從楚式鎮(zhèn)墓獸的藝術(shù)特色看楚人的審美觀審美觀英文論文題目英文論文題目LOOKFROMTHEARTISTICFEATURESOFCHUTOMBBEASTTYPETOWNPEOPLE申請(qǐng)人姓名任野指導(dǎo)教師徐漢專業(yè)學(xué)位類別藝術(shù)碩士藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域漆畫(huà)藝術(shù)制作與研究所在學(xué)院美術(shù)學(xué)院論文提交日期論文提交日期2015年3月杭州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從楚式鎮(zhèn)墓獸的藝術(shù)特色看楚人的審美觀杭州師范大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得杭州師范大學(xué)杭州師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解杭州師范大學(xué)杭州師范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)杭州師范杭州師范大學(xué)大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡(jiǎn)介：中陶分類號(hào)密數(shù)單位代號(hào)．11903學(xué)號(hào)02720877上海大學(xué)⑧碩士學(xué)位論文SHANGHAIUNIVERSITYMASTER’STHESIS題從系統(tǒng)論看目我黨領(lǐng)導(dǎo)集體經(jīng)濟(jì)理論作者趙慧學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)導(dǎo)師吳德勤完成日期2005年5月上海大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTITISWELLKNOWNTHATTHEECONOMIC也EORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIPISABANNERTOINSTRUCTTHEPRACTICEOFSOCIALISTECONOMY．THEACADEMIASHALLDONOTHINGBUTMEETTHENEEDOFPRACTICEANDENHANCETHESTUDYOFTHEECONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIP，SOTHATTHEPEOPLECANPROPERLYUNDERSTAND，MASTERANDPRACTICETHETHEORYANDBRINGITSEFFICIENCYOFCONDUCTINGMODERNIZEDECONOMYCONSTRUCTIONFULLYINTOPLAY．THEPRIMARYTASKOFMYSTUDYISTOMAKECLEARHOWTOMASTERANDAPPLYTHE也EORYINTHEDISSERTATIONANDITSTILLNEEDSALOTOFSTUDYTOMEETTHENEEDOFPRACTICINGTHETHEORY．THAT’SWHYICOMPOSESUCHAPAPER．STARTING療OMCONSIDERINGOFTHEDEFECTSPRESENTINTHESTUDYOFTHEECONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIP，THEAUTHORATTEMPTSTODISCUSSTHEEEONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIP盤(pán)OMABRANDNEWANGLESYSTEMATOLOGY．SOFROMDIFFERENTANGLEOFSYSTEMSTUDYTHISPAPERPOINTSOUTTHATTHEECONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIPISNOTONLYAPROCESSSYSTEMBUTALSOANOPENEDSYSTEMWITHCOMPATIBILITYASITSBASICFEATUREANDTHEMEANSTOREALIZEAHARMONIOTISSOCIETY．THISPAPERISDIVIDEDINTOTHEFOLLOWING丘VEPARTSCHAPTER1THEINTREDUCTIONGENERALIZESTHEDEFECTSPRESENTINTHESTUDYOF也EECONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIPANDGIVESABRIEFACCOUNTOFTHEINTENTION．SIGNIFICANCEANDTHEWAYTOSOLVETHEPROBLEMINCOMPILINGNLISDISSERTATION．CHAPTER2SEENFROMADIACHRONICANGLE．THEECONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIPISAPROCESSSYSTEM．N埒PAPEL“CONCLUDESTHATTHEECONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIPHASEXPERIENCEDAPROCESSFROMPURSUITOFGDPTOPEOPLE．FOCUSED．CHAPTER3SEENSYNCHRONICALLYTHEECONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIPISANOPENSYSTEM．THEPAPERANALYZESCONCRETELYTHECOREANDTHESTRUCTUREOFTHEECONOMYTHCOTERIESYSTEMOFTHECPC’STHECOLLECTIVELEADERSHIPTOCONFIRMTHEDISSERTATION’SSTANDPOINT．CHAPTER4SEENFROMTHEANGLEOFSYSTEMTHEORY,THEBASICFEATUREOFTHEECONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIPISITSCOMPATIBILITY．THEPAPERILLUSTRATESITSCOMPATIBILITYFROMTHEFUNCTIONOFTHEECONOMYTHCOTERIESYSTEMOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIPANDPOINTSOUTTHECOMPATIBILITYISTHEMEATISTOACHIEVEHARMONIOUSSOCIETY．FINALLY,THEAUTHORREVIEWSBRIEFLYTHECOMPILINGCOURSEOFTHEDISSERTATIONANDPOINTSOUTITSORIGINALITYANDDEFCCTS．KEYWORDSSYSTEMTHEORY；PROCESSSYSTEM；OPENEDSYSTEM；ECONOMICTHEORYOFTHECPC’SCOLLECTIVELEADERSHIP．VI