簡介：中圖分類號H059H059密級公開公開UDC本校編號碩士學(xué)位論文論文題目會話含義理論指導(dǎo)下小說人物對話的翻譯以京華煙云為例研究生姓名張涵學(xué)號02116050211605學(xué)校指導(dǎo)教師姓名余莉職稱教授申請學(xué)位等級文學(xué)碩士文學(xué)碩士專業(yè)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)論文提交日期20142014年04080408論文答辯日期20142014年061313獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝之處外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含獲得蘭州交通大學(xué)蘭州交通大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解蘭州交通大學(xué)蘭州交通大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)蘭州交通大學(xué)蘭州交通大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說明）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：摘要摘要休模稱自己的哲學(xué)是關(guān)于人的科學(xué)，他認(rèn)為掌握了人性以后就可以掌握一切與人生密切相聯(lián)的科學(xué)。人性中的情感是人的知識和道德的樞紐，也是休漠人性論主要關(guān)注的問題。情感包含在反省印象中，反省印象大多由觀念產(chǎn)生。觀念間的聯(lián)結(jié)、印象間的聯(lián)結(jié)的雙重作用以及觀念間的推移使感情得以發(fā)生。因果關(guān)系在觀念的聯(lián)結(jié)中具有重要意義，特定因果之間的推理與信念問題是情感發(fā)生過程中的重點休漠認(rèn)為因果推理是借習(xí)慣的力量由信念實現(xiàn)的，但休漠在對習(xí)慣和信念的界定中，給后人留下了疑問，因此探尋信念是印象還是觀念、信念是習(xí)慣的原因還是結(jié)果等問題的答案就不能不說是有意義的事情。對“想像一信念”的考察以及對作為直接情感之結(jié)果的意志的考察，使得情感是知識的基礎(chǔ)這一理論更為清晰。休漠對道德的區(qū)分也是以情感為起點，道德源于道德感，具有德與惡性質(zhì)的對象必然刺激起驕傲與謙卑、愛與恨四種情感之一。休漠在道德學(xué)中的推理也證實了人性論中關(guān)于知性和情感的論述，體現(xiàn)了情感論的樞紐地位關(guān)鍵詞情感信念想象一信念習(xí)慣南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定同意如下各項內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動。學(xué)位論文作者簽名洲夢率749吞年“月I}6日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下}扁部5年{WK5,可少于5年秘密10年最長10年，機(jī)密20年最長20年，可少于10年可少于20年閩認(rèn)壇后‘2咚加產(chǎn)、幾反‘_少產(chǎn)_‘喊‘益滾一古

簡介：『IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIFY3298734分類號UDC并中唯J『鬣夫等碩士學(xué)位論文密級編號企業(yè)導(dǎo)豎制下師徒匹配對新生代員工工作滿意度，蠻職傾向的影響一基于人與環(huán)境匹配理論的視角學(xué)位申請人姓名一童拯生申請學(xué)位學(xué)生類別全里劌塑圭．申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)座旦堂墨指導(dǎo)教師姓名墨盅星型叁縫⑨?MASTER一STHE娜碩士學(xué)位論文企業(yè)糾導(dǎo)吵幣制下師徒匹配對新生代員工工作滿意度、離職傾向的影響氌汗人與環(huán)境匹配理嗆的視角論文作者文振中指導(dǎo)教師王忠軍副教授學(xué)科專業(yè)應(yīng)用心理研究方向管理心理學(xué)華中師范大學(xué)，濰學(xué)院2017年5月

簡介：中圖分類號旦墨22UDC100博士學(xué)位論文學(xué)校代碼Q5圣3密級公玨企業(yè)家政府理論的倫理批判ETHICALCRITICISMOFENTREPRENEURIALGOVERNMENTTHEORY作者姓名學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W院系、所指導(dǎo)教師劉學(xué)平哲學(xué)．倫理學(xué)行政倫理公共管理學(xué)院李建華教授論文答辯日期美旦J§步答辯委員會主席冱塑中南大學(xué)2013年5月企業(yè)家政府理論的倫理批判摘要為了改進(jìn)政府效率，企業(yè)家政府理論主張在政府管理中引入企業(yè)家精神，改革政府的運(yùn)行方式，建立起具有企業(yè)家精神的政府。企業(yè)家政府理論提出的改革主張，改變了傳統(tǒng)理論對政府的認(rèn)識，構(gòu)建了政府與社會、政府與公民之間的新型的關(guān)系結(jié)構(gòu)，具有豐富的倫理內(nèi)涵。企業(yè)家政府理論的理念與方法中，分權(quán)理念所主張的吸收私人部門參與公共服務(wù)的生產(chǎn)與供給，在構(gòu)建了政府與公民、政府與社會和政府內(nèi)部之間的新型的倫理關(guān)系和秩序的同時，也存在著公共利益實現(xiàn)、公共服務(wù)公平性等方面的倫理問題，最終可能導(dǎo)致政府合法性的喪失。顧客導(dǎo)向理念體現(xiàn)了企業(yè)家政府理論重視公眾需求、尊重公眾權(quán)利等方面的積極倫理意義，但帶來了在確認(rèn)公民主體地位的同時降低了公民在公共生活中的地位、片面看待政府與公眾之間的關(guān)系和難以保證公共服務(wù)公平性、難以保證公共利益、難以落實公務(wù)員的倫理責(zé)任等價值偏差和倫理困境。引入企業(yè)管理方法體現(xiàn)了對公眾具體的利益和價值的尊重，具有積極的倫理意義；但也可能會導(dǎo)致政府喪失公共性，忽略對公平正義價值的追求。企業(yè)家政府理論核心價值取向，既是對傳統(tǒng)行政理論的效率價值追求的承襲，但也進(jìn)行了改進(jìn)。其所追求的“三E“價值，在重視投入的產(chǎn)出結(jié)果的同時更加關(guān)注行政活動的質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)了政府對公民與社會的直接回應(yīng)，更加重視公民的需求。但仍然存在著忽視公共利益等倫理不足的問題。企業(yè)家政府理論的觀點展現(xiàn)了其理論的理性特質(zhì)。掌舵而不是劃槳、充分授權(quán)等觀點的理性基礎(chǔ)是“有限理性’’，這種特質(zhì)使企業(yè)家政府理論重視公眾與社會組織的價值，型塑了政府與公眾之間的全新倫理關(guān)系。其管理理念與方法的立足點是公共服務(wù)參與者的自利動機(jī)，具有經(jīng)濟(jì)人理性特質(zhì)，在建構(gòu)合理動力機(jī)制的同時，也帶來政府公共精神喪失等倫理風(fēng)險。以效率作為核心價值取向體現(xiàn)了其理論的工具理性特質(zhì)，在提升政府效率的同時弱化了公共行政的合法性根基。公共性是政府的固有秉性，包括也了政府利益取向的公益性、政府運(yùn)行的公開性和利益分配的公正性三個方面。企業(yè)家政府理論回避了對公共利益的討論，但其核心價值追求和管理理念與方法可能會造

簡介：分類號H31107102012113005碩士學(xué)位論文伊索寓言態(tài)度特征研究基于評價理論劉嵐芳導(dǎo)師姓名職稱徐玉臣教授申請學(xué)位級別碩士學(xué)科專業(yè)名稱外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)論文提交日期2015年4月13日論文答辯日期2015年5月29日學(xué)位授予單位長安大學(xué)ROBOCUP小型足球機(jī)器人通信與決策系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn)安方方長安大學(xué)ASTUDYONTHEATTITUDINALFEATURESOFAESOP’SFABLESONTHEBASISOFAPPRAISALTHEORYADISSERTATIONSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERCANDIDATELIULANFANGSUPERVISORPROFXUYUCHENCHANG?ANUNIVERSITY,XI?AN,CHINA

簡介：分類號密級叫⑧單位代碼10422學(xué)號．10LLO辨F∥菇辦謄碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目伊耠爾頓再J弛、則坦絕與礎(chǔ)弋自我義閂￡鑼，咖心化叼哆7W曲礎(chǔ)朋口概＆壚一萬妣作者姓名垂絲培養(yǎng)單位盥紐圈遮益望隨專業(yè)名稱童鹽鍪指導(dǎo)教師王垂盤塹盤逡合作導(dǎo)師弘／6年歹月；P日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????．5ABSTRACT??????????????????????????????????????．8導(dǎo){念???????????????????????????????????????．1L一、論文選題依據(jù)????????????????????????1L二、論題價值??????????????????????????14三、研究現(xiàn)狀??????????????????????????15四、寫作思路??????????????????????????17第一章悲劇的觀念與政治文化批判?????????????????．．19一、黑格爾的悲劇理論??????????????????????19二、克爾凱郭爾的悲劇理論????????????????????21三、尼采的悲劇理論???????????????????????22四、馬克思恩格斯的悲劇理論???????????????????23五、伊格爾頓的悲劇觀念?????????????????????24第二章“自我”的發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代認(rèn)同模式???????????????．．28一、“自我”的發(fā)現(xiàn)???????????????????????28二、“主體性”自我認(rèn)同?????????????????．．0．．．．JOTOI030三、社會身份認(rèn)同????????????????????????33四、后現(xiàn)代的身份認(rèn)同??????????????????????35五、伊格爾頓的認(rèn)同觀??????????????????????38第三章悲劇與自由????????????????????????．．42一、悲劇主人公?????????????????????????42二、悲劇沖突的現(xiàn)代表現(xiàn)?????????????????????43三、自由與命運(yùn)的轉(zhuǎn)化??????．???????????????．．44四、自由悖論的解決???????????????????????46第四章悲劇與現(xiàn)代邪惡??????????????????????．．49一、資本主義早期理性對傳統(tǒng)的反叛????????????????49

簡介：中圖分類號UDC學(xué)校代碼10055密級公開高媳炙淫碩士學(xué)位論文休謨的人格同一性理論研究ONHUME’STHEORYOFPERSONALIDENTITY南開大學(xué)研究生院二OO年五月口瞳慝■K■瞻■■刖刖■■■■LH●“V■■IR佟}■■R南開大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明‘本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名邵丞選2010年5月30日非公開學(xué)位論文標(biāo)注說明根據(jù)南開大學(xué)有關(guān)規(guī)定，非公開學(xué)位論文須經(jīng)指導(dǎo)教師同意、作者本人申請和相關(guān)部門批準(zhǔn)方能標(biāo)注。未經(jīng)批準(zhǔn)的均為公開學(xué)位論文，公開學(xué)位論文本說明為空包．’論文題目申請密級口限制≤2年口秘密410年口機(jī)密420年保密期限20年月日至20年月日審批表編號批準(zhǔn)日期20年月日限制★2年最長2年，可少于2年秘密★10年最長5年，可少于5年機(jī)密★20年最長LO年，可少于10年

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文伊格爾頓理論之后研究姓名冉曉芹申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師張興成20070601骶南人’P碩十學(xué)位論文ABSTRACTTHESTUDYINTERRYEAGLETON’SAFTERTHEORYMAJORTHEORYOFLITERATUREANDARTSPECIALTYLITERARYTHEORYANDCULTURESTUDYSUPERVISORASSOCIATEPROFESSORZHANGXINGCHENGAUTHORRANXIAOQINABSTRACTTE“YEAGLETONHOLDSTHATTHEGOLDENAGEOFCULTURALTHEORYISLONGPAST，BUTAFTERTHEORYDOESNOTDECLARETHEENDOFTHETHEORY．BEGINNINGWITHTHECONCEPTOF‘THEORY’,THISTHESISANALYZESTHEBACKGROUNDOFAFTERTHEORYONTHEBASISOFTHERISEANDFALLOFTHETHEORYANDTERRYEAGLETONSCRITICISMFORPOSTMODEMISM．MOREOVER，THETHESISSTARTSWITHTHECURRENTSTUDYOFCULTURALTHEORYTOFINDOUTTHEBASICCHARACTERISTICSANDMEANINGSOFTE叫EAGLETON’CULTURALTHEORY．THINKINGABOUTTHELOSSESOFCULTURALTHEORY，WEREBUILDTHEBASEOFPHILOSOPHYINTERMOFTRUTHANDOBJECTIVITYSTRESSEDBYTERRYEAGLETON．ONTHEBASISOFTHERELATIONSHIPBETWEENCULMRALTHEORYANDMORALITY,TERRYEAGLETONRECONSTRUCTSTHERELATIONSHIPBETWEENMORALITYANDPOLITICSTHOUGHTHEDISCUSSIONOFARISTOTLE’SCLASSICALVIRTUE，HISMARXISMTRADITIONANDPAPISTICALBACKGROUND．HELEADSPEOPLETOIMPROVETHEIRMORALITYINPRACTICE．TERRYEAGLETON’IDEAABOUTCULTURALTHEORYSHOWSTHATTHEREARETWOPOSSIBILITIESOFEPOCHDEVELOPINGOF‘AFTERTHEORY’，HOPINGTOCHANGETHESOCIETYTOACHIEVESOCIALISMBYREFORMATIONORREVOLUTIONRATHERTHANEVILARTIFICEANDFUNDAMENTALISM．111ISTHESISTRIESTOSTUDYAFTERTHEORYINTHECOMBINATIONOFWESTCIVILIZATION．TERRYEAGLETON’STHOUGHTSANDTHEDEVELOPMENTSOFMARXISM，MAKINGASFURTHERTMDERSTANDTHELITERATURETHEORYANDHISTORICALSIGNIFICANCE．THEREFORE，WECANREDUCETHEROUGHNESSINTHEPROCESSOFCOASIDERINGTHERELATIONSHIPBETWEENWESTERNCULTURALTHEORYANDMORALITY．KEYWORDSTERRYEAGLETONAFTERTHEORYCULTURALTHEORYMORALITYPOLITICS¨

簡介：分類號密級加／⑧單位代碼10422學(xué)號弘B加甜口．√▲東歲，吞碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目1夕私孑磚鰳；氓；之乏1∥3EL批判該池硇多‘7比S口桫噦呂矽如移抑J盧計腳礎(chǔ)，竹JH乙批帕C／加。厶翻0C門也℃機(jī)7厶翻叼『／作者姓名圈里糾培養(yǎng)單位銎≥§I魚塑I塞Z亟專業(yè)名稱夏劫、指導(dǎo)教師．．主耋．迫旦絲I墊合作導(dǎo)師如¨年，月3。日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????3英文摘要??????????????????????????????5緒論??????????????????????????????????????????．．7．?????????????????????．????????????????????7二??????????????????????????????．?????????．??9三．?????????????????????．???????????????????．13第一章伊格爾頓后現(xiàn)代主義批判的視角????????????????16第一節(jié)伊格爾頓介入后現(xiàn)代主義論爭???????????????．16第二節(jié)伊格爾頓視角下的后現(xiàn)代主義概念?????????????．．19第三節(jié)伊格爾頓視角下的后現(xiàn)代主義起因?????????????．2L第四節(jié)伊格爾頓的文化政治批判視角???????????????．25第二章伊格爾頓后現(xiàn)代主義批判的內(nèi)容????????????????29第一節(jié)伊格爾頓批判后現(xiàn)代主義思想風(fēng)格?????????????．29第二節(jié)伊格爾頓批判后現(xiàn)代主義文化觀念?????????????．39第三章伊格爾頓后現(xiàn)代主義批判的政治取向??????????????46第一節(jié)伊格爾頓批判后現(xiàn)代主義的政治前途????????????．46第二節(jié)伊格爾頓回歸社會主義宏大敘事??????????????．49結(jié)語???????????????????????????????．．56參考文獻(xiàn)?????????????????????????????．．58

簡介：刪馴掣華弦電力擊摯碩士學(xué)位論文企業(yè)綠色信息披露的理論與方法研究RESEARCHONTHETHEORYANDMETHODOFGREENLNFORMARIONDISCLOSURE劉月湖2017年3月CLASSIFIEDINDEXF275．5U．D．C330．1THESISFORTHEMASTERDEGREERESEARCHONTHETHEORYANDMETHODOFGREENLNIORMATLONDLSCL0SURET●1●LCANDIDATESUPERVISORACADEMICDEGREEAPPLIEDFORSPECIALITYFIELDSCHOOLDATEOFDEFENCEDEGREECONFERRINGINSTITUTIONLIUYUEHUPROF．LITAOMASTEROFMANAGEMENTACCOUNTINGSCHOOLOFECONOMICSANDMANAGEMENTMARCH，2017NORTHCHINAELECTRICPOWERUNIVERSITY

簡介：THESISLJLLLLMIIMILLIMJ0131002UNIVERSITYCODE10240REGISTERCODEY1507700150REARCHONVALUEADDEDSERVICEFUCTIONOFVALUECHAINTHEORYININTERNALAUDITACASESTUDYOFMGROUP一一CANDIDATESUPERVISORASSOCIATESUPERVISORACADEMICDEGREEAPPLIEDFORSPECIALITYDATEOF0RALEXAMINATIONPANHANGMENGLIRONGMASTEROFMANAGEMENTAUDITINGJUNE，2017UNIVERSITYHARBINUNIVERSITYOFCOMMERCE

簡介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文企業(yè)管理變革研究庫恩范式理論在企業(yè)中的應(yīng)用姓名楊東鑫申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師張之滄20080528ABSTRACTINRECENTYEARSCHINA’SMARKETECONOMYDEVELOPEDRAPIDLY,BUTMANYOFTHEBUSINESSISSTILLNONSCIENTIFIC，NONSTANDARDIZED，NON．PRIMARYOFLAW．INORDERTOGAINCOMPETITIVEADVANTAGESONTHEMANAGEMENTOFOURENTERPRISE，WEMUSTSTRENGTHENTHEBASICMANAGEMENT，ANDMASTERTHEPARADIGMOFCHANGENOMATTERHOWSOPHISTICATEDTHEMANAGEMENTOFANENTERPRISEIS，ITISSHORTTERM．ONCEMANAGERSGIVEUPTHEMANAGEMENTOFCHANGE，ITISPOSSIBLETOGRADUALLYOUTOFTHEMARKET．WECANUSEKUHN’SPARADIGMTHEORYTOEXPRESSTHERULESOFTHEENTERPRISEMANAGEMENTCHANGES．TOSEEKTHEPARADIGMOFCHANGESINENTERPRISEMANAGEMENT，THEAUTHORANALYZEDTHETRANSFORMATIONOFENTERPRISEMANAGEMENTFAILURESANDSUMMARIEDTHESUCCESSFULEXPERIENCESOFTHEDEVELOPEDWESTERNCOUNTRIES．INTHISPAPEBISTUDIEDTHELACKOFCHANGEINTHESYSTEMTHEORYANDTHELACKOFTHESCIENTIFICMANAGEMENTPARADIGM．THISPAPERFOCUSESONTHETHEORYOFKUHN’SPARADIGMANDDRUCKER’SMANAGEMENTOFTHENEWPARADIGM；THEAUTHORANALYZEDWHYTHEPARADIGMISSUITABLEFORENTERPRISEMANAGEMENTCHANGES，ANDWHATISTHEFUTUREBUSINESSTRENDSINTHEMANAGEMENTOFCHANGE．INTHEENDOFTHEPAPERICONCLUDEDTHATKUHN’SPARADIGMISTHEEFFECTIVEWAYTOTHEANALYSISOFENTERPRISEMANAGEMENTCHANGESKEYWORDSPARADIGM；ENTERPRISEMANAGEMENTCHANGES；MANAGEMENTPARADIGMⅡ

簡介：天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文價值多元論與自由主義以塞亞伯林的自由理論及其困境姓名劉嬋琪申請學(xué)位級別碩士專業(yè)政治學(xué)理論指導(dǎo)教師吳春華20040501ABSTRACTISAIAHBERLIN19091997WASONEOFTHEMOSTWELLKNOWNLIBERALTHINKERSOFTHE20THCENTURY，WHOWASALSOAFAMOUSPHILOSOPHER,POLITICALTHEORISTANDHISTORIANOFIDEAS．WHATWASMOSTCONVINCEDTOBERLINWASTHATEACHINDIVIDUAL，EACHCULTURE,EACHNATION,EACHHISTORICALPERIODHASITSOWNVALUESANDSTANDARDS，ANDTHESECANNOTBECOMBINED，PRACTICALLYORTHEORETICALLY，INTOASINGLECOHERENTOVERARCHINGSYSTEMINWHICHALLENDSAREFULLYREALISEDWITHOUTLOSS，COMPROMISEORCLASHES．THESAMETENSIONEXISTSWITHINEACHINDIVIDUALCONSCIOUSNESS。THERECANNEVERBEANYSINGLE,UNIVERSAL，F(xiàn)INAL，COMPLETEANSWERTOTHEMOSTULTIMATEMORALQUESTIONSOFA11．MANMUSTFOREVERCHOOSEAMONGINCOMMENSURABLEANDOFTENINCOMPATIBLEVALUES．INSTEADOFASPLENDIDSYNTHESISTHEREMUSTBEAPERMANENT，ATTIMESPAINFUL，PIECEMEALPROCESSOFUNTIDYTRADEOFFSANDCAREFULBALANCEBETWEENCONTRADICTORYCLAIMS．THISBERLINPRESENTEDASADENIALOFONEOFTHEOLDESTANDMOSTDOMINANTASSUMPTIONSOFWESTERNTHOUGHT，EXPRESSEDINITSMOSTUNCOMPROMISINGFORMINTHEEIGHTEENTHCENTURYUNDERTHEBANNEROFTHEFRENCHENLIGHTENMENT．INTIMATELYCONNECTEDWITHTHISPLURALISTVIEWWASABELIEFINFREEDOMFROMINTERFERENCE，ESPECIALLYBYTHOSEWHOTHINKTHEYKNOWBETTER,THATTHEYCANCHOOSEFORUSINAMOREENLIGHTENEDWAYTHANWECANCHOOSEFOROURSELVES．BERLIN’SMOSTINFLUENTIALWORK”TWOCONCEPTSOFFREEDOM”ARGUEDFORTHEIMPORTANCEOFNEGATIVELIBERTYTOALIBERALSOCIETY，ANDITALSORECOGNIZEDTHELEGITIMATEIMPORTANCEOFVALUESBESIDESNEGATIVELIBERTY,SUCHASEQUALITYANDSOCIALJUSTICE．BERLINEVENBELIEVEDTHATEQUALITYANDJUSTICEHADTOEXISTINSOMEMEASUREBEFOREEVERYONEINASOCIETYCOULDENJOYFREEDOM．ANDYET，HECHASTISEDUTOPIANTHINKERSWHOIMAGINEDTHATTHESECONDITIONSWEREA11RECONCILABLEWITHONEANOTHER．BERLIN’STHOUGHTHASDEEPLYINFLUENCEDOURTIMES．HISFAMOUSESSAY”TWOCONCEPTSOFLIBERTY”INWHICHHEDISTINGUISHEDBETWEENPOSITIVEANDNEGATIVELIBERTYHASINFORMEDMUCHDEBATEONLIBERTY．HISVALUEPLURALISMPHILOSOPHYPROVIDESASTARTINGPOINTFORTHOSEWHOSEEKTOREJUVENATE1IBERALISM．TOMAKEITATOLERANTCREEDTHATDOESN’TSEEMWEAKORRELATIVIST，ALOOSE。FITTINGCODETHAT’SMORALBUTNOTMORALISTIC．

簡介：分類號B84密級學(xué)校代碼10414學(xué)號2009010369碩士研究生學(xué)位論文儀式心理治療儀式心理治療技術(shù)技術(shù)理論及應(yīng)用初探理論及應(yīng)用初探THEPRELIMINARYEXPLORATIONOFTHETHEORYTHEPRELIMINARYEXPLORATIONOFTHETHEORYANDANDAPPLICATIONAPPLICATIONOFRITUALPSYCHOLOGICALTREATMENTOFRITUALPSYCHOLOGICALTREATMENTTECHNOLOGYTECHNOLOGY張志濤張志濤院所心理學(xué)院導(dǎo)師姓名王敬群學(xué)科專業(yè)應(yīng)用心理學(xué)研究方向心理健康與咨詢二○一二年五月I摘要具有悠久歷史的儀式，被廣泛用于跨文化的心理治療。儀式提供給個體一個具有保護(hù)性的閾限期，在這個期間內(nèi)個體通過人際互動獲得他人的支持，宣泄自己消極的情緒，使“停滯”的生命周期繼續(xù)向前推進(jìn)，擺脫原本犧牲者的角色獲得新生。目的目的一、本研究通過對現(xiàn)有儀式理論的梳理與分析，提煉出儀式中含有的現(xiàn)代心理治療理論和技術(shù)，使文化的儀式最終成為心理治療的儀式。二、通過設(shè)計儀式用于團(tuán)體心理輔導(dǎo)和個體心理治療，以驗證儀式用于心理治療的有效性。方法方法一、通過文獻(xiàn)資料法收集有關(guān)儀式的現(xiàn)有理論及與心理治療相關(guān)的研究，然后進(jìn)行研究分析。二、通過文獻(xiàn)資料法設(shè)計用于團(tuán)體心理輔導(dǎo)的儀式及常規(guī)方案。以江西師范大學(xué)新生104人男生19人，女生85人作為研究對象，用癥狀自評量表（SCL90）、大學(xué)生適應(yīng)性量表作為測量工具，進(jìn)行重復(fù)測量；以自編問卷用于儀式組每次團(tuán)體輔導(dǎo)結(jié)束后的資料收集。采用均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差進(jìn)行各心理量表得分的描述；采用方差分析對前測、后測在各組間心理量表得分差異進(jìn)行檢驗；采用T檢驗對各組在前測與后測間心理量表得分差異進(jìn)行分析。三、為因喪夫而產(chǎn)生適應(yīng)障礙的個體設(shè)計一系列的心理治療儀式。結(jié)果結(jié)果一、儀式主要有五點心理治療作用，產(chǎn)生心理治療作用的機(jī)制是因為①儀式能夠緩解潛意識的沖突；②儀式通過象征的方式與心靈進(jìn)行溝通；③儀式中，身體與心理相互影響；④個體會自發(fā)的使用儀式來維持心靈的平衡。儀式含有多種要素，儀式以基因及文化為媒介傳遞給下一代。二、兩組方案都能夠改善大學(xué)新生的心理健康狀況和適應(yīng)水平，同時大學(xué)新生心理健康自我提高的效果也顯著。三、通過儀式技術(shù)治療之后，個體能夠很好地控制自己的悲傷情緒，重新恢復(fù)原本正常的工作和生活。結(jié)論結(jié)論①儀式比主流談話心理治療具有許多優(yōu)勢。②儀式用于治療本身也存在很多局限，如儀式的定義及范圍；儀式用于心理治療的實證研究還不足，還需要心理治療工作者開展更多的研究促進(jìn)文化的儀式最終成為心理治療的儀式。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞儀式，心理治療，新生心理健康，團(tuán)體心理輔導(dǎo)

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果．據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名勿I跌簽字日期2礦7印年礦多月口占日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完金了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名勿1扳導(dǎo)師簽名‘嵋住簽字日期勿7印年口舌月口占日簽字日期≥。IQ每占月易日摘要吳冠中先生是中國現(xiàn)當(dāng)代繪畫發(fā)展中最具代表性的畫家之一，他一生致力于研究中國畫與西方繪畫的結(jié)合之道，試圖把中國傳統(tǒng)的水墨與西方現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法結(jié)合在一起。在他的作品中，經(jīng)常會看到中國水墨的神韻和西方現(xiàn)代表現(xiàn)手法的視覺沖擊力，他以油畫語言作為媒介表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的東方意蘊(yùn)，這種獨(dú)特的繪畫思想和影響力，不僅突出表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，而且還擴(kuò)展了中國油唇的表現(xiàn)空問。本文通過對吳冠中先生的代表作魯迅故鄉(xiāng)系列作品研究分析，強(qiáng)調(diào)魯迅先生在人文精神、愛國情懷、美術(shù)觀念等方面給予吳冠中的深刻影響，深入地了解其80年代期問藝術(shù)創(chuàng)作的特征。以畫家個體作為切入點，以80年代特殊時代為背景，研究性的分析探究中國改革開放初期，市場經(jīng)濟(jì)體制下藝術(shù)家生存的現(xiàn)狀，以及藝術(shù)家轉(zhuǎn)變藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的因素。通過對吳冠中系列作品的研究，可以看到一位畫家線性的發(fā)展軌跡，讓我們能夠更清晰的認(rèn)識到藝術(shù)家怎樣主觀能動的尋找藝術(shù)創(chuàng)作的變化，怎樣豐富其藝術(shù)語言的表現(xiàn)力。并且就吳冠中先生80年代藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的變化，對我的影響闡述自己的看法。當(dāng)然從魯迅故鄉(xiāng)系列繪畫作品中也不難看出吳冠中對于魯迅先生的推崇，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的精神不僅值得吳冠中先生學(xué)習(xí)，更值得當(dāng)代青年人學(xué)習(xí)。這樣一句“接地氣”的話提醒了我的藝術(shù)創(chuàng)作同樣也要“接地氣”。從吳冠中的風(fēng)景畫作品中，我們可以強(qiáng)烈的感受到油畫作為外來媒材，在吳冠中手中抒發(fā)了中國民族性的情結(jié)和對中國傳統(tǒng)文化的繼承。本文試對吳冠中先生8卜90年代期間藝術(shù)創(chuàng)作道路做一個梳理，通過吳冠中在藝術(shù)創(chuàng)作中的變化，來分析藝術(shù)家如何實踐東西方繪畫兩種藝術(shù)語言中不同美學(xué)觀念的完美結(jié)合如何探索“油畫民族化”“中國畫現(xiàn)代化”的創(chuàng)作理念當(dāng)然也可以了解中國傳統(tǒng)文化給予中國本土畫家的“營養(yǎng)”，從而引發(fā)畫家形成個人風(fēng)格的思索。以及在市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，藝術(shù)家對于藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該持有的態(tài)度。關(guān)鍵字吳冠中、魯迅精神、傳統(tǒng)文化、時代背景