簡(jiǎn)介：緒論唐代詩(shī)歌的繁榮與發(fā)展,1、從詩(shī)歌的數(shù)量看。,宋代計(jì)有功唐詩(shī)紀(jì)事所錄凡1150家，而清代編纂的全唐詩(shī)收錄共2200余家，錄詩(shī)共四萬(wàn)八千九百余首。全唐詩(shī)補(bǔ)編收詩(shī)5000多首。詩(shī)藪外編（胡應(yīng)麟）“甚矣，詩(shī)之盛于唐也其人則帝王、將相、朝士、布衣、童子、婦人、緇流、羽客，靡弗預(yù)矣。”,唐代詩(shī)歌的繁榮與發(fā)展,2、從詩(shī)歌內(nèi)容看。,高力士在肅宗時(shí)貶到黔中，在巫州（今湖南黔陽(yáng)）見(jiàn)當(dāng)?shù)厝瞬怀运j菜，做詩(shī)一首“兩京作斤賣，五溪無(wú)人采。夷夏雖有殊，氣味都不改?！秉S巢菊花待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。題菊花颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。,唐代詩(shī)歌的繁榮與發(fā)展,3、體制完備,詩(shī)藪“甚矣，詩(shī)之盛于唐也其體，則三、四、五言、六、七雜言，樂(lè)府、歌行、近體、絕句，靡弗備矣?！?古體詩(shī)與近體詩(shī)的區(qū)別,體現(xiàn)在五大形式要素上句數(shù)、字?jǐn)?shù)、押韻、平仄、對(duì)仗。格律詩(shī)的要求（1）八句40、56字；（2）平仄相間，粘對(duì)合律；（3）中間兩聯(lián)必須對(duì)仗；（4）一韻到底的平聲韻（二四六八句必須入韻，首句可入可不入韻）。,王力詩(shī)詞格律中華書局2000年版,唐代詩(shī)歌的繁榮與發(fā)展,4、從作家的成就和眾多風(fēng)格流派的形成看,山水田園詩(shī)派、邊塞詩(shī)派、元白詩(shī)派、韓孟詩(shī)派等李白“文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻MIN”魯迅說(shuō)“我以為一切好詩(shī)，到唐已被作完，此后倘非能翻出如來(lái)掌心之齊天大圣，大可不必動(dòng)手?！保斞笗偶聝?cè)699頁(yè)）,唐詩(shī)經(jīng)典名篇排行榜,1、崔顥黃鶴樓11、白居易長(zhǎng)恨歌2、王之渙涼州詞（黃河遠(yuǎn)上）12、孟浩然臨洞庭湖贈(zèng)張丞相3、杜甫登高13、柳宗元江雪4、王之渙登鸛雀樓14、李商隱夜雨寄北5、張繼楓橋夜泊15、劉禹錫烏衣巷6、李白蜀道難16、高適燕歌行7、杜甫登岳陽(yáng)樓17、杜甫石壕吏8、柳宗元登柳州城樓18、李白早發(fā)白帝城王勃送杜少府之任蜀州白居易琵琶行9、杜甫聞官軍收河南河北10、王灣次北固山下,唐代十大詩(shī)人,1、杜甫6、王昌齡2、李白7、孟浩然3、王維8、劉禹錫4、李商隱9、白居易5、杜牧10、岑參,第一講初唐詩(shī)歌名篇講讀,駱賓王在獄詠蟬序有“情沿物應(yīng)，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。”西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心,左傳晉侯觀于軍府，見(jiàn)鐘儀，問(wèn)之曰‘南冠而執(zhí)者誰(shuí)也’有司對(duì)曰‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也?！?白頭吟凄凄重凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。,清人施補(bǔ)華峴侗說(shuō)詩(shī)“三百篇比興為主，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，非是藉東風(fēng)’是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重’是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’是牢騷人語(yǔ)，比興不同如此?！?楊炯從軍行,烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生。,關(guān)于“烽火”大漠孤煙直,唐杜佑通典卷一百五十二兵五守拒法“烽臺(tái)”條每晨及夜平安，舉一火；聞警，固舉二火；見(jiàn)煙塵，舉三火；見(jiàn)賊，燒柴籠。如每晨及夜，平安火不來(lái)，即烽子為賊所捉。,第二講盛唐詩(shī)歌選讀,孟浩然臨洞庭八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。,昨夜風(fēng)疏雨驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊，知否、知否，應(yīng)是綠肥紅瘦,不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴，曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人涙。,王維息夫人,莫以今時(shí)寵，能忘舊日恩?？椿M眼淚，不共楚王言。左傳莊公十四年載息夫人又稱“桃花夫人”,本名息媯，原是春秋時(shí)息侯的妻子，容貌十分美麗，楚文王聞其貌美，在公元前680年興兵滅息，遂將息媯據(jù)為己有。息媯到楚國(guó)后，為楚文王生了兩個(gè)兒子，即堵敖及成王，可她終日不語(yǔ)，楚王問(wèn)之，對(duì)曰“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言”,王昌齡長(zhǎng)信秋詞,奉帚平明金殿開(kāi)，暫將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)。崔郊贈(zèng)婢詩(shī)公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。,怨歌行,新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。,王昌齡西宮春怨西宮夜靜百花香，欲卷珠簾春恨長(zhǎng)。斜倚云和深見(jiàn)月，朦朧樹(shù)色隱昭陽(yáng)。,李白玉階怨玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。,張祜集靈臺(tái)二首之二虢國(guó)夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。,高適別董大,,千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知已，天下誰(shuí)人不識(shí)君。宋人嚴(yán)羽說(shuō)“唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意”。（滄浪詩(shī)話）,“丈夫不作兒女別，臨歧涕淚沾衣巾”“圣代即今多雨露，暫時(shí)分手莫躊躇”“莫怨他鄉(xiāng)暫離別，知君到處有逢迎”,金陵酒肆留別,風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng),,楊慎升庵詩(shī)話說(shuō)“溫庭筠詠柳詩(shī)‘香隨靜婉歌塵起，影伴嬌嬈舞袖垂’，傳奇詩(shī)‘莫唱踏春陽(yáng)，令人離腸結(jié)。郎行久不歸，柳自飄香雪’。其實(shí)柳花亦有微香，詩(shī)人之言非誣也?！彼瓮魰孼HUO水調(diào)歌頭寫荷葉香，有“落日水亭靜，藕葉勝花香?！睕r周頤認(rèn)為“藕葉之香，非靜中不能領(lǐng)略”。,,譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階亭耳大沼枕山一種風(fēng)流吾最愛(ài)，六朝人物晚唐詩(shī)。嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立，其醉也，傀俄若玉山之將崩。世說(shuō)新語(yǔ)宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。飲中八仙歌,李白夜泊牛渚懷古,牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。,,晚泊潯陽(yáng)望香爐峰掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘。,,唐宋詩(shī)醇認(rèn)為“其論詩(shī)以興寄為主，而不屑于排偶，聲調(diào)，當(dāng)其意合，真能化盡筆墨之跡，迥出塵埃之外”。清陳僅竹林問(wèn)答認(rèn)為是“以古詩(shī)為律，唯太白能之。”,搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。登徒子好色賦“體貌閑麗，口多微辭，又性好色?！绷?xí)鑿齒襄陽(yáng)耆舊記說(shuō)他“識(shí)音而善文”,,,,,杜甫詠懷古跡之一,走馬川行奉送封大夫出師西征,,君不見(jiàn)走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見(jiàn)煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。,,,張繼楓橋夜泊月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。張祜題潤(rùn)州金山寺一宿金山寺，超然離世群。僧歸夜船月，龍出曉堂云。樹(shù)色中流見(jiàn)，鐘聲兩岸聞。翻思在朝市，終日醉醺醺。,,關(guān)于“夜半鐘”的考證六一詩(shī)話云“詩(shī)人貪求好句，而理有不通，亦語(yǔ)病也。唐人有云，‘姑蘇臺(tái)下寒山寺，夜半鐘聲到客船?！f(shuō)者亦云，句則佳矣，其如三更不是打鐘時(shí)”第二種觀點(diǎn)認(rèn)為張繼詩(shī)有據(jù)，歐公未深察。胡應(yīng)麟、袁枚從神韻、性靈的詩(shī)學(xué)觀出發(fā)，把“夜半鐘”的爭(zhēng)論雙方斥為“愚弄后人”“癡人說(shuō)夢(mèng)”。詩(shī)藪“詩(shī)流借景立言，惟在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實(shí)，彼豈暇計(jì)?！?,一\文法倒拈王端履重論文齋筆錄羈客姑蘇乍系船，江楓漁火對(duì)愁眠。鐘聲夜半寒山寺，月落烏啼霜滿天。二、畫中有聲流沙河詩(shī)話張繼的楓橋夜泊，老實(shí)說(shuō)，全靠最后一句“到客船”的“夜半鐘聲”再那里悠悠地回蕩著一縷余韻，從而使千年來(lái)的讀者入迷。三、意象雋永烏啼江楓姑蘇城寒山寺四、愁緒朦朧清人孫枝蔚楓橋依舊鐘聲夜半過(guò)，誰(shuí)如張繼善吟哦老夫獨(dú)少詩(shī)中畫，始覺(jué)平生怨憤多。,韋應(yīng)物寄全椒山中道士今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡,許彥周詩(shī)話載“韋蘇州詩(shī)‘落葉滿空山，何處尋行跡’東坡用其韻曰‘寄語(yǔ)庵中人，飛空本無(wú)跡?！朔遣挪淮?，蓋絕唱不當(dāng)和也?！笔┭a(bǔ)華峴傭說(shuō)詩(shī)也指出“寄全椒山中道士一作，東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也?！?,,尋隱者不遇賈島,松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。,,杜甫蜀相丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。,韓愈山石,山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)生衣。人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸,,有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩(shī)。清代的方東樹(shù)就說(shuō)，這首詩(shī)“只是一篇游記，而敘寫簡(jiǎn)妙，猶是古文手筆”（昭昧詹言）。這種寫法與李白、杜甫等人的游山詩(shī)不同，“李杜登太山、夢(mèng)天姥、望岱、西岳等篇，皆渾言之，不盡游山之趣”（程學(xué)恂韓詩(shī)臆說(shuō)）,柳宗元漁翁漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。,江雪千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。宋人獨(dú)贊詩(shī)中之畫，即把它單純當(dāng)做一首寫雪景的詩(shī)來(lái)讀。明人評(píng)說(shuō)釣雪蓑翁。胡應(yīng)麟見(jiàn)出非單純寫景，而是別有深意的騷人之語(yǔ)。唐汝詢唐詩(shī)解|“人絕，鳥(niǎo)稀，而披蓑之翁傲然獨(dú)釣，非奇士耶”清人始見(jiàn)寂寞詩(shī)心。徐增爾庵堂說(shuō)詩(shī)“當(dāng)此途窮日短，可以歸矣，而猶依泊于此，豈為一官所系耶一官無(wú)味如釣寒江之魚，終亦無(wú)所得而已，余豈效此翁者哉”不聞詩(shī)中悲音，卻指責(zé)子厚戀官。今人王文儒唐詩(shī)評(píng)注讀本“雪大則鳥(niǎo)斷飛、人絕跡，獨(dú)此蓑笠老翁，猶掉孤舟而釣寒江之雪，其高曠為何如耶子厚遠(yuǎn)謫江湖、宦情冷淡，因舉此以自況云。”,,劉禹錫烏衣巷朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。“烏衣巷在何人住，回首令人憶謝家”（孫元宴詠烏衣巷）、“無(wú)處可尋王謝宅，落花啼鳥(niǎo)秣陵春”（無(wú)名氏）晉傅咸燕賦序說(shuō)“有言燕今年巢在此，明年故復(fù)來(lái)者。其將逝，剪爪識(shí)之。其后果至焉?！?,,李賀雁門太守行黑云壓城城欲摧，甲光向日金麟開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死?！霸挛鐦?shù)立影，一山唯白曉。漆炬迎新人，幽壙瑩擾擾”（感諷）他用“羲和敲日玻璃聲”寫太陽(yáng)，用“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”形容駿馬，他寫得出“荒溝古水光如刀”，想得出銅人“憶君清淚如鉛水”。唐摭言謂賀以詩(shī)卷謁韓退之，韓暑臥方倦，欲使閽人辭之開(kāi)其詩(shī)卷，首乃雁門太守行，讀而奇之，乃束冠帶出見(jiàn)。,白居易賦得古原草送別離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。,唐張固幽閑鼓吹說(shuō)白氏應(yīng)舉到京師，以詩(shī)謁見(jiàn)名士顧況，顧況見(jiàn)其名，對(duì)他說(shuō)，長(zhǎng)安米貴，居亦不易。乃批閱卷首，就是此詩(shī)，嘆賞說(shuō)“道得個(gè)語(yǔ)，居即易矣”為之延譽(yù)，聲名大振。,楚辭招隱士“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。江淹別賦也有“春草碧色，春水淥波。送君南浦，傷如之何”,,李商隱無(wú)題昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。,杜牧山行,遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。,緒論詞的基本常識(shí),一、詞的別名曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余、樂(lè)府等二、詞的體制小令、中調(diào)（引、近）、長(zhǎng)調(diào)（慢）清代毛先舒古今詞話詞品五十八字以內(nèi)為小令；五十九字至九十字為中調(diào)；九十一字以外為長(zhǎng)調(diào)。三、詞牌、詞調(diào)四、詞與詩(shī)、曲的區(qū)別1、結(jié)構(gòu)上2、聲韻上3、藝術(shù)特征上李漁窺詞管見(jiàn)詩(shī)之腔調(diào)宜古雅，曲之腔調(diào)宜近俗，詞之腔調(diào)則在雅俗相和之間。田同之西圃詞說(shuō)“詞之為體如美人，而詩(shī)則壯士也；如春華，而詩(shī)則秋實(shí)也；如夭桃繁杏，而詩(shī)則勁松貞柏也?！?晚唐五代詞一、花間集形成了“詞為艷科”的局面醉妝詞者邊走，那邊走，只是尋花柳。那邊走，者邊走，莫厭金杯酒?；ㄩg詞的特點(diǎn)協(xié)律可歌、以寫艷情為主、風(fēng)格綺靡柔美。陸游花間集，皆唐五代時(shí)人作。方斯時(shí)，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫仍流宕至，可嘆也哉或者，出于無(wú)聊故耶二、南唐詞增加了表現(xiàn)人生際遇方面的真情實(shí)感，重抒情性。馮延巳、李璟、李煜（前期反映沉溺聲色、縱情逸樂(lè)，不脫花間習(xí)氣，后期則變伶工之詞而為士大夫之詞）,李煜的詞主要成就表現(xiàn)在,真,詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。故后主之詞，天真之詞也。他人，人工之詞也。王國(guó)維,,周濟(jì)在介存齋論詞雜著中所道“毛嬙、西施，天下美婦人也，嚴(yán)妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭不掩國(guó)色。飛卿,嚴(yán)妝也。端已,淡妝也。后主則粗服亂頭矣?！?菩薩蠻花明月暗籠輕霧，今朝好向郎邊去。刬襪下香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見(jiàn)，一晌偎人顫。奴為出來(lái)難，教郎恣意憐。,溫庭筠菩薩蠻小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。,。這首詞很能代表溫詞濃麗綿密的風(fēng)格多景語(yǔ)和客觀描寫，用眾多若斷似續(xù)的意象象征暗示和烘托情思，著色秾艷華麗，組織綿密，刻劃精細(xì)，遣詞造句，綺靡精工。,韋莊菩薩蠻人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。,似直而紆，似達(dá)而郁陳廷焯,虞美人春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。,“最美麗的詩(shī)歌是最絕望的詩(shī)歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！狈娙?宋代審美情趣的轉(zhuǎn)變俚俗、平淡、纖細(xì)、幽微,詩(shī)、詞、書法、繪畫、雕塑、陶瓷等藝術(shù)樣式中都能反映出來(lái)。,第一講五代詞風(fēng)的延續(xù),晏殊其詞多淺薄的流連光景之作。但其詞風(fēng)格溫潤(rùn)秀潔，和婉明麗，不太描寫女性的容貌色相，而側(cè)重寫男女之情，具有一種洗去了溫庭筠濃艷脂粉氣的美感。有時(shí)，他的詞能從平常景物中見(jiàn)出生命之憂思，并與情愛(ài)失意相結(jié)合。宋人吳處厚青箱雜記晏元獻(xiàn)嘗覽李慶孫富貴詩(shī)云‘軸裝曲譜金書字，樹(shù)記花名玉篆碑?！淮四似騼合唷Ｓ嗝垦愿毁F不言金玉錦繡，惟說(shuō)氣象。若‘樓臺(tái)側(cè)畔煙花過(guò)，簾幕中間燕子飛’，‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)’，窮兒有此景致也無(wú),,歐陽(yáng)修歐詞大都寫燕酣之樂(lè)或離別之愁，題材范圍比較狹窄。但在藝術(shù)上卻富于韻味，具有深情婉約、格調(diào)清麗的特色。他承襲晚唐詞風(fēng)無(wú)明顯突破，有時(shí)寫得較放肆，近于香艷，甚至近俗，可見(jiàn)其內(nèi)心生活的另一方面。王灼碧雞漫志“歐陽(yáng)永叔所集歌詞，自作者三之一耳。其間他人數(shù)章，群小因指為永叔，起曖昧之謗?！保ㄋ麨楣僬钡米餀?quán)貴，權(quán)貴誣陷歐與其外甥女張氏關(guān)系曖昧，圖謀張家財(cái)產(chǎn)，歐曾被下到開(kāi)封府審訊，數(shù)月后，因無(wú)證據(jù)而結(jié)案，歐因此被貶滁州。望江南雙調(diào)江南柳，葉小未成蔭。人為絲輕那忍折，鶯憐枝嫩不勝吟。留取待春深。十四五，閑抱琵琶尋。階上簸鉞階下走。恁時(shí)相見(jiàn)早留心，何況到如今。,晏幾道,黃庭堅(jiān)稱其有“四癡”仕宦連蹇，而不能依傍貴人之門，是一癡也；論文自有體，不肯作一新進(jìn)士語(yǔ)，又一癡也；費(fèi)資千百萬(wàn)，佳人寒饑，而面有孺子自色，此又一癡也；人百負(fù)之而不恨，己信人終不疑其欺己，此又一癡也。,鷓鴣天小令尊前見(jiàn)玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰(shuí)能恨，唱罷歸來(lái)酒未消。春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宮遙。夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋。,,鷓鴣天彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把殘釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。,1張先他一生官運(yùn)雖不亨通，卻也沒(méi)有人生挫折，多流連風(fēng)月，以歌舞為樂(lè)?，F(xiàn)存詞180多首。其詞與柳永齊名，晁補(bǔ)之評(píng)本朝樂(lè)章“張子野與柳耆卿齊名，而時(shí)以子野不及耆卿；然子野韻高，是耆卿所乏處?！彼脑~語(yǔ)言工巧，喜歡表現(xiàn)朦朧的美、動(dòng)態(tài)的美。曾有三處寫“影”的佳句被廣為傳誦，所以，綽號(hào)“張三影”,第二講承先啟后的詞人,天仙子云破月來(lái)花弄影。歸朝歡嬌柔懶起，簾壓卷花影。剪牡丹柳徑無(wú)人，墮輕絮無(wú)影。他還有其它寫“影”的句子（可知的有29句），如青門引隔墻送過(guò)秋千影。木蘭花無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影。,代表作是天仙子時(shí)為嘉禾小倅，以病眠，不赴府會(huì)水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。,馮延巳鵲踏枝昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁無(wú)限。杜牧代吳興妓春初寄薛軍事自悲臨曉鏡，誰(shuí)與惜流年。沈際飛草堂詩(shī)余正集評(píng)云“心與景會(huì)，落筆即是，著意即非，故當(dāng)膾炙?！庇謼钌髟~品云“景物如畫，畫亦不能至此，絕倒絕倒,2范仲淹范詞氣魄較大，但數(shù)量很少，影響較小。有寫邊塞風(fēng)光的，有寫羈旅情懷的，內(nèi)容與當(dāng)時(shí)詞壇的流行趨勢(shì)不一致，已不僅僅將詞作為一種娛樂(lè)工具，而且以之抒發(fā)悲壯情懷，拓寬了詞的表現(xiàn)功能。對(duì)后來(lái)的王安石、蘇軾、賀鑄有一定的影響。,3、王安石,以政治家之氣魄寫詞，多為詠史寫懷之作桂枝香金陵懷古登臨送目。正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競(jìng)逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，後庭遺曲。,第三講宋詞第一座里程碑柳永,開(kāi)拓詞境發(fā)展慢詞多用鋪敘確立慢詞體段配置模式雅俗并陳,定風(fēng)波,自春來(lái)、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸。終日厭厭倦梳裹。無(wú)那。恨薄情一去，音書無(wú)個(gè)。早知恁麼。悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過(guò)。,第四講蘇軾的詞詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀以詩(shī)為詞陳師道后山詩(shī)話退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。李清照論詞說(shuō)“至晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩(shī)爾，又往往不協(xié)音律者?！?“以詩(shī)為詞”的實(shí)質(zhì),音律說(shuō)句法說(shuō)功能說(shuō)表現(xiàn)手法說(shuō)我認(rèn)為,我的理由,蘇軾答陳季常云“又惠新詞，句句警拔，詩(shī)人之雄，非小詞也。但豪放太過(guò)，恐造物者不容人如此快活?！迸c鮮于子駿云“近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵數(shù)日前，獵于郊外，所獲頗多。作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。”唱歌須是,玉人檀口,皓齒冰膚。意傳心事,語(yǔ)嬌聲顫,字如貫珠。老翁雖是解歌,無(wú)奈雪鬢霜須。大家且道,是伊模樣,怎如念奴。（品令）東坡在玉堂,有幕士善謳,因問(wèn)“我詞比柳詞何如”對(duì)曰“柳郎中詞,只好十七八女孩兒,執(zhí)紅牙拍板,唱楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞,須關(guān)西大漢,執(zhí)鐵板,唱大江東去?！惫珵橹^倒。（俞文豹吹劍續(xù)錄）,風(fēng)格與題材內(nèi)容無(wú)必然聯(lián)系,詞并非不可表現(xiàn)剛勁之內(nèi)容，而是要如劉熙載藝概所言“寄勁于婉，寄直于曲”“詞以不犯本位為高，東坡滿庭芳‘老去君恩未報(bào)，空回首，彈鋏悲歌’語(yǔ)誠(chéng)慷慨，然不若水調(diào)歌頭‘我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒’，尤覺(jué)空靈蘊(yùn)籍?！?卜算子黃州定惠院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。,,古今詞話轉(zhuǎn)引的龍輔女紅余志里的一段話“惠州溫氏女超超，年及笄，不肯字人。聞東坡至，喜曰我婿也。日徘徊窗外，聽(tīng)公吟詠，覺(jué)則亟去。東坡知之，乃曰‘吾將呼王郎與子為姻?！皷|坡渡海歸，超超已卒，葬于沙際。公因作卜算子詞。記游定惠院云“黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開(kāi)，必?cái)y客置酒，已五醉其下矣?！啊白砼P小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風(fēng)曉月，錚錚然，意非人間也?！昂妥佑蓾瞥貞雅f“人生到處知何似應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。“苕溪漁隱叢話說(shuō)“或云鴻雁未嘗棲宿樹(shù)枝，唯在田野葦叢間，此亦語(yǔ)病也?！?水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞,似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)、不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。,金昌緒春怨,打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。,第五講北宋后期詞,秦觀滿庭芳山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首，煙靄紛紛。斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。銷魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得青樓，薄幸名存。此去何時(shí)見(jiàn)也，襟袖上，空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。,羅虬“一抹濃紅傍臉斜”，老杜“曉?shī)y隨手抹”“林梢一抹青如畫，知是淮流轉(zhuǎn)處山?！笨軠?zhǔn)的“倚樓無(wú)語(yǔ)欲銷魂，長(zhǎng)空黯淡連芳草”,秦觀江城子,西城楊柳弄春柔，動(dòng)離憂，淚難收。猶記多情曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見(jiàn)，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠，幾時(shí)休飛絮落花時(shí)候一登樓。便作春江都是淚，流不盡，許多愁。,周邦彥少年行,并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對(duì)做吹笙。低聲問(wèn)，向誰(shuí)行宿，城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，只是少人行。,李清照詞論,始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出樂(lè)章集，大得聲稱于世；雖協(xié)音律，而詞語(yǔ)塵下。又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時(shí)時(shí)有妙語(yǔ)，而破碎何足名家至晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不茸之詩(shī)爾。又往往不協(xié)音律，何耶蓋詩(shī)文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知詞別是一家，知之者少。后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無(wú)鋪敘。賀苦少典重。秦即專主情致，而少故實(shí)。譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)。黃即尚故實(shí)而多疵病，譬如良玉有瑕，價(jià)自減矣。,,第六講南宋前期詞,別是一家,協(xié)律渾成鋪敘典重、有情致有故實(shí)有富貴態(tài),李清照永遇樂(lè),落日熔金，暮云合璧，人在何處染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨來(lái)相召，香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒、捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向，簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。,,劉辰翁永遇樂(lè),姜夔鷓鴣天（元夕不出）憶昨天街預(yù)賞時(shí)，柳慳梅小未教知。而今正是歡游夕，卻怕春寒自掩扉。簾寂寂，月低低，舊情唯有絳都詞。芙蓉影暗三更后，臥聽(tīng)鄰?fù)扌φZ(yǔ)歸。,,余自乙亥上元，誦李易安永遇樂(lè)，為之涕下，今三年矣。每聞此詞，輒不自堪，遂依其聲，又托之易安自喻。雖辭情不及，而悲苦過(guò)之。,璧月初晴，黛云遠(yuǎn)淡，春事誰(shuí)主禁苑嬌寒，湖堤倦暖，前度遽如許。香塵暗陌，華燈明晝，長(zhǎng)是懶攜手去。誰(shuí)知道、斷煙禁夜，滿城似愁風(fēng)雨。宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。緗帙流離，風(fēng)鬢三五，能賦詞最苦。江南無(wú)路，鄜州今夜，此苦又誰(shuí)知否空相對(duì)、殘釭無(wú)寐，滿村社鼓。,張孝祥與其他愛(ài)國(guó)詞人1、岳飛岳飛詞作僅留存三首小重山“昨夜寒蛩不住鳴”；滿江紅“遙望中原”；滿江紅“怒發(fā)沖冠”。,滿江紅,怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。,小重山,昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行，人悄悄，簾外月朧明。白首為功名，舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)王鵬運(yùn)南宋四名臣詞李綱、趙鼎、胡銓、李光,2、張?jiān)獛?、張孝?六州歌頭張孝祥長(zhǎng)淮望斷，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當(dāng)年事，殆天數(shù)，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫?？疵跸C，騎火一川明。笳鼓悲鳴，遣人驚念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成時(shí)易失，心徒壯，歲將零。渺神京。干羽方懷遠(yuǎn)，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。聞道中原遺老，常南望，羽葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺。有淚如傾。,二張皆為愛(ài)國(guó)志士，詞風(fēng)慷慨悲壯，豪氣滿懷，堪稱英雄詞，

簡(jiǎn)介：五年級(jí)上期語(yǔ)文學(xué)情分析及對(duì)策五年級(jí)上期語(yǔ)文學(xué)情分析及對(duì)策一學(xué)情分析我班學(xué)生33人，都是農(nóng)村子女，幾乎沒(méi)有家庭輔導(dǎo)。結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，本班學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣不是很高，似乎都是在完成任務(wù)。從完成課外閱讀作業(yè)時(shí)間與學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)看，我班總體學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，兩級(jí)分化距離較大。同樣的一篇課外閱讀作業(yè)，最快的學(xué)生與最慢的學(xué)生在閱讀完成時(shí)間上整整相差近一倍的時(shí)間，作業(yè)慢的學(xué)生主要是知識(shí)不掌握，基礎(chǔ)較差者，或者不專心，喜歡開(kāi)小差。因此可以看出我班的學(xué)生總體學(xué)習(xí)水平一般。這學(xué)期又轉(zhuǎn)走兩名優(yōu)生，班上的學(xué)生中沒(méi)有優(yōu)生，雖然人數(shù)少，學(xué)困生陣容不容忽視，一類是屢考屢不及格的；一類是語(yǔ)文能力較弱的“次困生”，他們雖然能考及格，但常常在80分左右徘徊。通過(guò)與學(xué)生接觸，以及平時(shí)學(xué)生上課的表現(xiàn)與作業(yè)情況的觀察，學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣不好。從上課發(fā)言情況、學(xué)生作業(yè)情況、主動(dòng)學(xué)習(xí)狀況和朗讀感悟的基礎(chǔ)這幾方面進(jìn)行學(xué)情分析。我覺(jué)得可以從以下幾方面入手1、有些學(xué)生思維敏捷、聰明靈活，但是他沒(méi)有把學(xué)習(xí)放在心上，滿腦子想著玩。對(duì)待學(xué)習(xí)任務(wù)一味地應(yīng)付，沒(méi)有把智慧用到學(xué)習(xí)中。對(duì)待這類學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的學(xué)生，我們要想方設(shè)法地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。首先，應(yīng)該大力地表?yè)P(yáng)他們，放大他們身上的閃光點(diǎn)，盡力把他的興趣、愛(ài)好拓展到學(xué)習(xí)上來(lái)，讓他知道學(xué)習(xí)的重要性，通首先，要知道能力差的學(xué)生也是有感情的，他們能感受到別人對(duì)他的冷與暖。所以我們要格外地耐心地不急不躁地對(duì)待他，哪怕是發(fā)現(xiàn)他的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步都要用心地表?yè)P(yáng)，使他能夠滿腔熱情地對(duì)待學(xué)習(xí)。其次，耐心地教給簡(jiǎn)單的方法。越是能力差的學(xué)生越缺乏方法，教師要單獨(dú)再為他講解一遍，深入淺出地讓他掌握做每類題的方法。他就會(huì)如獲至寶，感到學(xué)習(xí)原來(lái)沒(méi)那么難，久而久之，他們對(duì)自己對(duì)學(xué)習(xí)就越來(lái)越充滿了信心，學(xué)習(xí)成績(jī)也會(huì)相應(yīng)得到提升。二采取的措施1、書寫習(xí)慣教方法、嚴(yán)把關(guān)、樹(shù)榜樣。2、字詞掌握定目標(biāo)、常聽(tīng)寫、重運(yùn)用。3、閱讀教學(xué)先學(xué)后教，張揚(yáng)自主。多讀多說(shuō)，寫練并舉。4、課外閱讀推薦書目、制定計(jì)劃、講查結(jié)合、讀思并行，定期評(píng)比。5、作文教學(xué)明確內(nèi)容、教給方法、伙伴合作、重視修改。

簡(jiǎn)介：中西方文學(xué)中女性形象的比較就我個(gè)人讀書的體悟來(lái)說(shuō)，東西方文學(xué)中對(duì)于女性角色的描寫還是有很大差異的。很對(duì)西方文學(xué)都有女人出軌的描寫，似乎一個(gè)貴婦人有情夫是理所當(dāng)然的事情，巴爾扎克的很多書都有這方面的描寫，福樓拜最喜愛(ài)的角色包法利夫人也是因?yàn)槌鲕壎阆駬p，就連“純潔”的茶花女也是一個(gè)被包養(yǎng)的高級(jí)妓女。當(dāng)然，這些女性的丈夫也是有很多情婦的。但是對(duì)比中國(guó)，男人有三妻四妾也是正常的，女性一旦出軌便是十惡不赦，潘金蓮、閻婆惜等有外遇的女性幾乎是遺臭萬(wàn)年。中國(guó)古代女性的地位低，這可以解釋一切，因?yàn)榈匚坏?，所以受約束，無(wú)法獨(dú)立，受壓迫，性格懦弱。如果深究的話恐怕不只是封建禮教的約束幾字可以概括的，這篇文章以我的能力只能淺談幾個(gè)方面了。其實(shí)中國(guó)文學(xué)對(duì)于女性真善美的贊美也是很多的，中國(guó)古代女子大多都是以端莊、溫婉、傳統(tǒng)的形象示人，這樣的女子是被人贊美的，比如秦香蓮，至今，我們也是偏愛(ài)淑女的。長(zhǎng)期以來(lái)相當(dāng)一部分女子已把男權(quán)文化觀念積淀在自己的潛意識(shí)中進(jìn)而把這種不平等的要求變成了自覺(jué)的意識(shí)為了別人的意見(jiàn)而改變了自己的價(jià)值她們終于在男權(quán)文化的氛圍中迷失了自我?！八齻儭本褪侵型馕膶W(xué)史上為數(shù)不少的“淑女”形象。我們中國(guó)沒(méi)有歌德，沒(méi)有他所創(chuàng)造的“永恒的女性引我們上升”，沒(méi)有但丁的神曲里引導(dǎo)他上天堂的理想的戀人貝亞德麗采，但是文學(xué)作品中的女性形象加起來(lái)，總量上對(duì)女性的表現(xiàn)力超過(guò)西方。對(duì)于表現(xiàn)女性獨(dú)立人格的追求，有非常清楚的認(rèn)識(shí)，比如屈原的湘君湘夫人。寫男女愛(ài)情的詩(shī)歌更多了，西方的帶有女性主義傾向作品比唐代傳奇的鶯鶯傳、紅拂傳晚好多年才出現(xiàn)，唐代傳奇鶯鶯傳能塑造鶯鶯這個(gè)形象是很了不起的。紅拂傳寫私奔，寫紅拂女慧眼識(shí)英雄于未遇之時(shí)，刻畫了一位聰明機(jī)智豪爽的女子。經(jīng)后人一再改編成劇本，又被畫家們畫了又畫。唐代傳奇就是這樣的了，更不用說(shuō)紅樓夢(mèng)中的林黛玉。賈府的四個(gè)女子的名字連起來(lái)就是，元、迎、探、惜，諧音就是“原應(yīng)嘆息”。賈寶玉是個(gè)女性崇拜者。還有花木蘭這樣女扮男裝的英雄，這個(gè)好像國(guó)外沒(méi)有。當(dāng)然還有像楊門女將，樊梨花，馮嫽這樣以女性身份出現(xiàn)的歷史人物，她們的社會(huì)地位不同。這種女扮男裝的現(xiàn)象出現(xiàn)在文學(xué)作品中其實(shí)也說(shuō)明，在中國(guó)的文人心目中女的比男的也不差。中國(guó)古代的落魄文人在寫詩(shī)詞的時(shí)候，很多假托自己是失寵的女性，所謂的“閨怨詩(shī)”。實(shí)際上是官場(chǎng)失意了，說(shuō)明在中國(guó)古代文人的心目中并不鄙視女性。但是，中國(guó)文學(xué)中女性還是悲情的較多。中國(guó)文人描寫女性的苦痛，說(shuō)到底一場(chǎng)風(fēng)花雪月，賺觀眾的一聲嘆息，幾滴辛酸淚，卻無(wú)人去倡導(dǎo)女權(quán)運(yùn)動(dòng)，真正的去改變什么，這也許是封建禮數(shù)的長(zhǎng)期壓制吧，使人不自覺(jué)的接受并隱忍。伍爾芙說(shuō)“女人要有一間自己的屋。自然是女性獨(dú)立的標(biāo)志。因?yàn)槲覀兪紫纫幸欢ǖ慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，將這間屋子租下來(lái)或買下來(lái)。在這個(gè)有鎖的房間里能夠隨心所欲做自己喜歡的事情?！敝霸谖鞣絿?guó)家開(kāi)展的女權(quán)運(yùn)動(dòng)大多以男性社會(huì)權(quán)利和語(yǔ)言形式作為參照物，忽略了對(duì)父權(quán)制社會(huì)文化本身的質(zhì)疑。比如簡(jiǎn)愛(ài)的女主角已經(jīng)取得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，并且發(fā)出了男女平等的呼聲。但是不難看出，她對(duì)羅切斯特情感上的依賴依然是父權(quán)社會(huì)女性的悲哀，她所追求的平等是依附于男性的平等，也可以說(shuō)這并不是一種“自覺(jué)”的女性運(yùn)動(dòng)。與此相比，伍爾芙的一間自己的屋子就是一封女權(quán)主義的宣言書。中西方在對(duì)待“性”的問(wèn)題上雖都奉行禁欲政策但手段方式不同。中世紀(jì)的西方精神世界是基督教的天下基督教一方面提倡禁欲另一方面卻并不回避“性”的問(wèn)題。這與中國(guó)的儒教、佛教對(duì)“性”的態(tài)度大不一樣?；浇虨槭剐磐浇唧w規(guī)定過(guò)性交的忌日基督教允許娟妓存在允許文學(xué)藝術(shù)描寫表現(xiàn)性器官和性行為他們的信條是“上帝不羞于創(chuàng)造的我們也不羞于講?！边@種有限的性宣傳這種對(duì)人的生理欲求的承認(rèn)極大地影響了西方人和西方女性的性心理。中國(guó)由于倫理道德的積淀太厚對(duì)“性”則采取了神秘的蔑視的態(tài)度進(jìn)而對(duì)人的肉體的一切欲求都超拔到倫理道德層面而加以限制。我想，正是因?yàn)檫@種“神秘的蔑視態(tài)度”使得中國(guó)古代出軌的女性無(wú)處伸冤，也是東西方文學(xué)中對(duì)情婦情夫態(tài)度不一的原因之一吧。中西方文學(xué)對(duì)于女性角色還是有共同點(diǎn)的，女性大多是可愛(ài)可憐的。這反映了社會(huì)中對(duì)女性的桎梏。比如那些正面的妓女形象大多慘死，她們的死是和社會(huì)道德的價(jià)值取向一致的所以她們的死看似是極有意義的但這種“極有意義”是針對(duì)社會(huì)道德而非女性自身所渴求。擁有“淑女”成份的女子在她們的男性作者的筆下或被稱頌或被同情或被斥責(zé)稍加分析便可看出作者所重的都與“情”無(wú)關(guān)而是維護(hù)著一種傳統(tǒng)的所謂的正向倫理道德。這種迎合社會(huì)男權(quán)觀念的作法扼殺了多少女子的青春。我想，新時(shí)代的女性不只是需要那些文學(xué)作品中的歌頌，或者是一些沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的口號(hào)，我們需要真正的去做一些實(shí)質(zhì)性的事情，女權(quán)運(yùn)動(dòng)還要繼續(xù)堅(jiān)持。當(dāng)然，要想獲得尊重，必須先自立自強(qiáng)，我希望廣大女同胞們能夠走出溫室，去迎接真實(shí)的陽(yáng)光，經(jīng)歷風(fēng)雨，獲得自己的一片天地。

簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋匯編（最新版）革命”的開(kāi)始?！靶≌f(shuō)界革命”的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，許多人投身于小說(shuō)創(chuàng)作，直接促使了創(chuàng)作熱潮的出現(xiàn)，在近代小說(shuō)史上占據(jù)了極為重要的地位。4南社（蘇州大學(xué)06年，中山大學(xué)12年，南開(kāi)大學(xué)01年）是一個(gè)曾經(jīng)在中國(guó)近現(xiàn)代史上產(chǎn)生過(guò)重要影響的資產(chǎn)階級(jí)革命文化團(tuán)體，是中國(guó)近代文學(xué)史上規(guī)模最大的文學(xué)社團(tuán)。該團(tuán)體于1909年11月13日在蘇州成立，發(fā)起人為同盟會(huì)會(huì)員陳去病、高旭和柳亞子。1917年，因?qū)Α巴怏w”的評(píng)價(jià)發(fā)生爭(zhēng)論，南社內(nèi)部開(kāi)始分裂。1923年，南社解體。以后又有新南社和南社湘集﹑閩集等組織。前后延續(xù)30余年。南社叢刻是其主辦的刊物。南社受孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)的影響，取“操南音，不忘本也”之意，鼓吹資產(chǎn)階級(jí)民主革命，提倡民族氣節(jié)，反對(duì)滿清王朝的腐朽統(tǒng)治，為辛亥革命做了非常重要的輿論準(zhǔn)備。5鴛鴦蝴蝶派（北大07年，中山大學(xué)09年）是始于20世紀(jì)初，盛行于辛亥革命后，直至1949年才基本消失的文學(xué)流派。主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦娟、李涵秋、張恨水等。主要刊物有禮拜六、小說(shuō)時(shí)報(bào)等。文學(xué)上主張以小說(shuō)為“游戲”和“消遣”的工具。主要?jiǎng)?chuàng)作小說(shuō)，種類繁多，有社會(huì)、言情、歷史、武俠、偵探等，以言情類影響最大。魯迅等曾給予批評(píng)，但是王德威認(rèn)為其包含“被壓抑的現(xiàn)代性”。6新青年（華東師大05年，東北師大10年，山東大學(xué)08年）是在1920年代中國(guó)一份具有影響力的革命雜志，是五四運(yùn)動(dòng)，在五四

簡(jiǎn)介：1中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教案教案上編50－70年代文學(xué)緒論緒論（2課時(shí)）一、教學(xué)目的了解當(dāng)代文學(xué)的定義、分期及其所繼承的現(xiàn)代文學(xué)的兩個(gè)傳統(tǒng)，和由戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)衍生出的工農(nóng)兵文學(xué)思潮的發(fā)展流變，從而熟悉現(xiàn)代文學(xué)如何轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代文學(xué)，及由此決定的當(dāng)代文學(xué)的基本特點(diǎn)。二、教學(xué)重點(diǎn)掌握當(dāng)代文學(xué)繼承的兩個(gè)傳統(tǒng)及工農(nóng)兵文學(xué)思潮的發(fā)展流變，三、教學(xué)難點(diǎn)了解工農(nóng)兵文學(xué)思潮的發(fā)展流變。四、教學(xué)方法講授五、教學(xué)步驟（一）課程導(dǎo)入唐弢、施蟄存在八十年代提出“當(dāng)代文學(xué)不宜寫史”。理由是許多事情不夠穩(wěn)定，而歷史需要穩(wěn)定，一切還在發(fā)展的政治、社會(huì)及個(gè)人的行為都沒(méi)有成為史。但當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)走過(guò)了幾十年，應(yīng)該說(shuō)其歷史軌跡還是比較穩(wěn)定地顯現(xiàn)出來(lái)了，因此，針對(duì)唐施二人的看法，一些學(xué)者還是認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)有做史的必要，但這個(gè)史是有別于以往文學(xué)史寫作的、需要重寫的文學(xué)史。洪子誠(chéng)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史和陳思和的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程可以說(shuō)是諸多重寫文學(xué)史的教材中的代表性的兩本。它們也是我們講述當(dāng)代文學(xué)的重要參考資料。（二）當(dāng)代文學(xué)定義1當(dāng)代文學(xué)在傳統(tǒng)上的定義是特指一九四九年以來(lái)的大陸文學(xué)。2定義的局限性A時(shí)間局限以四九年為界劃分現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)，帶有很強(qiáng)的政治色彩，并不能準(zhǔn)確地反映文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。B空間局限以大陸文學(xué)為研究對(duì)象，把臺(tái)港文學(xué)排除在外，同樣不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展?？傊瑐鹘y(tǒng)關(guān)于當(dāng)代文學(xué)的定義將中國(guó)文學(xué)窄化了。32020世紀(jì)中國(guó)文學(xué)世紀(jì)中國(guó)文學(xué)目前，二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的說(shuō)法逐漸取代了傳統(tǒng)的當(dāng)代文學(xué)的分法，這一概念將現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)整合起來(lái)，較準(zhǔn)確地反映了文學(xué)的發(fā)展面貌，具有科學(xué)性。陳思和中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程中寫道“一百年的時(shí)間在人類歷史上是極為短暫的瞬間，不可能積累太多的精神成果，所以，人為的斷代史并不能說(shuō)明什么問(wèn)題。從1949年算起的當(dāng)代文學(xué)史，也僅僅是20世紀(jì)文學(xué)的某一階段，這個(gè)概念也會(huì)隨著“20世紀(jì)文學(xué)”或者廣義的“現(xiàn)代文學(xué)”的普遍應(yīng)用而逐漸淡出學(xué)術(shù)舞臺(tái)。（三）當(dāng)代文學(xué)分期（習(xí)慣上有三種分法）1三分法A19491978為第一階段，以工農(nóng)兵文學(xué)思潮為主。B19781989第二階段，文學(xué)擺脫了政治的束縛，但仍帶有強(qiáng)烈的共名化特征。C90年代至今第三階段，文學(xué)進(jìn)入無(wú)名化時(shí)期。2三分法三分法A19491966十七年文學(xué)。B19661976文革文學(xué)。C1978至今新時(shí)期文學(xué)。3四分法A19491966十七年文學(xué)。B19661976文革文學(xué)。C1978198980年代文學(xué)。D90年代至今文學(xué)的無(wú)名化階段（四）當(dāng)代文學(xué)繼承的傳統(tǒng)當(dāng)代文學(xué)繼承了現(xiàn)代文學(xué)中的兩個(gè)傳統(tǒng)。1五四新文學(xué)為代表的啟蒙文化傳統(tǒng)。啟蒙文化傳統(tǒng)是知識(shí)分子的傳統(tǒng)。它反映了知識(shí)分子在脫離了傳統(tǒng)士大夫的廟堂價(jià)值取向后，其思維方式和價(jià)值觀念仍然沿著救國(guó)救民的思路在發(fā)展，他們把目標(biāo)轉(zhuǎn)向民眾，企圖通過(guò)啟蒙的道路喚起民眾和教育民眾，用民眾的力量來(lái)推動(dòng)社會(huì)的改革和進(jìn)步。為此，他們一方面不斷地抗?fàn)巵?lái)自國(guó)家權(quán)力所支撐的主流意識(shí)形態(tài)，另一方面又對(duì)長(zhǎng)期受封建意識(shí)侵蝕的民間大眾采取啟蒙教育和精神批判的態(tài)度。因此，由這一傳統(tǒng)催生出來(lái)的啟蒙文學(xué)是知識(shí)分子獨(dú)立參與社會(huì)改造的運(yùn)動(dòng)。無(wú)論對(duì)國(guó)家權(quán)力階層還是對(duì)中國(guó)大眾，都具有雙刃劍的主導(dǎo)功能。例如魯迅、老舍的文學(xué)創(chuàng)作都具有這兩方面的功能。2抗戰(zhàn)以來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，人民大眾作為民族解放運(yùn)動(dòng)的最主要的承擔(dān)者，成了知識(shí)分子服務(wù)和歌頌的對(duì)象；另一方面由于抗戰(zhàn)而建立起來(lái)的統(tǒng)一戰(zhàn)線也使國(guó)家和黨派的權(quán)力正面滲透進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域。在這種情況下，啟蒙文學(xué)受到了質(zhì)疑，為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)形成并逐漸取代了啟蒙文化傳統(tǒng)的主導(dǎo)位置。1942年毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話標(biāo)志著戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)正式取代啟蒙文化傳統(tǒng)成為主導(dǎo)文學(xué)發(fā)展的規(guī)則。戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)對(duì)知識(shí)分子的資產(chǎn)階級(jí)屬性和歐化的文學(xué)表現(xiàn)形式逐一進(jìn)行批判，否定了五四新文化的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)西方文化模式，樹(shù)立了另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)大眾的需要即知識(shí)分子應(yīng)該無(wú)條件地向工農(nóng)兵大眾學(xué)習(xí)，為工農(nóng)兵服務(wù)，以大眾的思想要求和審美愛(ài)好作為自己的工作目標(biāo)；知32對(duì)文人的政治性批判。1948年的文壇已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)文人的政治性批判，一些與工農(nóng)兵文學(xué)不同的作家創(chuàng)作風(fēng)格遭到批判，并且往往上升到對(duì)作家本人的政治批判上。如郭沫若斥反動(dòng)文藝批判了沈從文、朱光潛、蕭乾等“資產(chǎn)階級(jí)”作家。邵荃麟、胡繩等對(duì)左翼陣營(yíng)內(nèi)的胡風(fēng)的文藝?yán)碚摵吐肤岬男≌f(shuō)進(jìn)行了集中清算。3作品發(fā)表方式轉(zhuǎn)變。1948年丁玲太陽(yáng)照在桑干河上在毛澤東本人的許可下得以發(fā)表，開(kāi)創(chuàng)了黨干預(yù)作家創(chuàng)作的先例。解放后，所有作家的創(chuàng)作都是權(quán)力因素決定的，而非市場(chǎng)因素。到了文革中，文藝界領(lǐng)導(dǎo)對(duì)創(chuàng)作的干預(yù)、審查更加嚴(yán)重?？傊?，1948年的批判和再評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)，正是在為文學(xué)史的評(píng)價(jià)作準(zhǔn)備，所要爭(zhēng)論的也正是文學(xué)史以及現(xiàn)實(shí)文壇上的主導(dǎo)地位問(wèn)題?？梢哉f(shuō)這場(chǎng)批判的結(jié)果和目的就是有明顯政治傾向的第一次文代會(huì)的召開(kāi)。（三）1949文學(xué)規(guī)范的建立1第一次文代會(huì)的召開(kāi)。1949年7月中華全國(guó)第一次文藝工作者代表大會(huì)召開(kāi)。A周總理周總理政治報(bào)告以相同的口吻高度評(píng)價(jià)了國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)的文藝工作者，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了文藝斗爭(zhēng)原則和文藝隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題。B周揚(yáng)周揚(yáng)新的人民的文藝解放區(qū)文藝實(shí)現(xiàn)了文藝與人民與政治的緊密結(jié)合，文藝應(yīng)以毛澤東文藝思想為指引，反映黨的政策，寫重大題材和英雄人物，藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)大眾化的追求。同時(shí)要求對(duì)文藝加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。C茅盾茅盾在反動(dòng)派反對(duì)和壓抑下斗爭(zhēng)和發(fā)展的文藝檢討國(guó)統(tǒng)區(qū)革命文藝運(yùn)動(dòng)的種種錯(cuò)誤傾向，尤其是批評(píng)了胡風(fēng)及其周圍的一些進(jìn)步作家。同時(shí)提出用黨的政策來(lái)衡量作品的政治性和藝術(shù)性。D郭沫若郭沫若為建設(shè)新中國(guó)的人民文藝而奮斗回顧現(xiàn)代文學(xué)30年的歷史，從理論高度為現(xiàn)代文學(xué)定性共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文學(xué)；號(hào)召文藝界開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，同時(shí)展望新中國(guó)的文藝文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，開(kāi)展廣泛的群眾文藝運(yùn)動(dòng)，吸收蘇聯(lián)的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，排除資產(chǎn)階級(jí)的非革命因素，作家深入生活，改造舊的文學(xué)傳統(tǒng)。2文代會(huì)的觀點(diǎn)。A文藝工具說(shuō)。文學(xué)是承載意識(shí)形態(tài)的工具，其意識(shí)形態(tài)帶有強(qiáng)烈的黨性色彩。B同路人說(shuō)。排斥非無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，通過(guò)理論斗爭(zhēng)純潔思想，保證純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命文藝隊(duì)伍。C辯證唯物主義創(chuàng)作方法論。提倡哲學(xué)直接進(jìn)入文學(xué)，49年后發(fā)展為政治直接進(jìn)入文學(xué)。第一次文代會(huì)把上述內(nèi)容以文件、法的形式規(guī)定下來(lái)，加以具體化和明確化。這次文代會(huì)也奠定了作家們30年的不自主。3作家們的反映。A解放區(qū)作家他們都經(jīng)過(guò)延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，知道新政權(quán)對(duì)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)意味著除了革命的權(quán)利以外，還要改造自己舊的世界觀。因此自覺(jué)地迎合了新的文學(xué)規(guī)范。如柳青柳青響應(yīng)號(hào)召下鄉(xiāng)勞動(dòng)，深入生活，體會(huì)生活和進(jìn)行創(chuàng)作。趙樹(shù)理趙樹(shù)理在實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)創(chuàng)作反映問(wèn)題。B國(guó)統(tǒng)區(qū)具有進(jìn)步民主思想的作家他們?cè)诼L(zhǎng)的文學(xué)生涯中堅(jiān)持獨(dú)立的理想追求，不滿國(guó)民黨的統(tǒng)治，所以對(duì)歷史的大變革抱有希望，但并不了解新政權(quán)對(duì)他們意味著什么。尤其是受到自由主義和個(gè)人主義的影響，自知與新時(shí)代的要求有一定距離，因此希望通過(guò)互相諒解達(dá)成一種新的契約關(guān)系。如巴金巴金坦言自己是來(lái)向解放區(qū)作家、工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)的。C自由主義知識(shí)分子這些作家曾經(jīng)在歷史上間接或直接的與共產(chǎn)黨或左翼運(yùn)動(dòng)發(fā)生過(guò)沖突，有過(guò)不愉快的回憶，或者沒(méi)有沖突，但出于階級(jí)或社會(huì)關(guān)系隔閡，在感情上對(duì)新政權(quán)格格不入。但他們沒(méi)有離開(kāi)國(guó)家，希望能夠忘掉過(guò)去不愉快的記憶，和新政權(quán)調(diào)整好關(guān)系。在新時(shí)代面前，他們的內(nèi)心是緊張的。如沈從文沈從文，在解放后終止了文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)，甚至曾經(jīng)一度陷入精神失常的境地。對(duì)于從五四新文化運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)的一批作家而言，他們面臨的更具體的文化困境是五四新文學(xué)傳統(tǒng)給予作家的表達(dá)形式從思想、感情到審美語(yǔ)言，在一個(gè)新的時(shí)代環(huán)境和革命功利主義的要求下完全失去了呼應(yīng)時(shí)代的能力。解放后除極個(gè)別的作家在特定歷史時(shí)期有過(guò)較好的作品外，大部分作家的創(chuàng)作數(shù)量和藝術(shù)水平都下降了。4文代會(huì)的意義將文代會(huì)放在文藝發(fā)展演變的過(guò)程上講，它標(biāo)志著文學(xué)進(jìn)入了另一個(gè)階段A思潮轉(zhuǎn)變，由“百音競(jìng)奏”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙环N聲音”。B共和國(guó)文藝發(fā)展藍(lán)本被定為延安文藝模式。C文學(xué)進(jìn)入狹窄的發(fā)展渠道，眾多文學(xué)資源被否定。D文學(xué)規(guī)范建立，文學(xué)進(jìn)入體制化階段。體制化的具體表現(xiàn)有A政權(quán)介入文藝。B文藝納入國(guó)家意識(shí)形態(tài)之中。C作家失去思想自由。D作家被納入各種組織之中。文學(xué)新規(guī)范的建立，終于使中國(guó)文學(xué)史無(wú)前例地成為了政治的工具。作家們只有在人民日?qǐng)?bào)的社論中，紅頭文件中，毛澤東語(yǔ)錄中去把握生活與創(chuàng)作的本質(zhì)和主流。這被稱作是“主流和本質(zhì)上的真實(shí)”。

簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)復(fù)習(xí)筆記20152015級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)自考參考文叢下編3第二冊(cè)文史類表2－3－1中國(guó)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史代文學(xué)史教材知教材知識(shí)邏輯結(jié)識(shí)邏輯結(jié)構(gòu)目構(gòu)目錄表19371937－1949194919171917－1927192719271927－19371937國(guó)統(tǒng)區(qū)（含淪陷區(qū)）國(guó)統(tǒng)區(qū)（含淪陷區(qū)）解放區(qū)解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命的興起無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)左翼作家聯(lián)盟文學(xué)思潮文學(xué)思潮新文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)和多元的文學(xué)新思潮無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和自由主義文學(xué)兩大文學(xué)思潮及其論爭(zhēng)抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)思潮解放區(qū)文學(xué)的興起及影響魯迅茅盾郭沫若老舍巴金沈從文曹禺文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)創(chuàng)作1917～1927年的文學(xué)創(chuàng)作1927～1937年的文學(xué)創(chuàng)作1937～1949年的文學(xué)創(chuàng)作（一）1937～1949年的文學(xué)創(chuàng)作（二）表2－3－2中國(guó)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史代文學(xué)史文學(xué)文學(xué)創(chuàng)作學(xué)習(xí)線習(xí)線索及知索及知識(shí)要點(diǎn)概要點(diǎn)概覽表小說(shuō)創(chuàng)作小說(shuō)創(chuàng)作詩(shī)歌創(chuàng)作詩(shī)歌創(chuàng)作戲劇創(chuàng)作戲劇創(chuàng)作散文創(chuàng)作散文創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義（左翼作家）現(xiàn)實(shí)主義（左翼作家）現(xiàn)實(shí)主義（民主主義、自由主義作家）現(xiàn)實(shí)主義（民主主義、自由主義作家）浪漫主義、現(xiàn)代主義浪漫主義、現(xiàn)代主義自由詩(shī)體自由詩(shī)體格律詩(shī)體格律詩(shī)體現(xiàn)代派詩(shī)體現(xiàn)代派詩(shī)體19171917|19271927魯迅文學(xué)研究會(huì)葉紹鈞、冰心、廬隱、許地山等創(chuàng)造社郁達(dá)夫胡適、郭沫若新月社聞一多、徐志摩；沉鐘社馮至（半格律詩(shī)體）湖畔詩(shī)社象征詩(shī)派李金發(fā)、馮乃超、穆木天等郭沫若周作人、朱自清19271927|193719371、社會(huì)剖析派茅盾、沙汀、艾蕪、吳組緗、張?zhí)煲淼龋?、革命作家蔣光慈、柔石、葉紫等；3、東北作家群蕭軍、蕭紅等1、文學(xué)研究會(huì)王統(tǒng)照、老舍、巴金等；2、京派沈從文、馮文炳（廢名）等；3、通俗小說(shuō)張恨水1、心理分析派施蟄存2、新感覺(jué)派穆時(shí)英臧克家現(xiàn)代詩(shī)派戴望舒、卞之琳、徐遲、路易士等南國(guó)社田漢、洪深等；曹禺語(yǔ)絲派林語(yǔ)堂；何其芳19371937|194919491、國(guó)統(tǒng)區(qū)路翎、錢鐘書、張愛(ài)玲等；2、解放區(qū)丁玲、趙樹(shù)理、孫犁、周立波徐訏、無(wú)名氏1、國(guó)統(tǒng)區(qū)七月詩(shī)派艾青、田間、魯藜、阿隴等；2、解放區(qū)王貴與李香香、漳河水1、國(guó)統(tǒng)區(qū)九葉詩(shī)派陳敬容、辛笛等；2、穆旦1、國(guó)統(tǒng)區(qū)夏衍、陳白塵、李健吾等；2、解放區(qū)白毛女

簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀試題及答案110、艾青雪落在中國(guó)的土地上展開(kāi)了詩(shī)人和三類人的對(duì)話，這三類人分別是農(nóng)夫、農(nóng)婦和（）2分29028A、漁婦B、牧民C、土地墾植者D、年老的母親210、曹禺北京人中的曾思懿、曾文清是什么關(guān)系2分29031A、父女B、夫妻C、姐弟D、兄妹310、徐志摩“我不知道風(fēng)是在那一個(gè)方向吹”所呈現(xiàn)的形式美在于（）2分29026A、每節(jié)四句，結(jié)構(gòu)齊整。B、“依洄”吟唱的風(fēng)格。C、夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)的交織。D、一句話反復(fù)呈現(xiàn)。410、魯迅擅長(zhǎng)刻畫人物形象，在阿長(zhǎng)與中，也有一個(gè)很經(jīng)典的細(xì)節(jié)刻畫，是2分29022A、睡覺(jué)時(shí)伸開(kāi)兩腳兩手，在床中間擺成一個(gè)“大”字。B、兩手搭在髀間，沒(méi)有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。C、只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。D、她的笑，說(shuō)實(shí)話，并不比哭更體面一些。510、聞一多發(fā)現(xiàn)的情感抒發(fā)之所以獲得火山爆發(fā)般的效果，主要在于（）2分29027A、直接從感情的爆發(fā)點(diǎn)開(kāi)始。A、黃省三B、李石清C、潘月亭D、王福升110、老舍正紅旗下所寫的是末代旗人的生活。2分29033A、正確B、錯(cuò)誤210、戴望舒樂(lè)園鳥(niǎo)每節(jié)一問(wèn)，其實(shí)是自問(wèn)。2分29040A、正確B、錯(cuò)誤310、徐志摩“我不知道風(fēng)是在那一個(gè)方向吹”每節(jié)前三句都是相同的，只有第四句相同中有變化，這是典型的“依洄”風(fēng)格。2分29038A、正確B、錯(cuò)誤410、郭沫若天狗中的“天狗”象征著瘋狂的反動(dòng)力量，作者對(duì)“天狗”是持著諷刺和批判的態(tài)度的。2分29037A、正確B、錯(cuò)誤510、聞一多發(fā)現(xiàn)的傾訴對(duì)象“你”指的是“祖國(guó)”。2分29039A、正確B、錯(cuò)誤610、周作人金魚中表面上寫金魚，其實(shí)另有所指。2分29036A、正確

簡(jiǎn)介：1表示老師說(shuō)的重點(diǎn)表示老師說(shuō)的重點(diǎn)1、當(dāng)代文學(xué)含義、當(dāng)代文學(xué)含義“當(dāng)代文學(xué)”是相對(duì)于“現(xiàn)代文學(xué)”而言的，指的是新中國(guó)成立以來(lái)，迄今仍處在繼續(xù)發(fā)展過(guò)程中的文學(xué)。在通常的意義上，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是指1949年10月新中國(guó)成立以來(lái)的文學(xué)，新中國(guó)的大陸文學(xué)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的主體。2、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的分期、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的分期1、十七年文學(xué)（19491966）當(dāng)代文學(xué)一體化逐步形成2、文革文學(xué)（19661976）文學(xué)一體化達(dá)到頂峰3、新時(shí)期文學(xué)（1976）80年代文學(xué)逐步解體，走向開(kāi)放90年代文學(xué)3、十七年文學(xué)時(shí)期，文學(xué)和政治的關(guān)系老師提到了，但是課件上沒(méi)有呢4、文學(xué)思潮5、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史開(kāi)端第一次文代會(huì)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史開(kāi)端第一次文代會(huì)（1949年7月2日19日，北平（1）三個(gè)主要報(bào)告A郭沫若為建設(shè)新中國(guó)的人民文藝而奮斗B周揚(yáng)關(guān)于解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)的報(bào)告新的人民的文藝是把解放區(qū)文學(xué)當(dāng)作新中國(guó)文學(xué)的楷模和雛形來(lái)論述的。C茅盾關(guān)于國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝情況的報(bào)告在反動(dòng)派壓迫下斗爭(zhēng)和發(fā)展的革命文藝從反面為解放區(qū)文學(xué)做了鋪墊。（2）會(huì)議確定毛澤東的在延安文藝座談會(huì)上的講話為新中國(guó)文藝工作的總方針，毛澤東文藝思想毛澤東文藝思想成為綱領(lǐng)性的指導(dǎo)思想。（3）新體制的組織建設(shè)（1）建立了文聯(lián)、作協(xié)等各種社團(tuán)（2創(chuàng)辦文藝報(bào)（全國(guó)文聯(lián)）、人民文學(xué)（作協(xié)）（4）文代會(huì)的意義“當(dāng)代文學(xué)”的起點(diǎn)。①實(shí)現(xiàn)了解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)兩支隊(duì)伍的大會(huì)師；②總結(jié)了五四以來(lái)文藝工作的成績(jī)與經(jīng)驗(yàn)，確定了新中國(guó)文藝事業(yè)的總方針在延安文藝座談會(huì)上的講話；③指出新中國(guó)成立以后文藝必須為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向；④成立了以郭沫若為主席，茅盾、周揚(yáng)為副主席的全國(guó)文藝界的組織中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。第一次文代會(huì)最為重要的意義，便是實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)于文學(xué)的全面領(lǐng)導(dǎo)，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨和新生政權(quán)與文學(xué)藝術(shù)家之間領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的主客體關(guān)系。6、建國(guó)后三大規(guī)模的文藝運(yùn)動(dòng)和文藝思想斗爭(zhēng)、建國(guó)后三大規(guī)模的文藝運(yùn)動(dòng)和文藝思想斗爭(zhēng)（一）（一）對(duì)電影對(duì)電影武訓(xùn)傳武訓(xùn)傳的批判（的批判（19501951）毛澤東發(fā)表社論應(yīng)當(dāng)重視電影的討論1951年5月20日人民日?qǐng)?bào)批判的內(nèi)容批判以社論的精神為基調(diào)從三方面進(jìn)行1宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)改良主義；貶低了農(nóng)民革命的作用。2、宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)投降主義和個(gè)人苦行主義。3、污蔑了中國(guó)人民前進(jìn)的歷史道路，肯定了武訓(xùn)是救世主，就否定了農(nóng)民革命推動(dòng)歷史發(fā)展的本質(zhì)。（2）、對(duì)、對(duì)紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)研究的批判運(yùn)動(dòng)研究的批判運(yùn)動(dòng)（19541955）兩個(gè)方面展開(kāi)（1）批判俞平伯的紅學(xué)觀點(diǎn)①俞平伯?dāng)喽t樓夢(mèng)是記錄自己經(jīng)歷的情場(chǎng)角逐的才子佳人小說(shuō)，這對(duì)概括書的思想意義是不全面的。②宣傳了佛家的色空觀念。③在人物塑造上，主張“釵黛合一”，沒(méi)有褒貶傾向。④以考證代替了社會(huì)意義。（2）批判文藝報(bào)壓制小字輩。（3）真正目的打擊胡適在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的影響。（破舊立新的需要）（三）（三）、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判運(yùn)動(dòng)與胡風(fēng)集團(tuán)冤案、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判運(yùn)動(dòng)與胡風(fēng)集團(tuán)冤案（1955年開(kāi)始）（1）、文藝界內(nèi)部的批判為達(dá)到文藝界思想的統(tǒng)一，從1952年9月開(kāi)始，中宣部召開(kāi)了四次有胡風(fēng)本人參加的胡風(fēng)文藝思想座談會(huì)。2、歷史的分歧⑴左聯(lián)內(nèi)部的矛盾；⑵國(guó)統(tǒng)區(qū)與解放區(qū)不同處境，文藝整3①東方紅中“大救星”主題的延續(xù)，如主席走遍全國(guó)。②、歌頌總路線、大躍進(jìn)、人民公社“三面紅旗”的。4新民歌運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)（1）大躍進(jìn)民歌全面發(fā)展了五十年代頌歌的基本主題，并將它推向了一個(gè)新的高潮，是五十年代頌歌在民間的大普及。①、自上而下地號(hào)召、組織，甚至是在強(qiáng)制下人為地發(fā)展起來(lái)的。遵命詩(shī)歌，違反民間文學(xué)創(chuàng)作的原則。②、新民歌運(yùn)動(dòng)是大躍進(jìn)的產(chǎn)物，脫離了民間歌謠的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。③、浪漫主義成了空洞的口號(hào)。過(guò)分強(qiáng)調(diào)精神力量和人的主觀能動(dòng)作用。④、加深了詩(shī)人隊(duì)伍的分化新民歌的出現(xiàn)，加深了詩(shī)人隊(duì)伍的進(jìn)一步分化，改變了詩(shī)壇的格局。由工農(nóng)兵組成的龐大詩(shī)人隊(duì)伍，像王老九、孫友田、劉章等。⑤、“集體寫作”下的個(gè)人和藝術(shù)個(gè)性的缺失新民歌追求集體主義，排斥個(gè)人主義，使當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇，詩(shī)人個(gè)人的空間更加狹小。（2）、在間接意義上，它的發(fā)生還從兩個(gè)方面改變了詩(shī)歌創(chuàng)作的整體布局第一，大躍進(jìn)民歌本身是特定歷史條件下詩(shī)歌創(chuàng)作的畸形發(fā)展，作為對(duì)以浮夸空想為特征的浪漫主義的一種反撥，民歌運(yùn)動(dòng)之后詩(shī)歌創(chuàng)作中的敘事傾向明顯強(qiáng)化，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)開(kāi)始勃興；第二，大躍進(jìn)民歌運(yùn)動(dòng)以對(duì)民間詩(shī)歌的收集和整理為前提，民間和兄弟民族地區(qū)的歌謠和史詩(shī)受到高度重視，由此大大推動(dòng)了業(yè)已進(jìn)行的對(duì)兄弟民族史詩(shī)的發(fā)掘和整理工作，一批兄弟民族史詩(shī)作品重放異彩。成果新民歌歌謠（由郭沫若、周揚(yáng)等搜集主編）1010文藝政策的調(diào)整（掌握三次會(huì)議的主題）文藝政策的調(diào)整（掌握三次會(huì)議的主題）文藝政策的調(diào)整新僑會(huì)議、廣州會(huì)議、大連會(huì)議（強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主、尊重文藝規(guī)律）新僑會(huì)議、廣州會(huì)議、大連會(huì)議（強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主、尊重文藝規(guī)律）①新僑會(huì)議1961年6月中宣部、文化部在北京新僑飯店召開(kāi)了全國(guó)文藝工作者座談會(huì)和全國(guó)電影故事片創(chuàng)作會(huì)議，會(huì)議議題是討論如何貫徹“雙百”方針。周總理參加了會(huì)議，他強(qiáng)調(diào)文藝工作要民主，要符合藝術(shù)規(guī)律，反對(duì)套框子、挖根子、抓辮子、扣帽子和打棍子，使文藝工作沿著正確的道路發(fā)展，還鼓勵(lì)文藝工作者要解放思想。②廣州會(huì)議1962年3月，全國(guó)話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)在廣州召開(kāi)。周恩來(lái)關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的報(bào)告、陳毅講話都在講話中宣布取消資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的帽子，并且承認(rèn)大部分知識(shí)分子已經(jīng)“是人民的知識(shí)分子”，從而為知識(shí)分子“脫帽加冕”。正確評(píng)價(jià)和對(duì)待知識(shí)分子，改善黨和知識(shí)分子的關(guān)系。同時(shí)，他們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)藝術(shù)民主的有關(guān)問(wèn)題。③大連會(huì)議1962年8月，中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦的“農(nóng)村題材短篇小說(shuō)創(chuàng)作座談會(huì)”在大連召開(kāi)。會(huì)議提出要在現(xiàn)實(shí)主義深化的基礎(chǔ)上尋找“兩結(jié)合”的道路，并且主張?jiān)谒茉煜冗M(jìn)英雄人物的同時(shí)，也應(yīng)該塑造更多的處于中間狀態(tài)的“中間人物”。討論文藝如何反映人民內(nèi)部矛盾，提出“現(xiàn)實(shí)主義深化”和寫好“中間人物”的理論思想。1111、十七年詩(shī)歌（主題）、十七年詩(shī)歌（主題）頌歌、戰(zhàn)歌成為詩(shī)歌的主導(dǎo)潮流。頌歌是以歌頌作為詩(shī)歌的主題。但也有一些好詩(shī)，是那種主題明朗，格頌歌是以歌頌作為詩(shī)歌的主題。但也有一些好詩(shī)，是那種主題明朗，格調(diào)健康向上的作品。調(diào)健康向上的作品。祖國(guó)頌1949年新中國(guó)的成立、英雄頌1950年抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)新生活之歌1953年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作順利完成主要特點(diǎn)（一）頌歌、戰(zhàn)歌成為詩(shī)歌的主導(dǎo)潮流（二）詩(shī)歌的抒情主人公形象發(fā)生了根本性變異主要詩(shī)人郭小川（重點(diǎn)）郭小川（重點(diǎn)）、賀敬之、聞捷1212、郭小川、郭小川（1）主要作品主要作品①政治抒情詩(shī)向困難進(jìn)軍、投入火熱的斗爭(zhēng)、致青年公民（組詩(shī)）②長(zhǎng)篇敘事詩(shī)將軍三部曲、“愛(ài)情三部曲”、白雪的贊歌、深深的山谷、嚴(yán)厲的愛(ài)、一個(gè)和八

簡(jiǎn)介：江蘇教育學(xué)院編29783中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題一、學(xué)習(xí)目的1、通過(guò)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)，接受愛(ài)國(guó)主義教育和社會(huì)主義革命和建設(shè)暑期的歷史教育，增強(qiáng)民族長(zhǎng)自尊心和自豪感，培養(yǎng)高尚的道德情操和美學(xué)情趣，提高思想境界。2、提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的思想觀點(diǎn)和科學(xué)方法學(xué)習(xí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的自覺(jué)性，繼承20世紀(jì)以來(lái)新文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3、培養(yǎng)考生閱讀、鑒賞、分析和評(píng)論中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的能力，使之勝任中學(xué)語(yǔ)文課程中有關(guān)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作家與作品的教學(xué)，并為以后進(jìn)一步研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)打下基礎(chǔ)。二、學(xué)習(xí)要求1、了解各個(gè)歷史暑期主要作家的生活、思想和創(chuàng)作成就。2、了解各個(gè)歷史暑期重要的文學(xué)思潮、文學(xué)流派的基本狀況、歷史作用和歷史地位，學(xué)習(xí)和掌握各個(gè)歷史暑期有代表性的作家作品，正確評(píng)價(jià)其思想藝術(shù)成就。3、了解各個(gè)歷史暑期中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的基本面貌、主要成就，掌握當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，以及其他相應(yīng)的基本知識(shí)?？荚噧?nèi)容引言1、當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科發(fā)展概況。2、當(dāng)代文學(xué)的概念、分期方法?！叭址ā钡闹饕獌?nèi)容。第一章十七年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)1、“一次文代會(huì)”的召開(kāi)，其重要作用歷史意義。2、對(duì)電影武訓(xùn)傳的批判，是建國(guó)后第一次全國(guó)性的大規(guī)模的文藝批判運(yùn)動(dòng)。了解相關(guān)情況，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的消極影響。3、對(duì)紅樓夢(mèng)研究中主觀唯心主義的批判，相關(guān)情況，這種批判方式的消極影響。4、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判的大體情況。5、“雙百方針”的提出及其內(nèi)容，如何促進(jìn)文藝的繁榮，文藝界出現(xiàn)的新氣象。6、文藝界“反右派”的大體情況。7、“大躍進(jìn)”風(fēng)潮在文藝界的表現(xiàn)，“新民歌運(yùn)動(dòng)”的實(shí)質(zhì)，及其弊端和危害。8、“兩結(jié)合”的提出和討論的大體情況。9、批判“修正主義文藝思想”的大體情況。10、60年代文藝政策調(diào)整的情況，三次會(huì)議的主要內(nèi)容。11、對(duì)十七年文藝運(yùn)動(dòng)的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。第二章十七年的小說(shuō)一、十七年小說(shuō)創(chuàng)作發(fā)展概述1、十七年長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要作家作品，取得的突出成就。2、十七年中篇小說(shuō)的主要作家作品。3、十七年短篇小說(shuō)的主要作家作品，在思想和藝術(shù)上取得的成就。二、趙樹(shù)理的“問(wèn)題小說(shuō)”1、建國(guó)后趙樹(shù)理的主要作品及其三種類型。2、趙樹(shù)理問(wèn)題小說(shuō)的獨(dú)創(chuàng)性。3、趙樹(shù)理問(wèn)題小說(shuō)的歷史價(jià)值。三、王蒙等人的探索性小說(shuō)1、50年代探索性小說(shuō)出現(xiàn)的主要原因。2、50年代探索性小說(shuō)的主要作品。3、50年代探索性小說(shuō)的兩種類型。4、王蒙組織部新來(lái)的青年人的思想內(nèi)容，“劉世吾”形象。5、陸文夫小巷深處的題材和主題，“徐文霞”形象。6、宗璞紅豆的思想內(nèi)容。7、50年代探索性小說(shuō)的創(chuàng)作特點(diǎn)和突出意義。四、農(nóng)業(yè)合作化題材的小說(shuō)1、農(nóng)業(yè)合作化題材小說(shuō)的主要作家作品。2、柳青的創(chuàng)作情況創(chuàng)業(yè)史的思想內(nèi)容，梁三老漢和梁生寶形象。3、周立波的創(chuàng)作情況山鄉(xiāng)巨變的主要內(nèi)容，“亭面糊”的思想性格及其典型意義。五、秦牧與新小品派散文1、新小品派散文的創(chuàng)作特點(diǎn)。主要作家。美學(xué)特征。2、秦牧的主要作品。土地的內(nèi)容和特點(diǎn)。以土地、花城、古戰(zhàn)場(chǎng)春曉為代表的秦牧小品散文的創(chuàng)作特點(diǎn)。3、吳伯簫的散文作品。菜園小記的內(nèi)容和特點(diǎn)。4、曹靖華的散文作品?；ā洰?dāng)年，穿著細(xì)事切莫等閑看的內(nèi)容和特點(diǎn)。5、十七年散文創(chuàng)作的不足。第五章十七年的戲劇一、十七年戲劇創(chuàng)作發(fā)展概述1、十七年話劇的主要題材內(nèi)容，主要作品。2、戲曲改革的方針、實(shí)績(jī)。3、新歌劇創(chuàng)作情況。二、老舍的話劇作品1、主要?jiǎng)∽鳌?、方珍珠的內(nèi)容和特點(diǎn)。3、龍須溝的內(nèi)容和特點(diǎn)。4、茶館的主題。藝術(shù)成就。三、“第四種劇本”1、“第四種劇本”的概念。創(chuàng)作特點(diǎn)。獨(dú)特價(jià)值。主要作品。2、同甘共苦、洞簫橫吹、布谷鳥(niǎo)又叫了等劇的主題、內(nèi)容、人物形象。四、多種題材的其它劇作1、考驗(yàn)、槐樹(shù)莊的思想內(nèi)容、人物形象。2、霓虹燈下的哨兵的思想內(nèi)容、人物形象、藝術(shù)特點(diǎn)。3、郭沫若歷史劇創(chuàng)作的主要作品。蔡文姬的創(chuàng)作目的，曹操、蔡文姬形象。4、建國(guó)后田漢戲劇創(chuàng)作的情況。關(guān)漢卿的內(nèi)容和特點(diǎn)。5、建國(guó)后曹禺戲劇創(chuàng)作的情況。膽劍篇的思想主題、人物形象。第六章文革時(shí)期文學(xué)一、社會(huì)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的大倒退（略）。二、呈現(xiàn)復(fù)雜局面的文革后期文學(xué)1、第二次握手的內(nèi)容2、“天安門詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”的歷史意義。第七章新時(shí)期文學(xué)的發(fā)展道路一、新時(shí)期文學(xué)的發(fā)展過(guò)程1、新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段。2、復(fù)蘇階段的創(chuàng)作特點(diǎn)和主要潮流。3、高潮階段四次文代會(huì)的召開(kāi)，“歸來(lái)派”，文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績(jī)。4、深化階段文學(xué)發(fā)展走向深化的原因，主要的創(chuàng)作現(xiàn)象和作品。5、90年代創(chuàng)作潮流、文學(xué)現(xiàn)象、主要作品。二、新時(shí)期文學(xué)的主要特征新暑期文學(xué)主要特征的三個(gè)方面?！岸椤狈结樀拇_立。三、新時(shí)期的文藝思想斗爭(zhēng)（略）。第八章新時(shí)期的小說(shuō)一、新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作發(fā)展概述各個(gè)階段出現(xiàn)的主要作家作品。二、新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作潮流1、“傷痕小說(shuō)”的概念、類型、主要作家作品。2、“反思小說(shuō)”的特點(diǎn)、主要作家作品。3、“改革小說(shuō)”的特點(diǎn)、主要作家作品。4、“尋根小說(shuō)”的興起、主題類型、作家作品。5、“新潮小說(shuō)”的概念、特點(diǎn)，主要作家作品。意識(shí)流小說(shuō)、象征小說(shuō)、黑色幽默小說(shuō)、心理分析小說(shuō)、荒誕小說(shuō)的特點(diǎn)、類型、作家作品。

簡(jiǎn)介：中國(guó)文學(xué)史第一卷名詞解釋第一編、先秦文學(xué)神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式的本身四家詩(shī)（三家詩(shī)毛詩(shī)）在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了今文的魯、齊、韓三家詩(shī)，成為官學(xué)，魯詩(shī)出自魯人申培，齊詩(shī)出自齊人轅固，韓詩(shī)出自燕人韓嬰，三家詩(shī)興盛一時(shí)。魯人毛亨和趙人毛萇（CHANG）的古文“毛詩(shī)”晚出，并最終壓倒三家詩(shī)盛行于世。春秋筆法也叫微言大義，在史事的簡(jiǎn)略記述排比中表現(xiàn)出來(lái)，春秋還以一字寓褒貶，在謹(jǐn)嚴(yán)的措辭中表現(xiàn)出作者的愛(ài)情。楚辭始見(jiàn)于西漢武帝之時(shí)，是指以具有楚國(guó)地方特色的樂(lè)調(diào)、語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦，在形式上與北方詩(shī)歌有較明顯的區(qū)別，其直接來(lái)源應(yīng)是以九歌為代表的楚地民歌香草美人離騷最引人注目的是它的兩大意象美人、香草，美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君主，或是自喻，香草作為裝飾，支持并豐富了美人的意象，香草作為一種象征物，它一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。第二編、秦漢文學(xué)旁見(jiàn)側(cè)出法又稱互見(jiàn)法，即在一個(gè)人物的傳記中著重表現(xiàn)他的主要特征，而其他方面的性格特征則放到別人的傳紀(jì)中顯示樂(lè)府在西漢哀帝之前是朝廷常設(shè)的音樂(lè)管理部門由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌簡(jiǎn)答第一編、先秦文學(xué)神話的簡(jiǎn)要分類一、創(chuàng)世神話（盤古開(kāi)天地）二、始祖神話（女媧補(bǔ)天、女媧造人）三、洪水神話（大禹治水）四、戰(zhàn)爭(zhēng)神話（黃帝和炎帝、黃帝與蚩尤之戰(zhàn)）五、發(fā)明創(chuàng)造神話（后羿）中國(guó)古代文化的民族特點(diǎn)中國(guó)古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)；中國(guó)古代神話具有明確的厚生愛(ài)民意識(shí)；中國(guó)古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神上古神話的思維特征形成以己觀物、以己感物的思維特征；具體、形象；隨隨著濃烈的情感體驗(yàn)神話消失的原因中國(guó)神話歷史化；被道教改造，成為仙話的一個(gè)來(lái)源詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容分類祭祖頌歌和周祖史詩(shī)（生民、公劉、綿、皇矣、大明）；農(nóng)事（七月）；燕饗（XIANG）、怨刺（變風(fēng)和變雅）；戰(zhàn)爭(zhēng)徭役；愛(ài)情婚姻詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)1賦比興，（賦是基礎(chǔ)）已達(dá)到了情景交融，物我相諧的藝術(shù)境界，對(duì)后世詩(shī)歌意境的創(chuàng)造有直接的啟發(fā)；風(fēng)格4莊子的語(yǔ)言如行云流水、汪洋恣肆、跌宕起伏，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)楚辭對(duì)文學(xué)的影響1楚辭創(chuàng)造了一種新的詩(shī)歌樣式，都較詩(shī)經(jīng)更為自由且富于變化，能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復(fù)雜、激烈的感情，就語(yǔ)言描寫而言，為漢代賦體文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件；2楚辭突出的表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)，這種浪漫精神主要表現(xiàn)為感情的奔放，對(duì)理想的追求，以及抒情主人公形象的塑造，想象的奇幻，另一浪漫特征表現(xiàn)在它通過(guò)幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景；3楚辭的象征手法對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作有重大影響第二編秦漢文學(xué)漢代文學(xué)的發(fā)展大體分為四個(gè)時(shí)期1初創(chuàng)，自高祖至景帝，多種沿襲余緒，這個(gè)時(shí)代代表賈誼和枚乘2全盛，自武帝自宣帝，新體賦在此期間定型、成熟，以司馬相如為首史記3中興，從元帝至東漢和帝，掀起第二次高潮，揚(yáng)雄、班固4由盛轉(zhuǎn)衰，從安帝至靈帝，張衡集中體現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)的歷史轉(zhuǎn)變，抒情短賦陸續(xù)出現(xiàn)古詩(shī)十九首代表了文人的最高成就枚乘七發(fā)藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)先秦文學(xué)的借鑒；逐步盤開(kāi)手法的運(yùn)用；移步換形和夸張手法的運(yùn)用；七發(fā)在文學(xué)上的地位，首先它標(biāo)志著漢大賦體制的形成上林賦意義在內(nèi)容上帝國(guó)形象的塑造；一統(tǒng)觀念的弘揚(yáng)；時(shí)代精神的體現(xiàn)司馬相如的藝術(shù)成就1按時(shí)空順序和以類相綴兼用的鋪成方式；2主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式與夸張筆法的融通；3據(jù)法靈活多變，句式長(zhǎng)短不一，大量的三言排比句式，這是中國(guó)古代文學(xué)作品中首開(kāi)風(fēng)氣之先，很容易收到緊迫、急促的效果，使作品具有奔騰跳躍的氣勢(shì)；4總之，司馬相如這篇作品所創(chuàng)造的是一種巨麗之美，是充滿浪漫色彩的壯闊畫面，成為后世賦家爭(zhēng)相效仿卻又無(wú)法企及的楷模揚(yáng)雄甘泉賦對(duì)寫景發(fā)展采用主體向觀照對(duì)象逐步趨靠的方式進(jìn)行鋪陳；鋪陳空間的多向維度，展示的是三維六合空間；對(duì)騷體賦賦予新的功能史記的體例特點(diǎn)1創(chuàng)立了紀(jì)傳體的通史；2全書由十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳組成；十二本紀(jì)是綱領(lǐng)，統(tǒng)攝上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代三千年的興衰沿革；3十表、八書作為十二本紀(jì)的補(bǔ)充，形成縱橫交錯(cuò)的敘事網(wǎng)絡(luò)；三十世家圍繞十二本紀(jì)而展開(kāi)，世家與本紀(jì)的關(guān)系，猶如“二十八宿環(huán)北拱，三十輻共一轂”運(yùn)行無(wú)窮史記的敘事成就1史記一書最有文學(xué)價(jià)值的是人物傳記，司馬遷在編排人物傳記時(shí)顯示體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一；2史記各層次人物專輯的排列基本是以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共40頁(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)自考參考文叢下編1第二冊(cè)文史類中國(guó)古代文學(xué)史（一）中國(guó)古代文學(xué)史（一）先秦文學(xué)先秦文學(xué)詩(shī)歌詩(shī)歌上古歌謠和神話傳說(shuō)上古歌謠和神話傳說(shuō)尚書堯典詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和。夔曰於予擊石拊石，百獸率舞。呂氏春秋古樂(lè)昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕。原始歌舞的記載毛詩(shī)大序情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。產(chǎn)生來(lái)源與原始初民的切身生活密切相關(guān)。原始歌舞的產(chǎn)生產(chǎn)生特點(diǎn)詩(shī)、樂(lè)、舞合一的綜合性。卜辭通篡三六三帝令雨足年帝令雨弗其足年三七五癸卯卜，今日雨。其自西來(lái)雨其自東來(lái)雨其自北來(lái)雨其自南來(lái)雨周易賁卦六四賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。彈歌斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。原始歌謠的記錄伊耆氏蠟辭土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤神話的性質(zhì)①神話都是想象或幻想的；②神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明，只是它經(jīng)過(guò)了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了的現(xiàn)實(shí)生活；③神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望；④神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，是人類還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象做出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。神話與傳說(shuō)的區(qū)別①神話的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早；②神話是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化；③神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說(shuō)則內(nèi)含著人間的行為準(zhǔn)則。神話的產(chǎn)生①勞動(dòng)起源說(shuō)；②宗教起源說(shuō)神話及其產(chǎn)生中國(guó)著名神話故事①淮南子女媧煉石補(bǔ)天；②山海經(jīng)后羿射日；③山海經(jīng)大禹治水；④山海經(jīng)皇帝戰(zhàn)蚩尤；⑤精衛(wèi)填海、夸父逐日等。中國(guó)神話的特征①不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話，都僅僅圍繞著人的生存這個(gè)主題。②神話中的英雄人物都充滿著激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概。③不論是哪一類神話，都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力（情感、形象和想象，正是使神話具備文學(xué)特征的三個(gè)關(guān)鍵因素）。④神話是一種集體創(chuàng)作，在流程過(guò)程中不斷豐富、不斷變化和成型。我國(guó)神話的主要特征神話對(duì)后世文學(xué)的影響①神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向；②豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。第3頁(yè)共40頁(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)自考參考文叢下編3第二冊(cè)文史類先秦文學(xué)先秦文學(xué)詩(shī)歌詩(shī)歌詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)（二）（二）類型內(nèi)容代表篇章思想藝術(shù)特色對(duì)生活憤懣憂傷，抒發(fā)感慨，對(duì)政治或贊美或譏諷抨擊，這類詩(shī)可稱為政治詩(shī)。1、下層人民抨擊政治的詩(shī)①揭露宮闈丑行，用一件典型事例活畫出統(tǒng)治者令人厭惡的行止，表達(dá)人民的愛(ài)憎。②對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批判。③反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來(lái)的苦難，抒發(fā)憤怨情緒。④直接描述征夫?qū)︶嬉鄣耐纯囿w驗(yàn)。⑤對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿，反映了逃脫盤剝，尋找“樂(lè)土”的愿望。①邶風(fēng)新臺(tái)“魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施?！雹卩{風(fēng)相鼠“相鼠有皮，人而無(wú)儀；人而無(wú)儀，不死何為”③邶風(fēng)擊鼓“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！蓖躏L(fēng)君子于役“君子于役，不知其期。曷至哉雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思”④豳風(fēng)東山、小雅采薇、唐風(fēng)鴇羽等。⑤魏風(fēng)伐檀、魏風(fēng)碩鼠等。君子于役一詩(shī)表現(xiàn)了一位農(nóng)家婦女對(duì)其舊役在外不知?dú)w期的丈夫深切而痛苦的懷念之情，從日常生活的一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給人民造成的痛苦。言情寫景，真實(shí)淳樸。碩鼠一詩(shī)揭露了統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削，表達(dá)了人民對(duì)美好生活的熱烈向往。借喻是其主要表現(xiàn)方法，使詩(shī)篇既委婉又富于形象性，富有感染力。2、官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)①有的作品從官吏自身的體會(huì)入筆，抱怨勞役不均。②大雅小雅中還有一些詩(shī)作，或抒發(fā)憂國(guó)憂民的心情，或直斥高層統(tǒng)治者的昏庸無(wú)道。①邶風(fēng)北門“王事敦我，政事一捭遺我。我入自外，室人交遍摧我。已焉哉，天實(shí)為之，謂之何哉”小雅北山“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨(dú)賢?！雹谛⊙耪隆⒐?jié)南山、大雅抑等。3、抒發(fā)生活憤懣和人生憂傷的詩(shī)①宣泄對(duì)于人生的感慨和郁結(jié)的情懷。②以深沉憂傷的筆調(diào)，寫家國(guó)淪喪的悲哀。①檜風(fēng)隰有萇楚“隰有萇楚，猗儺其枝夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)知”魏風(fēng)園有桃“園有桃，其實(shí)之殽。心之憂矣，我歌且謠?！雹谕躏L(fēng)黍離“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉”檜風(fēng)隰有萇楚一詩(shī)用擬人化手法與萇楚對(duì)話，羨慕萇楚無(wú)知無(wú)識(shí)因而沒(méi)有痛苦，比襯隱托出人有知有識(shí)所以多有生存的苦悶。王風(fēng)黍離據(jù)說(shuō)是東周大夫悲嘆西周淪亡之作。這詩(shī)的家國(guó)哀思，對(duì)后代文學(xué)有極其深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)政治詩(shī)4、稱頌執(zhí)政者的詩(shī)召南甘棠、鄘風(fēng)定之方中、魏風(fēng)淇奧等。1、有許多作品，歌詠美麗多姿的愛(ài)情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面①一些表白男女的悅慕，直率、大膽而浪漫。②一些詩(shī)作的表現(xiàn)風(fēng)格，則呈現(xiàn)為溫文典雅。③還有許多抒寫婚姻生活的詩(shī)作。①召南摽有梅、召南野有死麕等。②邶風(fēng)靜女、陳風(fēng)月出、周南關(guān)雎、秦風(fēng)蒹葭等。③周南桃夭、鄭風(fēng)女曰雞鳴、鄭風(fēng)風(fēng)雨等。秦風(fēng)蒹葭一首懷念情人的戀歌。采用重章的形式，一唱三詠，描繪了一個(gè)美麗清冷、朦朧迷茫的抒情境界，刻畫詩(shī)人徘徊追思的形象，借助景物和意象含蓄委婉地表達(dá)相思和追懷之情。2、有一些詩(shī)在歌唱婚戀愛(ài)情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題鄭風(fēng)將仲子可看出當(dāng)時(shí)青年男女，尤其是女子在愛(ài)情方面受到來(lái)自家庭和社會(huì)文化方面的限制，不能公開(kāi)自由戀愛(ài)。說(shuō)明“禮教”文化已經(jīng)在社會(huì)上逐步形成。情愛(ài)詩(shī)3、還有幾篇作品，是被丈夫無(wú)情拋棄的婦女的詠唱，稱為“棄婦詩(shī)”以邶風(fēng)谷風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)氓二首最為知名。衛(wèi)風(fēng)氓通過(guò)女主人公和“氓”兩個(gè)形象的對(duì)比，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫與損害。史詩(shī)詩(shī)經(jīng)有一些詩(shī)篇，記載民族的歷史，歌頌祖先的功勛。①歌頌周先王領(lǐng)導(dǎo)人民興建周邦的歷史功績(jī)，是5篇史詩(shī)的主要內(nèi)容。②總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出治國(guó)思想，也是周人史詩(shī)的主要內(nèi)容。③周人史詩(shī)還有對(duì)先祖神化的記述。最著名的是周人的5篇史詩(shī)大雅中的生民、公劉、綿、皇矣、大明。敘述了周人自始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。5篇史詩(shī)蟬聯(lián)而下，大致可以看出周人發(fā)展、興旺的歷史，抒發(fā)周民對(duì)先王的崇敬和愛(ài)戴之情。生民描述周始祖后稷神異的出生和天生的種植五谷的能力，以及他率民定居邰地的歷史。帶有神話色彩；公劉敘述周人遠(yuǎn)祖公劉帶領(lǐng)周民從邰地遷居豳地，開(kāi)荒辟地、造屋定居的歷史；綿敘述周文王的祖父古公亶父率民由豳遷岐，開(kāi)地建房，創(chuàng)業(yè)興國(guó)的事跡；皇矣先敘述文王祖父太王開(kāi)辟岐山周原，擊退異族昆夷；再說(shuō)文王父王季繼祖德業(yè)并傳位給文王，著重記述了文王伐密、伐崇的勝利；大明先敘述王季與太任結(jié)婚生文王、文王與太姒結(jié)婚生武王，之后敘述武王伐紂滅商的事跡。農(nóng)事詩(shī)及其它1、詩(shī)經(jīng)中有一些詩(shī)作，都是有關(guān)農(nóng)事活動(dòng)的歌詠，從不同角度表現(xiàn)了周人農(nóng)業(yè)生活情狀。2、農(nóng)事詩(shī)而外，詩(shī)經(jīng)還有一些反映周人禮俗、觀念的詩(shī)。3、詩(shī)經(jīng)（主要是二雅）還有不少敘寫貴族生活的詩(shī)。1、農(nóng)事詩(shī)中最著名的是七月；藝術(shù)水平較高的當(dāng)屬芣苢和十畝之間。2、齊風(fēng)南山、小雅斯干等。國(guó)風(fēng)七月敘寫農(nóng)夫一年四季無(wú)休止的辛苦勞作。全詩(shī)8章，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣食住等方面的情況，具有較大的史料價(jià)值。所以聞一多說(shuō)它是“一篇韻語(yǔ)的夏小正或月令”。芣苢、十畝之間2首詩(shī)都是勞動(dòng)者唱和的歌謠。以簡(jiǎn)練淺白的詞語(yǔ)反復(fù)詠唱，情韻悠長(zhǎng)，引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想，是農(nóng)事詩(shī)中藝術(shù)水平較高的作品。

簡(jiǎn)介：試題庫(kù)現(xiàn)代文學(xué)部分（試題）一、填空題（每空一分）1魯迅原名，浙江紹興人，生于年于逝世，他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，毛澤東贊賞魯迅“不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的和偉大的”。2魯迅的第三個(gè)短篇小說(shuō)集收歷史小說(shuō)8篇，多是在“”基礎(chǔ)上，“，”“”的古今融合之作。3魯迅五四時(shí)期的雜文多收在中，部分篇幅較長(zhǎng)的文章則收在里。他前期的雜文集有、、和四本。4魯迅后期雜文集有、、、、、、、、、等十本。5郭沫若原名，“沫若”是他年開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)時(shí)期的筆名。6五四以后郭沫若寫了三個(gè)歷史劇、和，合稱三個(gè)叛逆的女性。7除女神外，郭沫若還出版了、、等詩(shī)集，1928年寫的，顯示了革命文學(xué)初期詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)績(jī)。8郭沫若除了詩(shī)歌集之外，還有自傳體小說(shuō)等小說(shuō)績(jī)。9“皖南事變”后，郭沫若創(chuàng)作了、、、和等五部大型歷史劇，借歷史題材，諷諭現(xiàn)實(shí)，達(dá)到古為今用的目的。10胡適的是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集，出版于年月。他的是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上較早出現(xiàn)的劇本。11葉紹均的長(zhǎng)篇小說(shuō)反映了辛亥革命到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期部分小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的生活道路和精神面貌。稱其為“扛鼎之作”。12許地山的等作品借異域?qū)懝释粒憩F(xiàn)了較鮮明的浪漫主義特色。而他30年代以勞動(dòng)人民和知識(shí)分子為題材的和則標(biāo)志著他走上了切實(shí)沉著的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路。著名散文是其性格的自我寫照。13王統(tǒng)照早期的短篇小說(shuō)、表現(xiàn)了對(duì)“愛(ài)”與“美”的追求和幻滅；后來(lái)的則寫了血和淚，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行暴露和控訴；30年代的長(zhǎng)篇展顯了30年代初期北方農(nóng)村政治腐敗，經(jīng)濟(jì)崩潰的廣闊畫面。14冰心著名的小詩(shī)集是和，作品以較少的詩(shī)行表現(xiàn)一種感情意境充滿了對(duì)、和的歌頌。15冰心的、散文集，洋溢著對(duì)祖國(guó)、故鄉(xiāng)和親人的深切懷念。16廬隱的是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)女大學(xué)生生活的作品。她對(duì)人生意義探究的答案傾向于“”，而不是冰心式的愛(ài)。17郁達(dá)夫的處女作是。1921年10月結(jié)集出版的是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說(shuō)集。18聞一多是“”的主要詩(shī)人之一，他提出了新格律理論，講究詩(shī)的“三美，即、、。19徐志摩有、、和四個(gè)新詩(shī)集，其中和中的多數(shù)詩(shī)篇內(nèi)容健康，格調(diào)清新，形式活潑自然。20茅盾原名，“茅盾”是他發(fā)表小說(shuō)時(shí)用的筆名。21茅盾于1927、1928年間創(chuàng)作了三部曲，包括、和三個(gè)略帶連續(xù)性中篇，反映“青年在革命浪潮中所經(jīng)歷的三個(gè)時(shí)期”和小資產(chǎn)節(jié)級(jí)知識(shí)分子的各種精神面貌。22茅盾的農(nóng)村三部曲包括、和三個(gè)短篇，是反映30年代“豐收成災(zāi)”的不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民反抗的過(guò)程。23茅盾的長(zhǎng)篇小說(shuō)以農(nóng)民資本家吳蓀甫的悲劇命運(yùn)，形象地說(shuō)明了中國(guó)仍舊是半封建半殖民地社會(huì)，而且更加殖民地化了。24抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，茅盾創(chuàng)作了“心理分析”長(zhǎng)篇小說(shuō)以及霜葉紅似二月花等其他長(zhǎng)篇小說(shuō)、劇本等，其中以日記長(zhǎng)篇小說(shuō)影響最大。25茅盾抒寫自己對(duì)在延安一段生活的美好感受和懷念的兩篇散文是和。26老舍原名字，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位重要的族作家。27老舍的處女作是一篇速寫式的短篇小說(shuō)，他旅居英國(guó)時(shí)寫的三部長(zhǎng)篇小說(shuō)是、和二馬。以社366張愛(ài)玲是上海淪陷時(shí)最走紅的作家，其代表作是。67抗戰(zhàn)初期柯仲平的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)和描寫了工農(nóng)兵形象，這是最值得注意的現(xiàn)象。681942年以前根據(jù)地解放區(qū)影響較大的報(bào)告文學(xué)有沙汀的、丁玲的和周立波的等。691939年、1940年周而復(fù)發(fā)表了以大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)為背景的、和秋收篇描繪了邊區(qū)人民在新型勞動(dòng)中的精神面貌。70丁玲的和以目光的敏銳、視角的獨(dú)特、挖掘的深刻，成為1942年以前十分值得注意的文學(xué)現(xiàn)象。71反映土地改革最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)是丁玲的和的暴風(fēng)驟雨。72在解放區(qū)出現(xiàn)了一批新的英雄傳奇作品，它們是空厥、袁靜的、馬烽、西戎的和的洋鐵桶的故事。73在解放區(qū)出現(xiàn)了柳青描寫農(nóng)民變工互助的長(zhǎng)篇小說(shuō)，歐陽(yáng)山反映農(nóng)村合作社經(jīng)濟(jì)的以及草明表現(xiàn)工業(yè)生產(chǎn)的中篇小說(shuō)。74趙樹(shù)理的成名作是，他的被譽(yù)為“解放區(qū)文藝代表之作”，是他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。二、選擇題（每題一分）1“五四”文學(xué)革命時(shí)最先發(fā)表理論文章倡導(dǎo)文學(xué)改良的是（）A胡適B陳獨(dú)秀C魯迅D李大釗2被稱作“異寫突起”的文學(xué)社團(tuán)是（）A文學(xué)研究會(huì)B創(chuàng)造社C語(yǔ)絲社D莽原社3文學(xué)革命初期在新青年雜志上演出“雙簧戲“的是（）A胡適和陳獨(dú)秀B魯迅和周作人C錢玄同和劉半農(nóng)D沈尹默和葉紹鈞4提倡新格律詩(shī)的文學(xué)社團(tuán)是（）A語(yǔ)絲社B莽原社C創(chuàng)造社D新月社5在“左聯(lián)“成立大會(huì)上，以對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)為題發(fā)表重要演說(shuō)的是（）A魯迅B矛盾C郭沫若D蔣光慈6魯迅的第一篇白話小說(shuō)是（）A狂人日記B懷舊C傷逝D阿Q正傳7魯迅的狂人日記受俄國(guó)那位作家的影響（）A屠格涅夫B果戈理C高爾基D托爾斯泰8阿Q性格的核心是（）A勤勞善良B敢于反抗斗爭(zhēng)C精神勝利法D向往和追求革命9魯迅的散文詩(shī)野草是（）A戰(zhàn)斗間歇的休閑之作B戰(zhàn)斗、探索、苦悶、彷徨等內(nèi)心感受之作C激烈凌厲的戰(zhàn)斗吶喊D懷舊的撫今的消沉思想的反映10魯迅的散文集朝花夕拾是（）A異國(guó)生活的記錄B思想發(fā)展的蹤跡C友朋交往的文學(xué)D從童年到壯年時(shí)期某些生活片斷的回憶11郭沫若開(kāi)了一代詩(shī)風(fēng)的詩(shī)集是（）A女神B星空C前矛D恢復(fù)12女神的代表作是（）A女神之再生B匪徒頌C鳳凰涅磐D爐中煤13郭沫若在創(chuàng)作方法上由浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變，在詩(shī)歌方面的表現(xiàn)是（）A瓶B星空C前矛D恢復(fù)14這也是一個(gè)人提出了婦女的人格和社會(huì)地位問(wèn)題。它的作者是（）A魯迅B周作人C冰心D葉紹鈞15曾被評(píng)論家與子夜并提的30年代的長(zhǎng)篇小說(shuō)是（）

簡(jiǎn)介：1國(guó)學(xué)研究方法論相關(guān)概念及問(wèn)題解析1研究方法（A考察特定事物的手段；B觀察角度；C分析理解的程序。）2文學(xué)研究方法（A考察文學(xué)現(xiàn)象的角度、視點(diǎn)；B分析理解文學(xué)現(xiàn)象的程序。）3批評(píng)方法（A對(duì)特定文學(xué)現(xiàn)象理解判斷的角度；B解析特定文學(xué)現(xiàn)象的程序。）4文學(xué)現(xiàn)象（A文學(xué)創(chuàng)作；B文學(xué)作品；C文學(xué)接受。）5文學(xué)作品的意義（A文學(xué)作品表現(xiàn)出來(lái)的思想內(nèi)涵；B美學(xué)涵義為主體；C包括社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等。）6文學(xué)作品的價(jià)值（A文學(xué)作品在接受過(guò)程中顯示出來(lái)的社會(huì)作用；B包括藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值、以及社會(huì)學(xué)價(jià)值。）7邏輯經(jīng)驗(yàn)主義（A二十世紀(jì)歐美哲學(xué)潮流之一；B羅素、石里克等人為代表；C主張實(shí)證主義，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)研究邏輯形式。）8分析哲學(xué)（A二十世紀(jì)歐美哲學(xué)潮流之一；B維特根斯坦、賴爾為代表；C強(qiáng)調(diào)研究日常語(yǔ)言現(xiàn)象，以分析方法見(jiàn)長(zhǎng)。）9分析方法（A二十世紀(jì)哲學(xué)中的一種重要方法；B提倡對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行分析；C反對(duì)形而上學(xué)的思辨方法。）10符號(hào)學(xué)（A二十世紀(jì)學(xué)術(shù)思潮之一；B包括符號(hào)學(xué)哲學(xué)、結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)等；C從符號(hào)活動(dòng)來(lái)理解人類文化。）11實(shí)證（A邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的哲學(xué)觀念；B強(qiáng)調(diào)一切敘述都必須有對(duì)應(yīng)事實(shí)來(lái)證實(shí)；C羅素、石里克等人提出。）322二項(xiàng)對(duì)立（A結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)的理論原理之一；B列維斯特勞斯提出；C認(rèn)為一切文化現(xiàn)象中都包含一種潛在的對(duì)立意義單元相互結(jié)合的模式。）23解構(gòu)主義（A二十世紀(jì)西方哲學(xué)思潮之一；B反對(duì)結(jié)構(gòu)主義的整體現(xiàn)念，提出拆毀結(jié)構(gòu)、去掉意義中心的口號(hào)；C以德里達(dá)為代表。）24愛(ài)欲（A法蘭克福學(xué)派代表人物馬爾庫(kù)塞使用的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)；B把弗洛伊德與馬克思的思相結(jié)合；C人的本質(zhì)即愛(ài)欲，包括性、勞動(dòng)、創(chuàng)造等多重內(nèi)涵。）25法蘭克福學(xué)派（A西方馬克思主義的主要流派；B以馬爾庫(kù)塞、阿多爾諾為代表；C用弗洛伊德主義與馬克思主義相結(jié)合的理論對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)進(jìn)行批判。）26異樣事物（A法蘭克福學(xué)派代表阿多爾諾對(duì)藝術(shù)的一種認(rèn)識(shí)；B藝術(shù)中表現(xiàn)的是一種不同于實(shí)際現(xiàn)象的異質(zhì)性物象；C異樣事物因其與實(shí)際的不同而實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。）27整體性（A盧卡契用來(lái)表達(dá)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的一個(gè)概念；B無(wú)產(chǎn)階級(jí)從人類歷史和社會(huì)整體運(yùn)動(dòng)的全面性上來(lái)認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)；C現(xiàn)代主義局限于個(gè)別、不可能達(dá)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體性。）28原型批評(píng)（A現(xiàn)代西方文學(xué)批評(píng)理論之一種；B引入文化人類學(xué)等理論，認(rèn)為文學(xué)是上古文化中形成的原型意象在后代文化史中的表現(xiàn)；C代表有弗萊、劍橋儀式學(xué)派等。）29原型（A原型批評(píng)的概念；B指文學(xué)形象的歷史先在型態(tài)；C其理論來(lái)源是文化人類學(xué)，也受到榮格的集體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)的影響。）30原始意象（A原型批評(píng)的概念；B人類原始生活時(shí)期形成的一些基本文化意象，后來(lái)發(fā)展成為一些文化代碼；C是文學(xué)原型的基礎(chǔ)。）31劍橋儀式學(xué)派

簡(jiǎn)介：文學(xué)的趣味文學(xué)的趣味【教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)了解作者朱光潛；掌握文中重點(diǎn)字詞。能力目標(biāo)厘清文章的論證思路，把握課文深入淺出、疏密有致的表達(dá)特點(diǎn)；學(xué)會(huì)運(yùn)用文中的觀點(diǎn)去選擇欣賞文學(xué)作品。情感目標(biāo)培養(yǎng)自己高雅、廣泛的文學(xué)趣味?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重難點(diǎn)】1、以喻明理、深入淺出的論述技巧。2、培養(yǎng)文學(xué)趣味。【課時(shí)安排課時(shí)安排】?jī)烧n時(shí)【教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)第一課時(shí)一、作者簡(jiǎn)介一、作者簡(jiǎn)介朱光潛著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家。筆名孟實(shí)，安徽省桐城縣人。我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一。他學(xué)貫中西，博古通今。畢生從事美學(xué)教學(xué)和研究，在西方美學(xué)思想和中西方文化研究方面造詣?shì)^深。美學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)，是在近代。王國(guó)維、蔡元培、魯迅、周揚(yáng)等為我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。但是直到20世紀(jì)三十年代，美學(xué)還沒(méi)有成為一門獨(dú)立的學(xué)科。這時(shí)朱光潛寫的文藝心理學(xué)、談美、詩(shī)論等專著，具有開(kāi)拓意義。我國(guó)美學(xué)界的一代宗師。西方美學(xué)史是中國(guó)第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。二、疏通字詞二、疏通字詞囿YU本義古代帝王養(yǎng)禽獸的園林。拘泥。坐井觀天比喻眼光狹小看到的東西有限。方劑簡(jiǎn)稱方。方指醫(yī)方。劑，古作齊，指調(diào)劑。治病的藥方。玩索細(xì)細(xì)地體會(huì)探尋。紛歧Q錯(cuò)雜；紛亂。綺靡華麗，浮艷多指詩(shī)文。篤Dǔ嗜特別愛(ài)好。盛SHNG感惰DU性索然無(wú)味形容對(duì)某樣事物沒(méi)有興趣多指文章）。生生不息不斷地派生、發(fā)展。生生，不斷地滋生。先入為主指先聽(tīng)進(jìn)去的話或先獲得的印象往往在頭腦中占有主導(dǎo)地位，以后再遇到不同的意見(jiàn)時(shí)，就不容易接受。三、整體感知三、整體感知一解題（文藝論文）提問(wèn)課文標(biāo)題中的關(guān)鍵詞是什么明確明確趣味。這里是指培養(yǎng)高雅、廣泛的文學(xué)欣賞趣味。（二）學(xué)生快速瀏覽，找出文章的中心論點(diǎn)。（三）解讀第三部分（第（三）解讀第三部分（第5－6自然段）自然段）如何才能診治這三類毛病如何才能診治這三類毛病作者認(rèn)為要解決缺乏文學(xué)趣味的方法是“擴(kuò)大眼界，加深知解。擴(kuò)大眼界，加深知解?！睆V泛閱讀，不囿于一家；“開(kāi)疆辟土”，不囿在一個(gè)窄狹的圈子里。1、第5段的主要論點(diǎn)是什么明確明確研究文學(xué)要玩索各種種類、各種風(fēng)格的作品，這樣才能提高鑒別力（趣味）。2、在第5自然段中，引用了孔子的話，有什么作用孔子的話又有什么不足明確明確引用孔子的話，是說(shuō)文學(xué)欣賞象登山一樣需要擴(kuò)大眼界。文學(xué)欣賞象登山一樣需要擴(kuò)大眼界?？鬃诱J(rèn)為“登泰山而小天下”，他所說(shuō)的“天下”其實(shí)也還是不夠的，還有更多的世界名山可以登，也就是說(shuō)眼界要不斷地?cái)U(kuò)大。論證方法比喻論證以山設(shè)喻擴(kuò)大眼界，加深知解3、第6段的主要論點(diǎn)是什么明確明確要獲得新的趣味，須戰(zhàn)勝一種頑強(qiáng)的抵抗力。4、作者舉了哪幾個(gè)例子來(lái)證明這個(gè)論點(diǎn)明確明確有4個(gè)例證從學(xué)文言文到學(xué)語(yǔ)體文；從罵六朝文到公正評(píng)價(jià)六朝文；學(xué)宋詩(shī)前后不同的感受；學(xué)外國(guó)文學(xué)對(duì)不同派別的評(píng)價(jià)。這4個(gè)例子都說(shuō)明了要獲得新的趣味，必須克服惰性，戰(zhàn)勝自我。5、本段除了運(yùn)用例證法，還用什么論證方法明確明確引用論證。引用了英國(guó)詩(shī)人華茲華斯的話。說(shuō)明不僅作者要培養(yǎng)新的趣味，讀者也要。6、文章末尾說(shuō)“這道理可以適用于全民族的文學(xué)演進(jìn)史”，為什么這樣寫有什么好處明確明確此處，文章由小及大由小及大，由個(gè)人的文學(xué)趣味的培養(yǎng)，上升到整個(gè)民族文學(xué)的發(fā)展。一個(gè)民族的文學(xué)要發(fā)展，同樣必須克服惰性，創(chuàng)造新的趣味。這樣寫，使文章在結(jié)尾處得到升華，深化了文章的論點(diǎn)。7、論證方法引用說(shuō)理、比喻說(shuō)理、論證方法引用說(shuō)理、比喻說(shuō)理“開(kāi)疆辟土”比喻應(yīng)當(dāng)不斷地開(kāi)拓欣賞領(lǐng)域，提高鑒賞水平；“死水”比喻藝術(shù)趣味的陳舊、迂腐。五、梳理結(jié)構(gòu)五、梳理結(jié)構(gòu)第一部分（第1自然段）提出論點(diǎn)欣賞作品憑的是趣味；很多人缺乏趣味，是因?yàn)槿狈Α爸?。第二部分（?－第4自然段）存在現(xiàn)象缺乏“知”的三種表現(xiàn)（根本不知、知得不正確、知得不周全）。

簡(jiǎn)介：1六盤水文學(xué)三審三校制度第一章第一章總則第一條第一條為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要講話和中央、省委、市委有關(guān)文件精神，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，始終在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，為加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，絕不給錯(cuò)誤思潮和言論提供傳播空間和渠道，提高六盤水文學(xué)的辦刊質(zhì)量和辦刊水平，促進(jìn)六盤水文學(xué)的健康發(fā)展，結(jié)合六盤水市文聯(lián)工作實(shí)際，制定本制度。第二條第二條六盤水文學(xué)是由六盤水市文聯(lián)主辦的連續(xù)性內(nèi)部資料性出版物，旨在宣傳黨的文藝路線方針，弘揚(yáng)六盤水時(shí)代精神，宣傳六盤水自然風(fēng)光，擴(kuò)大六盤水文學(xué)界視野，培育六盤水文學(xué)藝術(shù)事業(yè)后備力量，繁榮六盤水文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，提升六盤水文學(xué)事業(yè)影響力。第三條第三條六盤水文學(xué)的編印必須遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和有關(guān)政策。第四條第四條六盤水文學(xué)必須把社會(huì)效益放在首位，必須堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)的方向，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，促進(jìn)文學(xué)交流。第二章第二章組織架構(gòu)組織架構(gòu)3在文學(xué)領(lǐng)域有較深的學(xué)術(shù)造詣，精通編輯出版業(yè)務(wù)。第十條第十條編輯部在主編領(lǐng)導(dǎo)下負(fù)責(zé)處理日常工作。根據(jù)新聞出版部門對(duì)出版物編輯工作的要求，結(jié)合文聯(lián)工作實(shí)際，安排責(zé)任編輯和一定數(shù)量的一般編輯人員，在有需要的時(shí)候，可聘請(qǐng)一定數(shù)量的刊物顧問(wèn)和特邀編輯參與編輯工作。責(zé)任編輯的條件是有較強(qiáng)的政治責(zé)任心，作風(fēng)正派，有較強(qiáng)的文學(xué)功底，熟悉編輯出版業(yè)務(wù)。一般編輯工作人員的條件是有較強(qiáng)的政治責(zé)任心，作風(fēng)正派，有較強(qiáng)的文字功底，了解編輯出版業(yè)務(wù)?？镱檰?wèn)或特邀編輯的條件是有較強(qiáng)的政治責(zé)任心，有充裕的工作時(shí)間，在某一文學(xué)領(lǐng)域有較深的學(xué)術(shù)造詣，了解編輯出版工作。第三章第三章工作原則工作原則第十一條第十一條三審1、一般編輯初審（1）仔細(xì)閱讀稿件全文，掌握稿件的基本內(nèi)容，審查稿件是否符合刊物的宗旨和刊發(fā)范圍。（2）改正稿件中的錯(cuò)別字和病句等錯(cuò)誤。（3）對(duì)存在問(wèn)題較多的稿件應(yīng)及時(shí)修改和補(bǔ)充。（4）對(duì)外稿初審不符合要求的稿件不予采用。（5）對(duì)內(nèi)容基本符合要求的稿件填寫審稿簽，并提出審稿意見(jiàn)送責(zé)編復(fù)審。2、責(zé)編復(fù)審（1）一般編輯將選定稿件，送交責(zé)編二審。