中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史(洪子誠(chéng))教案及重點(diǎn)

1、1《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》教案教案上編50－70年代文學(xué)緒論緒論（2課時(shí)）一、教學(xué)目的：了解當(dāng)代文學(xué)的定義、分期及其所繼承的現(xiàn)代文學(xué)的兩個(gè)傳統(tǒng)，和由戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)衍生出的工農(nóng)兵文學(xué)思潮的發(fā)展流變，從而熟悉現(xiàn)代文學(xué)如何轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代文學(xué)，及由此決定的當(dāng)代文學(xué)的基本特點(diǎn)。二、教學(xué)重點(diǎn)：掌握當(dāng)代文學(xué)繼承的兩個(gè)傳統(tǒng)及工農(nóng)兵文學(xué)思潮的發(fā)展流變，三、教學(xué)難點(diǎn)：了解工農(nóng)兵文學(xué)思潮的發(fā)展流變。四、教學(xué)方法：講授五、教學(xué)步驟：（一）課程導(dǎo)入：唐弢、施蟄

2、存在八十年代提出“當(dāng)代文學(xué)不宜寫史”。理由是：許多事情不夠穩(wěn)定，而歷史需要穩(wěn)定，一切還在發(fā)展的政治、社會(huì)及個(gè)人的行為都沒有成為史。但當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)走過了幾十年，應(yīng)該說其歷史軌跡還是比較穩(wěn)定地顯現(xiàn)出來(lái)了，因此，針對(duì)唐施二人的看法，一些學(xué)者還是認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)有做史的必要，但這個(gè)史是有別于以往文學(xué)史寫作的、需要重寫的文學(xué)史。洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》和陳思和的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》可以說是諸多重寫文學(xué)史的教材中的代表性的兩本。它們也是我們講述當(dāng)代

3、文學(xué)的重要參考資料。（二）當(dāng)代文學(xué)定義1：當(dāng)代文學(xué)在傳統(tǒng)上的定義是特指一九四九年以來(lái)的大陸文學(xué)。2：定義的局限性：a：時(shí)間局限：以四九年為界劃分現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)，帶有很強(qiáng)的政治色彩，并不能準(zhǔn)確地反映文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。B：空間局限：以大陸文學(xué)為研究對(duì)象，把臺(tái)港文學(xué)排除在外，同樣不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展?？傊?，傳統(tǒng)關(guān)于當(dāng)代文學(xué)的定義將中國(guó)文學(xué)窄化了。3：2020世紀(jì)中國(guó)文學(xué)世紀(jì)中國(guó)文學(xué)：目前，二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的說法逐漸取代了傳統(tǒng)的當(dāng)代文學(xué)

4、的分法，這一概念將現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)整合起來(lái)，較準(zhǔn)確地反映了文學(xué)的發(fā)展面貌，具有科學(xué)性。陳思和《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》中寫道：“一百年的時(shí)間在人類歷史上是極為短暫的瞬間，不可能積累太多的精神成果，所以，人為的斷代史并不能說明什么問題。從1949年算起的當(dāng)代文學(xué)史，也僅僅是20世紀(jì)文學(xué)的某一階段，這個(gè)概念也會(huì)隨著“20世紀(jì)文學(xué)”或者廣義的“現(xiàn)代文學(xué)”的普遍應(yīng)用而逐漸淡出學(xué)術(shù)舞臺(tái)。（三）當(dāng)代文學(xué)分期（習(xí)慣上有三種分法）：1：三分法：a：194

5、9—1978為第一階段，以工農(nóng)兵文學(xué)思潮為主。B：1978—1989：第二階段，文學(xué)擺脫了政治的束縛，但仍帶有強(qiáng)烈的共名化特征。C：90年代—至今：第三階段，文學(xué)進(jìn)入無(wú)名化時(shí)期。2：三分法三分法：a：1949—1966：十七年文學(xué)。B：1966—1976：文革文學(xué)。C：1978—至今：新時(shí)期文學(xué)。3：四分法：a：1949—1966：十七年文學(xué)。B：1966—1976：文革文學(xué)。C：1978—1989：80年代文學(xué)。D：90年代—至今：文

6、學(xué)的無(wú)名化階段（四）當(dāng)代文學(xué)繼承的傳統(tǒng)當(dāng)代文學(xué)繼承了現(xiàn)代文學(xué)中的兩個(gè)傳統(tǒng)。1：五四新文學(xué)為代表的啟蒙文化傳統(tǒng)。啟蒙文化傳統(tǒng)是知識(shí)分子的傳統(tǒng)。它反映了知識(shí)分子在脫離了傳統(tǒng)士大夫的廟堂價(jià)值取向后，其思維方式和價(jià)值觀念仍然沿著救國(guó)救民的思路在發(fā)展，他們把目標(biāo)轉(zhuǎn)向民眾，企圖通過啟蒙的道路喚起民眾和教育民眾，用民眾的力量來(lái)推動(dòng)社會(huì)的改革和進(jìn)步。為此，他們一方面不斷地抗?fàn)巵?lái)自國(guó)家權(quán)力所支撐的主流意識(shí)形態(tài)，另一方面又對(duì)長(zhǎng)期受封建意識(shí)侵蝕的民間大眾采取

7、啟蒙教育和精神批判的態(tài)度。因此，由這一傳統(tǒng)催生出來(lái)的啟蒙文學(xué)是知識(shí)分子獨(dú)立參與社會(huì)改造的運(yùn)動(dòng)。無(wú)論對(duì)國(guó)家權(quán)力階層還是對(duì)中國(guó)大眾，都具有雙刃劍的主導(dǎo)功能。例如魯迅、老舍的文學(xué)創(chuàng)作都具有這兩方面的功能。2：抗戰(zhàn)以來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，人民大眾作為民族解放運(yùn)動(dòng)的最主要的承擔(dān)者，成了知識(shí)分子服務(wù)和歌頌的對(duì)象；另一方面由于抗戰(zhàn)而建立起來(lái)的統(tǒng)一戰(zhàn)線也使國(guó)家和黨派的權(quán)力正面滲透進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域。在這種情況下，啟蒙文學(xué)受到了質(zhì)疑，為戰(zhàn)

8、爭(zhēng)服務(wù)的戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)形成并逐漸取代了啟蒙文化傳統(tǒng)的主導(dǎo)位置。1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》標(biāo)志著戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)正式取代啟蒙文化傳統(tǒng)成為主導(dǎo)文學(xué)發(fā)展的規(guī)則。戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)對(duì)知識(shí)分子的資產(chǎn)階級(jí)屬性和歐化的文學(xué)表現(xiàn)形式逐一進(jìn)行批判，否定了五四新文化的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)西方文化模式，樹立了另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)大眾的需要：即知識(shí)分子應(yīng)該無(wú)條件地向工農(nóng)兵大眾學(xué)習(xí)，為工農(nóng)兵服務(wù)，以大眾的思想要求和審美愛好作為自己的工作目標(biāo)；知32對(duì)文人的政治性批判。1

9、948年的文壇已經(jīng)開始了對(duì)文人的政治性批判，一些與工農(nóng)兵文學(xué)不同的作家創(chuàng)作風(fēng)格遭到批判，并且往往上升到對(duì)作家本人的政治批判上。如郭沫若《斥反動(dòng)文藝》批判了沈從文、朱光潛、蕭乾等“資產(chǎn)階級(jí)”作家。邵荃麟、胡繩等對(duì)左翼陣營(yíng)內(nèi)的胡風(fēng)的文藝?yán)碚摵吐肤岬男≌f進(jìn)行了集中清算。3作品發(fā)表方式轉(zhuǎn)變。1948年丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》在毛澤東本人的許可下得以發(fā)表，開創(chuàng)了黨干預(yù)作家創(chuàng)作的先例。解放后，所有作家的創(chuàng)作都是權(quán)力因素決定的，而非市場(chǎng)因素。到了文革

10、中，文藝界領(lǐng)導(dǎo)對(duì)創(chuàng)作的干預(yù)、審查更加嚴(yán)重?？傊?948年的批判和再評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)，正是在為文學(xué)史的評(píng)價(jià)作準(zhǔn)備，所要爭(zhēng)論的也正是文學(xué)史以及現(xiàn)實(shí)文壇上的主導(dǎo)地位問題?？梢哉f這場(chǎng)批判的結(jié)果和目的就是有明顯政治傾向的第一次文代會(huì)的召開。（三）1949：文學(xué)規(guī)范的建立1第一次文代會(huì)的召開。1949年7月中華全國(guó)第一次文藝工作者代表大會(huì)召開。A：周總理周總理《政治報(bào)告》：以相同的口吻高度評(píng)價(jià)了國(guó)統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)的文藝工作者，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了文藝斗爭(zhēng)原則和文藝隊(duì)伍

11、建設(shè)問題。B：周揚(yáng)周揚(yáng)《新的人民的文藝》：解放區(qū)文藝實(shí)現(xiàn)了文藝與人民與政治的緊密結(jié)合，文藝應(yīng)以毛澤東文藝思想為指引，反映黨的政策，寫重大題材和英雄人物，藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)大眾化的追求。同時(shí)要求對(duì)文藝加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。C：茅盾茅盾《在反動(dòng)派反對(duì)和壓抑下斗爭(zhēng)和發(fā)展的文藝》：檢討國(guó)統(tǒng)區(qū)革命文藝運(yùn)動(dòng)的種種錯(cuò)誤傾向，尤其是批評(píng)了胡風(fēng)及其周圍的一些進(jìn)步作家。同時(shí)提出用黨的政策來(lái)衡量作品的政治性和藝術(shù)性。D：郭沫若郭沫若《為建設(shè)新中國(guó)的人民文藝而奮斗》：回顧現(xiàn)代

12、文學(xué)30年的歷史，從理論高度為現(xiàn)代文學(xué)定性——共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文學(xué)；號(hào)召文藝界開展批評(píng)與自我批評(píng)，同時(shí)展望新中國(guó)的文藝：文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，開展廣泛的群眾文藝運(yùn)動(dòng)，吸收蘇聯(lián)的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，排除資產(chǎn)階級(jí)的非革命因素，作家深入生活，改造舊的文學(xué)傳統(tǒng)。2文代會(huì)的觀點(diǎn)。A：文藝工具說。文學(xué)是承載意識(shí)形態(tài)的工具，其意識(shí)形態(tài)帶有強(qiáng)烈的黨性色彩。B：同路人說。排斥非無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，通過理論斗爭(zhēng)純潔思想，保證純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命文藝隊(duì)伍。

13、C：辯證唯物主義創(chuàng)作方法論。提倡哲學(xué)直接進(jìn)入文學(xué)，49年后發(fā)展為政治直接進(jìn)入文學(xué)。第一次文代會(huì)把上述內(nèi)容以文件、法的形式規(guī)定下來(lái)，加以具體化和明確化。這次文代會(huì)也奠定了作家們30年的不自主。3作家們的反映。A：解放區(qū)作家：他們都經(jīng)過延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，知道新政權(quán)對(duì)知識(shí)分子來(lái)說意味著除了革命的權(quán)利以外，還要改造自己舊的世界觀。因此自覺地迎合了新的文學(xué)規(guī)范。如柳青柳青響應(yīng)號(hào)召下鄉(xiāng)勞動(dòng)，深入生活，體會(huì)生活和進(jìn)行創(chuàng)作。趙樹理趙樹理在實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)問

14、題，通過創(chuàng)作反映問題。B：國(guó)統(tǒng)區(qū)具有進(jìn)步民主思想的作家：他們?cè)诼L(zhǎng)的文學(xué)生涯中堅(jiān)持獨(dú)立的理想追求，不滿國(guó)民黨的統(tǒng)治，所以對(duì)歷史的大變革抱有希望，但并不了解新政權(quán)對(duì)他們意味著什么。尤其是受到自由主義和個(gè)人主義的影響，自知與新時(shí)代的要求有一定距離，因此希望通過互相諒解達(dá)成一種新的契約關(guān)系。如巴金巴金坦言自己是來(lái)向解放區(qū)作家、工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)的。C：自由主義知識(shí)分子：這些作家曾經(jīng)在歷史上間接或直接的與共產(chǎn)黨或左翼運(yùn)動(dòng)發(fā)生過沖突，有過不愉快的回憶，

15、或者沒有沖突，但出于階級(jí)或社會(huì)關(guān)系隔閡，在感情上對(duì)新政權(quán)格格不入。但他們沒有離開國(guó)家，希望能夠忘掉過去不愉快的記憶，和新政權(quán)調(diào)整好關(guān)系。在新時(shí)代面前，他們的內(nèi)心是緊張的。如沈從文沈從文，在解放后終止了文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)，甚至曾經(jīng)一度陷入精神失常的境地。對(duì)于從五四新文化運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)的一批作家而言，他們面臨的更具體的文化困境是五四新文學(xué)傳統(tǒng)給予作家的表達(dá)形式——從思想、感情到審美語(yǔ)言，在一個(gè)新的時(shí)代環(huán)境和革命功利主義的要求下完全失去了呼應(yīng)時(shí)代的

16、能力。解放后除極個(gè)別的作家在特定歷史時(shí)期有過較好的作品外，大部分作家的創(chuàng)作數(shù)量和藝術(shù)水平都下降了。4文代會(huì)的意義：將文代會(huì)放在文藝發(fā)展演變的過程上講，它標(biāo)志著文學(xué)進(jìn)入了另一個(gè)階段：A：思潮轉(zhuǎn)變，由“百音競(jìng)奏”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙环N聲音”。B：共和國(guó)文藝發(fā)展藍(lán)本被定為延安文藝模式。C：文學(xué)進(jìn)入狹窄的發(fā)展渠道，眾多文學(xué)資源被否定。D：文學(xué)規(guī)范建立，文學(xué)進(jìn)入體制化階段。體制化的具體表現(xiàn)有：a：政權(quán)介入文藝。b：文藝納入國(guó)家意識(shí)形態(tài)之中。c：作家失去思想