中日“巴學(xué)園”幸福教育的比較與思考

1、中日“巴學(xué)園”幸福教育的比較與思考中日“巴學(xué)園”幸福教育的比較與思考日本女作家黑柳徹子在《窗邊的小豆豆》一書中，以親身經(jīng)歷講述了在“巴學(xué)園”所接受的幸福的教育。作者小時(shí)候因淘氣被退學(xué)，轉(zhuǎn)學(xué)至巴學(xué)園。巴學(xué)園的小林校長接受過歐美教育思潮的熏陶，其教育理念獨(dú)特之處在于，順應(yīng)孩子天性、尊重學(xué)生人格，實(shí)施“自由與自然”的教育。正是在愉快、輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，巴學(xué)園學(xué)生的學(xué)習(xí)生活充滿幸福，最終個(gè)個(gè)學(xué)有所成。無獨(dú)有偶，中國勝利油田黃河雙語學(xué)校的校長高峰

2、也打造了中國的“巴學(xué)園”。高峰也用其獨(dú)特的理念去審視與踐行教育，經(jīng)過四年的幸福教育實(shí)踐，使一所默默無聞的小學(xué)一躍成為當(dāng)?shù)匾凰J(rèn)的名校。高峰將其“幸福教育”理念貫徹于學(xué)校的日常生活之中，使之生機(jī)勃勃，充滿了活力與青春的氣息。無疑，中日“巴學(xué)園”的校長的成功恰好證明了他們對(duì)幸福教育有著共同的深刻的理解，那就是，竭力為孩子提供幸福的教育，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中體驗(yàn)和享受幸福，并以此奠定他們未來幸福的基礎(chǔ)。幸福涵義的界定按心理學(xué)的觀點(diǎn)，身心健康特別是

3、心理健康應(yīng)是幸福的底線或者說是幸福最適宜的條件。幸福即人們?cè)趯?duì)客觀事物的反映中所獲得的某種體驗(yàn)和感受。由此可見，“幸?！奔匆陨鐣?huì)需要和個(gè)體需要為衡量標(biāo)準(zhǔn)的幸福。幸福更多的是一種情感范疇，特別體現(xiàn)在人的主觀幸福感方面。理解幸福除了其本身涵義外，還要區(qū)分幸福與其它易混淆的概念，譬如“愉快”。有許多這樣的看法，認(rèn)為幸福教育就是愉快教育，套上“幸?！钡拿弊訒?huì)將教育搞得更玄乎，讓教師更加難以操作。其實(shí)幸福教育本身就是一種素質(zhì)教育。當(dāng)一些家長懇求旅

4、美教育家黃全愈將素質(zhì)教育的思想一條一條地概括為可供操作的具體步驟，以便能立竿見影地進(jìn)行操作時(shí)，黃全愈這樣解釋道“素質(zhì)教育只是意識(shí)層面上的東西。素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)創(chuàng)造力，但培養(yǎng)創(chuàng)造力并沒有千篇一律、一成不變的具體方案或措施，它只要求教育者有這樣的理念，那就是提供一個(gè)環(huán)境，營造一種氛圍，允許擁有不同觀點(diǎn)、不同意見、不同答案，鼓勵(lì)獨(dú)立思考和批判性思維，鼓勵(lì)創(chuàng)造性，讓受教育者的創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)揮。”可見，幸福教育的思想和理念包涵豐富的內(nèi)

5、容，迥異于“愉快”教育。愉快僅指心理學(xué)層面的人類的原始情緒，而幸福與人性緊密聯(lián)系，是生理、心理和倫理的統(tǒng)一，即體現(xiàn)為生理方面、心理方面和倫理方面的幸福。學(xué)生享受教育幸福的奧妙所在事實(shí)證明，應(yīng)試教育無法為學(xué)生的終身幸福和終極發(fā)展奠定基礎(chǔ)，而旨在為學(xué)生終極發(fā)展奠基的幸福教育，卻能為學(xué)生儲(chǔ)備一筆精神財(cái)富，包括知識(shí)、習(xí)慣、能力、性格、人格、品德、創(chuàng)新能力、創(chuàng)造精神、健強(qiáng)體魄、堅(jiān)強(qiáng)意志等，讓學(xué)生受用終身。奇。他把孩子們的午餐分為“山的味道”、“海

6、的味道”，“山的味道”比如說菜和肉。海的味道則是魚和紅燒海味什么的。總之，飯盒的菜里一定要有海里和山上出產(chǎn)的東西。有個(gè)名叫小豆豆的孩子，一向偏食，來到巴學(xué)園后居然改掉了這個(gè)毛病。孩子的母親由此非常敬佩校長先生。她覺得“能夠把想要說的話，如此簡練地說出來，這樣的成年人除了校長之外，沒有第二個(gè)了”而小豆豆之所以不再偏食是“感到這所學(xué)校非常特別，非常有趣。沒想到吃午飯的時(shí)間可以這么愉快，這么令人興奮。一想到自己明天就可以坐到桌子前，讓校長先生

7、看自己的‘海的味道、山的味道’的飯盒，小豆豆心里不禁充滿了快樂，開心得真想叫起來。”巴學(xué)園的孩子真正由衷地體驗(yàn)了快樂和感激而非淺層次愉快的精神放松，孩子們體驗(yàn)到了小林校長幸福教育的精妙。2回歸學(xué)生幸福的生活世界教育離不開生活，教育是個(gè)人生活與社會(huì)生活的一部分，隔離了生活，教育就失去了應(yīng)有的意義。只有在生活世界中，學(xué)生才能真正體會(huì)教育的幸福。生活世界是一個(gè)統(tǒng)一完整的世界，它包括生活環(huán)境、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、主體的人和人的成長、發(fā)展的過程，

8、是集合世界觀、人生觀、生活情趣、生活態(tài)度于一體的情感、精神與物質(zhì)的世界。學(xué)生的生活世界是與“書本世界”相對(duì)而言的，而不是與“科學(xué)世界”相對(duì)立的。學(xué)生的生活世界是融合科學(xué)知識(shí)于其中，在生活世界中學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)與體驗(yàn)人生意義相結(jié)合，是教師和學(xué)生共同建構(gòu)的動(dòng)態(tài)生成的過程。幸福教育回歸學(xué)生的生活世界，它不是一種可操作的教育技能，而是一種思維方式、教育理念。這種理念主導(dǎo)著教師的教育思想，并指導(dǎo)其教育行為。在這樣的生活世界中，教師和學(xué)生共同分享和體驗(yàn)

9、著幸福。巴學(xué)園里，老師是這樣開展實(shí)踐課的，在孩子們?cè)缟贤瓿闪死蠋煵贾玫膶W(xué)習(xí)任務(wù)后，下午便可以做其他事情，老師提議下午去散步，孩子們異常興奮。其實(shí)這是老師預(yù)先安排好的實(shí)踐課，是走進(jìn)生活、走進(jìn)自然的課程，當(dāng)被冠以“散步”之名時(shí)，孩子們感到輕松、愉悅。沿途中，老師適時(shí)把握機(jī)會(huì)，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)不斷地發(fā)問，孩子們?cè)诓恢挥X中上了一堂生動(dòng)有趣的生物、文史、思想品德課?！皩?duì)于孩子們來說，‘散步’的時(shí)間是自由的，是可以盡情玩耍的時(shí)間，但實(shí)際上，散步時(shí)

10、間卻是可以學(xué)習(xí)理科、歷史、生物等知識(shí)的寶貴時(shí)間，這一點(diǎn)，孩子們還沒有察覺到”。這種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與情感取向相一致的教育活動(dòng)，符合孩子的心理特征，是孩子們發(fā)自內(nèi)心的需求。兒童在認(rèn)知發(fā)展過程中，通過自身經(jīng)驗(yàn)更容易對(duì)知識(shí)進(jìn)行同化和順應(yīng)，從而建構(gòu)新的圖式。而我們往往在課堂上對(duì)著書本對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸，教師充當(dāng)傳聲筒，學(xué)生成了接受器，教師無視學(xué)生的反應(yīng)和情感變化，這些知識(shí)實(shí)際上成了學(xué)生的異己物，學(xué)習(xí)成了學(xué)生痛苦的差事。劉次林教授道出這種教育的痛苦根源“