菊的文化意象

1、根植華夏的菊文化根植華夏的菊文化摘要：摘要：菊花在我國(guó)有悠久的栽培歷史，被列為我國(guó)十大名花之一和“花中四君子”之一，在歷代文人騷客的贊美與歌頌下，逐漸形成了濃厚的菊文化，本文主要介紹了菊花在我國(guó)歷史上的文化及意象。關(guān)鍵字：關(guān)鍵字：菊文化意象當(dāng)露結(jié)霜凝、百花搖落、色損香消之際，唯有菊花含苞吐蕊，菲然獨(dú)秀，芬芳著落寞暗淡的時(shí)光。菊花不僅有飄逸的清雅、華潤(rùn)多姿的外觀、幽幽襲人的清香，還有凌寒傲霜的內(nèi)質(zhì)，自古至今，文人騷客乃至仁人志士，無(wú)不對(duì)菊

2、寄情抒懷，詠唱不絕，因而充滿魅力的菊花形成了一種獨(dú)特的文化意象。1、高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞高潔的象征菊花不逢迎風(fēng)雅，敢于傲雪凌霜，清雅倔強(qiáng)的性格受到了許多文人騷客的稱贊，因此菊在我國(guó)的文化中逐漸成了代表高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞高潔的文化意象?！耙粡奶樟钇秸潞螅Ч鸥唢L(fēng)說(shuō)到今”自從陶淵明給予菊花特殊的關(guān)照后，歷代文人便對(duì)菊花的高尚情節(jié)、高風(fēng)亮節(jié)更加關(guān)注，杜甫曾說(shuō)：“寒花開(kāi)已盡，菊蕊獨(dú)盈枝”；元稹說(shuō)：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)后更無(wú)花。”這兩句詩(shī)抒寫(xiě)了自己的愛(ài)

3、菊之情，盛贊菊花的堅(jiān)貞品格。東坡一句“菊殘猶有傲霜枝”，既贊菊花的品格亦隱喻自己的情操。朱淑真《黃花》“土花能白又能紅，晚節(jié)由能愛(ài)此工。寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。寫(xiě)出了一種寧可守著高尚的信念“死在枝頭”，也不愿意跟隨混濁的世俗去改變自己的行事風(fēng)格，去隨波逐流的高尚氣節(jié)。袁山松的“靈菊植幽崖，擢穎陵寒飆。春露不染色，秋霜不改條”歌頌菊花挺拔不群，高潔豐麗，傲霜怒放的特性，通過(guò)它表現(xiàn)出一種不屈的精神和高尚的人格，深受人們的喜愛(ài)。梅堯臣

4、的“零落黃金蕊，雖枯不改香。深叢隱孤秀，猶得奉清觴?！睂?xiě)出金黃色的菊花零落凋殘，即使干枯了香氣也不會(huì)改變，茂密的枝葉間藏著孤獨(dú)開(kāi)放的余花，還可以用來(lái)飲菊花酒。表現(xiàn)出了菊花雖枯，但香氣依存，作用依然很大，寄托了作者雖老但仍舊保持堅(jiān)貞高潔的節(jié)操的感情。2、相思懷舊、離愁別緒的寄載體古人有重陽(yáng)佳日登高望遠(yuǎn)、飲酒賞菊的習(xí)俗，借以表達(dá)對(duì)親人的無(wú)比懷念與牽掛，同時(shí)，短籬殘菊的場(chǎng)景更能勾起人們思親懷鄉(xiāng)的離愁別緒，因此菊花也有了感受傷懷，寄托相思愁苦的

5、文化內(nèi)涵。宋代呂本中的“短籬殘菊一村黃，正是亂山深處過(guò)重陽(yáng)”，真切地表達(dá)出詞人思親懷鄉(xiāng)但家國(guó)淪陷有家難歸的內(nèi)心苦痛。最著名的莫過(guò)于女詞人李清照的《醉花陰》：薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。最后三句“莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！睒O為膾炙人口。這三句用西風(fēng)吹卷簾幕，露出比黃花更為憔悴的少婦面容，形象地抒寫(xiě)了相思之苦。她選擇不求濃麗、自甘素淡的

6、菊花加以自比，這既是就眼前取景，又反襯出作者不同凡俗的高標(biāo)逸韻。作者在重陽(yáng)佳節(jié)思念遠(yuǎn)在外地做官的丈夫，因思念而消魂憔悴得比秋風(fēng)摧殘下的菊花還瘦，強(qiáng)烈地表達(dá)出自己對(duì)親人的思念之情?！都t樓夢(mèng)》中林黛玉的“無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀凌霜寫(xiě)，口角噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素愿，片言誰(shuí)解訴秋心?！被?，人美，景美，情美，構(gòu)思巧妙，合諸美于句中，然后又道出自己一懷情愫不被人理解的苦悶。3、遠(yuǎn)離世俗、超然灑脫的寄托很多人懷有報(bào)國(guó)安邦的雄心壯

7、志，但現(xiàn)實(shí)往往并不如人意，許多人在受挫時(shí)感到塵世的不如意，而去寄情于山林風(fēng)物，渴望清凈無(wú)爭(zhēng)的生活，于是菊花也便具有了隱者高士的意象。孟浩然的《過(guò)故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”在這首詩(shī)中，菊花是遠(yuǎn)離塵俗、孤芳自賞的隱士生活的寫(xiě)照，也是詩(shī)人潔身自好、高標(biāo)獨(dú)步的人格情操的映射。陶淵明在擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，不愿為五斗米折腰，解綬還鄉(xiāng)，隱耕田園，一直過(guò)著“擊壤以自歡”的生活

8、。勞動(dòng)之余，他特喜愛(ài)菊花，用菊花的清雅倔強(qiáng)，來(lái)操守自己的君子之節(jié)。他的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是傳誦千古的佳句，詩(shī)人融情、景、理趣于一體，讀者仿佛親眼目睹了一位至誠(chéng)至靜的自在之人陶然于田園之樂(lè)的那種無(wú)拘無(wú)束的情態(tài)，感受到了那種出諸自然、渾然天成的美好境界。4、豪情壯志、意氣奮發(fā)的勇者菊花凌寒傲霜的氣質(zhì)，給人們一種意氣奮發(fā)，無(wú)畏艱難的豪情與鼓舞，因此菊花的風(fēng)姿神采，又成為溫文爾雅的中華民族精神的象征。宋代詩(shī)人鄭思肖的《寒菊》中“寧可枝頭

9、抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”借菊花獨(dú)自開(kāi)放，寧可枯死枝頭也絕不落地的高尚品格，表示他不與世俗同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。陳毅的“秋菊能傲霜，風(fēng)霜重重惡。本性能耐寒，風(fēng)霜其奈何！”用菊花比喻自己本性堅(jiān)韌，不怕惡勢(shì)力，敢于同黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的氣概。自從屈原在《離騷》中寫(xiě)到“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”之后，菊花就的幽香、風(fēng)姿、異質(zhì)、奇態(tài)，就被歷代文人騷客瀟瀟灑灑地裝點(diǎn)出了一個(gè)風(fēng)骨無(wú)限的菊花世界。菊花同時(shí)也被賦予了各種各樣的文化意象，無(wú)論人們給予菊