比較文化視域下的東亞水意象.pdf

1、日漸發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和不斷升級的生態(tài)危機(jī)是一個(gè)物體的兩面，它帶來了人們對西方文化、西方分析思維的反思以及東方“天人合一”自然觀的水漲船高?！疤烊撕弦弧弊匀挥^作為一種哲學(xué)思想源于中國，同時(shí)它作為一種自然智慧，又是處于同一漢字文化圈的人們，在各自的自然環(huán)境、人文環(huán)境下的生存體驗(yàn)歷史。西方危機(jī)帶來的人與自然的思考，是人與生存環(huán)境、人與文化傳統(tǒng)的思考，它應(yīng)該是直接的、具象的、多元化的。因此本文通過水這一與人們的生存、生活、審美實(shí)踐密切相關(guān)的自然元

2、素，從比較文化視角對東亞中日韓水意象進(jìn)行比較，以求能夠重塑東亞“天人合一”自然觀的傳統(tǒng)生命意識。
　　就東亞內(nèi)部的文化比較而言差異性重于共性，差異性其根源是文化的內(nèi)在自生性。然而由于東西比較范式的影響，“東亞”很容易被簡單劃入以中國為代表的文化范疇，從而忽略了日韓文化的內(nèi)在特質(zhì)?；谶@一點(diǎn)，本文提出以差異性為基礎(chǔ)探討東亞自然觀的文化傳統(tǒng)，并試圖構(gòu)建新的東亞水原型意象比較模式。為此，首先從三國自然環(huán)境、文化背景、思維方式、原始宗教信

3、仰出發(fā)，考察了中日韓“天人合一”自然觀，發(fā)現(xiàn)了其不同特點(diǎn)。即中國強(qiáng)調(diào)主客體統(tǒng)一的天人合一自然觀，注重向天的自然媒介作用;日本從萬物源于“心”的宇宙觀出發(fā)，強(qiáng)調(diào)神人“和”與本性;韓國的“天人相輿”自然觀則注重人的主體實(shí)踐對自然（天）產(chǎn)生的積極作用。其次，追溯到中日韓文化中的水思想源頭，論述了中日韓水思想與文化背景的內(nèi)在聯(lián)系，以此構(gòu)筑了中日韓水意象比較的內(nèi)在理論體系。
　　在東亞水原型意象比較上，本文通過神話、民俗文化、文學(xué)等三種詮釋

4、方式，考察了水在中日韓各自的生存環(huán)境、生活環(huán)境、審美實(shí)踐中的文化意象。從共性來看，東亞水原型意象都具有生命意義、女性意義、時(shí)空意義，而差異性在于各自水生命意義的不同內(nèi)涵，以及由此產(chǎn)生的三個(gè)文化意象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。中國水原型意象追求來自生命源頭的永恒性;日本文化的水原型意象體現(xiàn)生命更新意識，通過靈魂的凈化獲取無限的能量;韓國水原型生命意義體現(xiàn)兩性結(jié)合原理，強(qiáng)調(diào)生命形態(tài)的完整性，這是用人的生命形態(tài)觀照自然的結(jié)果。這些差異性是東亞文化圈的人們