教育公共基礎教育學“教育學原理”講義

1、第一部分第一部分教育學原理教育學原理第一章第一章教育與教育學教育與教育學第一節(jié)教育的概念和教育的歷史發(fā)展第一節(jié)教育的概念和教育的歷史發(fā)展一、教育的概念一、教育的概念廣義：凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都是教育。包括社會教育、家庭教育和學校教育。狹義：指學校教育指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，促使他們朝

2、著社會期望方向發(fā)展的活動。教育者的身心施加影響，促使他們朝著社會期望方向發(fā)展的活動?！镌谖覈?，“教育”一詞最早見于《孟子?盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”。★東漢許慎《說文解字》第一次對教育做五、教育發(fā)展的歷史形態(tài)五、教育發(fā)展的歷史形態(tài)1、原始形態(tài)的教育特點：（1）教育還沒有獨立的形態(tài)。（2）教育與生產(chǎn)勞動相結合。（3）沒有專門從事教育（職業(yè)）的人員和相對固定的教育對象，沒有專門的為教育所用的內容和場所，更沒有什么教育制度可言

3、。（4）教育的目的就是為了生產(chǎn)和生活。（5）原始社會的教育沒有階級性。2、古代教育把古代文明的奴隸社會和封建社會的學校教育統(tǒng)稱為古代學校教育（1）古代中國根據(jù)歷史記載，中國早在4000多年前的夏代，就有了學校教育的形態(tài)。西周以后，學校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一政教合一的官學體系，并有了“國學”與“鄉(xiāng)學”之分，即設在王城和諸侯國都的學校與設在地方的學校、設在閭里的塾校，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。?/p>

4、藝由六門課程組成。一是禮：包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育；二是樂：包括音樂、詩歌、舞蹈教育；三是射：射技教育；四是御：以射箭、駕兵車為主的軍事技術教育；五是書：學字習寫的書寫教育；六是數(shù)：簡單數(shù)量計算教育。春秋戰(zhàn)國時期，官學衰微，私學大興，儒、墨兩家的私學成為當時的顯學?？鬃铀綄W的規(guī)模最大，存在了40多年，弟子三千。春秋戰(zhàn)國時期私學的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個重要里程碑，促進形成了百家爭鳴的盛況。漢代武帝以后，采納了

5、董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”、“興太學以養(yǎng)士”、“重視選舉，任賢使能”的建議，實行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》、《五經(jīng)》，特別是《大學》《大學》、《中庸》《中庸》、《論語》《論語》、《孟子》《孟子》四書被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)，科學技術和文學藝術的內容不再是科舉的內容.知識分子的畢生精力用在了經(jīng)書的背誦上。明代以后，八股文被規(guī)定為考

6、科舉的固定格式，不僅社會思想受到鉗制，而且在形式上的創(chuàng)造性也被扼制。一直到光緒三十一年（1905）科舉制度再也不能適應社會發(fā)展的要求，清政府才下令廢科舉開學堂。（2）古代印度古代印度宗教權威至高無上，教育控制在婆羅門教和佛教婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴格的等級規(guī)定，把人分成4種等級：首先，處于最高等級的是婆羅門種姓的僧侶祭司僧侶祭司，應該受到最優(yōu)良的教育；其次是剎帝利剎帝利，為軍事貴族；再次是吠舍吠舍種姓，僅能從事農(nóng)工商業(yè)；最低等級

7、的是首陀羅首陀羅種姓，被剝奪了受教育的權利，識字讀經(jīng)被認為是違反了神的旨意，可能被處死。上述前面兩個前面兩個種姓是天然的統(tǒng)治者。婆羅門教的教條是指導思想，婆羅門教的經(jīng)典《吠陀》《吠陀》是主要的教育內容，婆羅門教的僧侶僧侶是唯一的教師。教育的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。（3）古代埃及古代埃及設置最多的是文士學校文士學校?！耙陨疄閹熞陨疄閹煛?、“以（書）吏為師以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。當然，農(nóng)民子弟與學校是無緣的，奴隸子