沈從文與老舍的創(chuàng)作中的東西方文化沖突思考

1、沈從文與老舍的創(chuàng)作中的東西方文化沖突思考隨著鴉片戰(zhàn)爭的到來，晚清的閉關(guān)鎖國政策在西方列強的堅船利炮之下被打破，中國這個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國被強行納入到世界經(jīng)濟體系之中，成為殖民世界經(jīng)濟體系的一部分。在應(yīng)對外來挑戰(zhàn)的過程中，中國的知識分子仁者見仁，智者見智，各自著書立說表達自己對于時代以及國家未來走向的觀點與看法：”五四“運動前后東西方文化論戰(zhàn)、科玄論戰(zhàn)、陳序經(jīng)博士的全盤西化論以及戰(zhàn)國策派的”權(quán)力意志論“等等橫空出世，在所有這些充滿著濃濃火藥味

2、的論爭中，有一條主線貫穿于其中，那就是東西方文化沖突。文學(xué)創(chuàng)作也不例外，眾多的現(xiàn)代文學(xué)家們或通過理論著述，或通過文學(xué)的形象思維來表達自己的看法。在這當(dāng)中，由于自身民族所遭遇的處境，加之內(nèi)憂外患的刺激，少數(shù)民族出身的沈從文與老舍的創(chuàng)作就更感同身受地傳達出這種東西方文化沖突所帶來的思想困境。一、少數(shù)民族文化生態(tài)與文學(xué)創(chuàng)作對于二十世紀(jì)初期的中國國民來說，最大的心理沖擊來自兩個方面：一個是八國聯(lián)軍侵華留下的精神創(chuàng)傷，另外一個則是辛亥革命使得做慣

3、了順民的民眾再也沒有萬歲可喊了。對于前者，由于晚清以來長期形成的弱勢處境，若非事關(guān)切身利益，人們就更習(xí)慣于在新的政治變革中去發(fā)憤圖強，尋求出路；而對于后者，自”五四“以后，隨著西方文化的強勢進入以及”進化論“在國內(nèi)的普遍推廣，現(xiàn)代作家也已經(jīng)習(xí)慣性的接受了西方的民主、自由、平等等文化觀念，并以此作為審視自身文化的透鏡，來謀求種族政治文化的發(fā)展。對于相信進同“。革命對于湘西來說，不過只是換了塊新式招牌而已。而革命之后，所謂的新式軍隊，干的還

4、是晚清城防軍隊所干的事情：到處勒索錢財，清鄉(xiāng)殺人。正是這樣的生活環(huán)境，使得沈從文后來倍感無奈而又充滿憂傷地寫到：”一些人在什么情形下被拷打，是什么狀態(tài)下被把頭砍下，我皆懂透了。又看到許多所謂人類做出的蠢事，簡直無從說起。這一分經(jīng)驗在我心上有了一個分量，使我活下來永遠不能同城市中人愛憎感覺一致了。從那里以及其他一些地方，我看到了些平常人不看過的蠢事，聽了些平常人不聽過的喊聲，且嗅了些平常人不嗅過的氣味；使我對于城市中人在狹窄庸懦的生活里產(chǎn)

5、生的作人善惡觀念，不能引起多少興味，一到城市中來生活，弄得憂郁強悍不像一個“人？的感情了?！彼形樯牡乃娝?，在經(jīng)過都市生活經(jīng)驗的比照之后，很快就上升到了一種理論性高度，使得他將都市與湘西區(qū)別開來，同時也把自己與受五四啟蒙的精英文化區(qū)隔開來，從而以回歸民族族群的意識，以他所認為的少數(shù)民族所特有的文化“優(yōu)越性”來抗衡都市。同是少數(shù)民族出身的老舍，則似乎從來沒有表現(xiàn)出這種對民族建構(gòu)的認同感。盡管有些論者不遺余力的以辛亥革命的排滿風(fēng)潮來作