(專題五)二-歐洲各國的宗教改革2

1、本節(jié)結構：,一、“奶?！钡膽嵟R丁·路德的宗教改革；,二、日內(nèi)瓦的“教皇”——卡爾文宗教改革；,三、國王領導的英國宗教改革——享利八世宗教改革；,四、帶來民族獨立的尼德蘭宗教改革；,五、天主教會的改革；,六、改革沖擊波——歐洲宗教改革的影響；,——天主教會應對的措施。,馬丁·路德的宗教改革；,1、改革的原因； 1）根本原因： 2）主要原因： 3）直接原因： 4）主觀原因：,德國資本主義的發(fā)展；,羅馬教廷的

2、神權統(tǒng)治；,1517年教皇派特使到德國兜售贖罪券。,馬丁·路德立志改革。,材料一：當錢投入錢柜丁當作響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠?，而不是靈魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。 ——路德《九十五條論綱》,(1)材料一的論述針對的是當時的什么事件?,答：羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。,材料二：教皇須讓我國不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權利、財產(chǎn)……

3、教皇須讓皇權成為名副其實的皇權。 ——路德《九十五條論綱》,(2)材料二中路德的要求反映了什么問題?,答：新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，建立適應其發(fā)展需要的新教會。,材料三：教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)喊“羅馬教廷該死!” ——斯大林《宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭時期的德國》,(3)材料三說明了什么問題?,答：德國各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，路德的宗教改革在德意志有

4、著廣泛的社會基礎，得到各階層的支持。,馬丁·路德的宗教改革；,2、改革的序幕； 馬丁·路德《九十五條論綱》。,3、改革的主張； 具體見講義和書本第56頁。,思考：馬丁·路德代表了什么人的利益？為什么？,代表了德意志民族和新興的資產(chǎn)階級的利益。,馬丁·路德正在釘貼《九十五條論綱》,馬丁路德認為：「凡知道自己不適合獨身生活的人應該趕快做些功夫，奉上帝的名趕快結婚，男孩子最晚廿歲﹑女孩

5、子在十五歲到十八歲之間就應該結婚，這是他們正健康而適合結婚的年齡?！孤返抡J為修道生活不但毫無價值，不能成為在上帝面前為自己辯護的理由。而且，修道士生活放棄現(xiàn)世的義務是自私的，是逃避世俗責任，與此相反，履行職業(yè)的勞動在他看來是同胞愛的外在表現(xiàn)。,路德論婚姻與修道,比較：,天主教會主張上帝神職人員教徒,,,路德教主張上帝教徒,,因行稱義,唯信稱義,馬丁·路德的宗教改革；,4、改革的結果； 1

6、）馬丁·路德點燃了德國人民反對教會的烈焰； 2）德國社會接受了馬丁·路德的宗教主張； 3）1555年，德皇被迫簽訂了《奧格斯堡和約》，承認路德教的合法地位。,馬丁·路德的宗教改革；,5、改革的影響；,1）確立了與羅馬教廷不同的基督教派； 2）沖擊了羅馬天主教會的神權統(tǒng)治； 3）推動了下層民眾的反封建斗爭； 4）為歐洲宗教改革開辟了道路。,“的確，____戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造

7、成的奴役制代替了它。他破除了對權威的信仰，是因為他恢復了信仰的權威，他把僧侶變成了世俗人，是因為他把世俗人變成了僧侶。他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來，是因為他給人的心靈套上了鎖鏈?！?馬克思論_____ (《黑格爾法哲學批判》導言),路德,路德,馬丁·路德的宗教改革；,6、改革的實質(zhì)；,一次具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的反封建統(tǒng)治的政治運動。,1．馬丁·路

8、德倡導宗教改革的根本目的是 ( ) A．反對在德意志出售贖罪券 B．脫離羅馬天主教會的管轄 C．改革天主教的教義和儀式 D．建立適合資產(chǎn)階級需要的教會2．宗教改革的實質(zhì)是 ( ) A．新教各派反對羅馬天主教會的斗爭 B．天主教會內(nèi)部各派爭權奪利的斗爭 C 封建君主擺脫羅馬教廷的斗爭 D．早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭,D,D,3，《九十五條論綱》發(fā)表的意義在于 A．反駁

9、了贖罪券的功效 B．拉開了宗教改革運動的序幕 C．否定了天主教會的神學說教 D．提出“因信稱義”的思想4，下列情景不可能發(fā)生在路德身上的是 A．正在兜售“贖罪券” B．在演講中呼吁“信仰即可得救” C．正伏案把《圣經(jīng)》翻譯成德文 D．正與一修女舉行結婚儀式,B,A,１、宗教改革爆發(fā)的直接原因是天主教會通過贖罪券的方式搜刮錢財。,主要區(qū)別在于：路德主張信仰得救，不購買贖罪券，只要真誠“悔改”即得救；天主教

10、會主張教皇有赦免人罪孽的權力，人們購買贖罪券即可以得救。,２、所謂“異端”是根據(jù)自己的判斷來解釋《圣經(jīng)》，而不是全盤接受宗教權威詮釋的人。,人們對事物的認識是多個角度多方位的，人與人由于生存環(huán)境不同、生活習慣不同，對事物認識難免存在差異，因此寬容絕對是十分必要的。,宗教改革運動需要一個天才去發(fā)動，需要另一個天才去結束；路德，這個煽動家，推動了宗教改革的滾石；加爾文，這個組織家，則在滾石粉碎之前使它停止。對于宗教，路德就其實踐來說，更多是

11、一個摧毀者，而加爾文則更多是一個建造者。,卡爾文宗教改革；,1、歷史背景；（了解一下） 1）受馬丁·路德宗教改革的影響； 2）受文藝復興時期人文主義思想的影響； 3）深入研究《圣經(jīng)》，宣傳宗教改革。,卡爾文宗教改革；,2、主要內(nèi)容； 1）信奉“因信稱義”。 2）主張“先定論”，宣揚選民和棄民； 3）主張徹底改組教會，建立民主教會。 主張簡化教會儀式，嚴禁偶像崇拜，精簡神職人員，反對鋪張浪費

12、，建立更加廉儉的教會，規(guī)定神職人員全部由選舉產(chǎn)生，長老會負責監(jiān)督所有人的行為。,堅持《圣經(jīng)》的權威，沖破了天主教會不可動搖的權威,為資產(chǎn)階級發(fā)家致富，進行資本原始積累作辯護，有利于資本主義的發(fā)展,引起了社會風氣的變化，具有資產(chǎn)階級民主的色彩,卡爾文宗教改革；,3、主要影響； 1）卡爾文的“先定論”為資產(chǎn)階級的剝削提供了理論辯護，符合新興資產(chǎn)階級的利益，同時又是勞動人民的精神鴉片； 2）日內(nèi)瓦建立了共和性質(zhì)的神權國家體制，卡爾文思

13、想被奉為指導思想； 3）卡爾文教更好地適應了新興資產(chǎn)階級的需要，因而，在資本主義比較發(fā)達的地區(qū)和國家得到廣泛傳播，并成為尼德蘭資產(chǎn)階級革命的旗幟。,核心內(nèi)容——“先定論”,主張:影響:,1）人在出生之前，上帝就先定了他是應該獲救，還是應該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”?！斑x民”獲得上帝賜予的智慧、享樂和權利，注定會發(fā)財致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。 2）上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒有意義。,1）徹底否定

14、了天主教會和羅馬教皇的作用； 2）鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神，也為資產(chǎn)階級剝削提供依據(jù)。,延伸：比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益？,相同：①強調(diào)《圣經(jīng)》的地位；②主張信仰得救； ③主張建立廉儉教會；不同：①加爾文把信仰得救解釋為先定論； ②主張建立民主教會； 這種主張徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神，所以說該

15、教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益，更為激進。 正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求?！?鞏固：對加爾文宗教改革的敘述不正確的是 A.為德國宗教改革拉開了序幕 B.其先定論在宗教改革時期具有積極的意義 C.其學說為資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)依據(jù) D.加爾文被稱為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”,A,鞏固：加爾文的先定論的實質(zhì)是： A．發(fā)展了“因信稱義”學說 B．

16、秉承了基督教教義 C．為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護 D．創(chuàng)立新宗教的手段,C,享利八世宗教改革；,1、歷史背景； 1）16世紀，羅馬教廷控制著教會，不但掌握著英國大片土地和大量財富，還不斷干預英國的世俗事務。 2）16世紀，隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展以及文藝復興運動和宗教改革思想的傳播，英國社會各階層特別是資產(chǎn)階級和新貴族反教會的情緒高漲。 3）日益強大的王權力圖擺脫羅馬教權的桎梏。,享利八世宗教改革；,2、時間：

17、 1534年，英國議會通過了“至尊法案”，進行宗教改革。,3、內(nèi)容： 1）宣布國王為英國教會的最高首腦，擁有處理教會事務的最高權力； 2）成立專門機構，對現(xiàn)行教規(guī)進行審查，凡與國家法律抵觸的一概廢除。,享利八世宗教改革；,4、影響； 1）英國建立了民族教會，打擊了天主教會勢力，使英國教會成為封建專制統(tǒng)治的工具，在一定程度上有利于資本主義的發(fā)展； 2）但改革很不徹底，英國隨后出現(xiàn)了清教運動；并對日后英國資產(chǎn)階級革命

18、產(chǎn)生了重要影響。,思考：英國宗教改革運動的特點？,1）改革方式： 采取了自上而下的方式進行。,2）新教內(nèi)容： 保留了大量天主教的殘余。,尼德蘭宗教改革；,1、原因； 1）經(jīng)濟上： 2）政治上：,較早地產(chǎn)生了資本主義萌芽；,16世紀初，尼德蘭受西班牙統(tǒng)治；,尼德蘭宗教改革；,2、性質(zhì)； 一場具有資產(chǎn)階級革命和民族獨立性質(zhì)的宗教改革運動。,3、過程；4、結果；,尼德蘭宗教改革是把宗教改革與資產(chǎn)階級革命

19、聯(lián)系在一起的。,天主教會的改革；,1、背景； 1）歐洲各國的宗教改革，使羅馬天主教會在西歐的社會政治地位受到嚴重威脅。 2）天主教會內(nèi)部的一些有識之士嚴厲抨擊教會內(nèi)部的腐敗，紛紛倡議實行改革。,天主教會的改革；,2、內(nèi)容； 1）清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。 2）繼續(xù)強化異端裁判所。 3）是網(wǎng)羅各種狂熱的信徒，組建反對新教改革的團體。,3、效果：暫時擺脫了危機。,世界三大宗教,1、佛教(公元前6世紀) 2、伊

20、斯蘭教(公元7世紀)3、基督教 (公元1世紀),①天主教(羅馬)②東正教(君士坦丁堡)③新教(16C),⑴路德教⑵加爾文教⑶英國國教,,,,歐洲宗教改革核心知識,1）時間：16世紀 2）地點：發(fā)源于德意志，發(fā)展到整個西歐。 3）領域：宗教和政治。 4）形式：宗教改革和政治革命。 5）性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放和政治運動。 6）主體：資產(chǎn)階級及接受資產(chǎn)階級思想意識的基督教徒，封建領主，農(nóng)民群眾等。,改革沖擊

21、波——歐洲宗教改革的影響；,1、性質(zhì)： 是文藝復興之后歐洲又一場思想解放運動； 也是一場披著宗教外衣的反對封建統(tǒng)治的政治運動。,2、作用： 1）政治上：,①打擊了天主教會的神權統(tǒng)治，它剝奪了教會在各國的政治、經(jīng)濟權益，各國王權得到加強； ②促進了民族語言的形成，激發(fā)了歐洲各國的民族意識，催生了獨立于羅馬教廷的民族國家教會，促進了歐洲民族國家的成長。 ③為資產(chǎn)階級勾畫了政治藍圖。,2、作用： 2）經(jīng)

22、濟上：,使大量教會財產(chǎn)轉到新興資產(chǎn)階級手中，促進了歐洲資本主義的發(fā)展。,2、作用： 3）文化上：,①打破了天主教會精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義。 ②幫助新教徒閱讀《圣經(jīng)》，發(fā)展本民族文化，各國普遍重視教育，興辦學校，增加包括自然科學在內(nèi)的學習科目，促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 ③傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，為早期資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。,拓展：歐洲各國宗教改革的特點。,1）對象：

23、 都反對歐洲天主教會的絕對權威，要求擺脫羅馬教廷的束縛；,2）作用： 體現(xiàn)了新興資本主義發(fā)展的要求，一定程度上促進了資本主義的發(fā)展；,3）各國的領導者、改革內(nèi)容、改革程度等各有不同。,課堂練習：,1）14-16世紀，西歐開始從中世紀向近代過渡，請你根據(jù)所學知識列舉這一時期除宗教改革外在西歐發(fā)生的重大歷史事件有哪些?,資本主義萌芽產(chǎn)生； 新航路的開辟； 文藝復興運動的開展；,課堂練習：,“贖罪券不能免除上帝對罪過的懲罰；

24、那種權力也僅僅屬于上帝自己。”“真正悔改的基督徒勿需贖罪券就得到上帝的赦免；不需要用贖罪券，基督要求每一個人做這種真正的悔改?！?---馬丁·路德《九十五條論綱》,2）從上文中內(nèi)容中我們可以知道它是針對什么問題發(fā)表的？其發(fā)表有何意義？,羅馬教皇在德意志兜售贖罪券。揭開了歐洲宗教改革的序幕。,3）16世紀英國宗教改革確立的教派是什么？其實質(zhì)是什么？推行改革的國王有哪些？,課堂練習：,英國