馬丁路德的宗教改革馬丁路德

1、馬丁?路德的宗教改革,馬丁路德（1483—1546），16世紀(jì)德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者。出生一個(gè)礦工家庭, 18歲時(shí)進(jìn)入愛爾福特大學(xué)學(xué)習(xí)法律。1505年，他斷然放棄學(xué)業(yè)，進(jìn)了奧古斯丁修道院，當(dāng)上了修道士，希望通過苦修，求上帝赦免自己的罪過，后入神學(xué)院學(xué)習(xí)。1507年后成為神學(xué)博士，大學(xué)神學(xué)教授。路德曾代表修道院訪問羅馬，按天主教的傳說，用雙膝跪爬上“圣梯”臺(tái)階朝圣，每爬一級(jí)就念一次“主禱文”，認(rèn)為這樣可以獲得赦罪的功德，但是在他膝行還沒

2、有到頂之時(shí)，圣經(jīng)的話照亮他的內(nèi)心：“義人必因信得生。”他既醒悟，放棄這種迷信膝行朝圣的想法，起身走下梯階去了。,馬丁?路德,一、德國(guó)宗教改革原因及“九十五條論綱”的提出,1.德國(guó)宗教改革發(fā)生的原因,① 16世紀(jì)的德國(guó)已產(chǎn)生資本主義萌芽，經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展,③馬丁?路德立志宗教改革,④ 1517年，教皇利奧十世派人到德意志兜售贖罪券,德國(guó)宗教改革發(fā)生的原因,②天主教會(huì)長(zhǎng)期對(duì)德國(guó)進(jìn)行搜刮與控制，德意志成為“教皇的奶?！?教會(huì)宣稱：“當(dāng)你購(gòu)買

3、贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人的靈魂就從煉獄的火焰中生到了天堂?！?兜售贖罪券,2. “九十五條論綱”的提出(1517.10),1517年10月31日約正午時(shí)分，馬丁.路德把“九十五條論綱”貼在維登堡大教堂門上,1517年10月31日約正午時(shí)分，馬丁.路德把“九十五條論綱”貼在維登堡大教堂門上,第28條：很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。 第36條

4、： 每一個(gè)基督教徒，只要自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。 第86條：教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富。他為建筑一個(gè)圣彼得堂，為何不用自己的錢，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？,,《九十五條論綱》節(jié)選,在德國(guó)人民對(duì)天主教會(huì)普遍不滿的情況下，《九十五條論綱》立刻燃起了燎原大火。出乎路德的意料，用拉丁文寫成的《論綱》很快被譯成德文，并被大量傳抄和印刷，在短短的兩個(gè)多星期內(nèi)傳遍德國(guó)，四星期內(nèi)傳遍天主教世界，“好像它

5、們是由天使傳送的”。,3. 意義,拉開了德國(guó)宗教改革的序幕,,路德當(dāng)眾把教皇令投入火中,,二、馬丁? 路德宗教改革的主要內(nèi)容,馬丁? 路德的改革主要有哪些內(nèi)容？,① “因信稱義”（信仰上帝即可得救）,,②《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威在上帝和《圣經(jīng)》面前人人平等，教士是教徒選舉出來的公仆,目的:否定教會(huì)對(duì)神學(xué)的壟斷地位，滿足資產(chǎn)階級(jí)要求資本原始積累的愿望。,③簡(jiǎn)化宗教儀式，建立廉價(jià)教會(huì)，減少教堂、修道院，神職人員可以結(jié)婚生子,宗教組織

6、方面,① “因信稱義”（信仰上帝即可得救）,,②《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威在上帝和《圣經(jīng)》面前人人平等，教士是教徒選舉出來的公仆,③簡(jiǎn)化宗教儀式，建立廉價(jià)教會(huì)，減少教堂、修道院，神職人員可以結(jié)婚生子,④國(guó)家權(quán)力是唯一合法的權(quán)力，世俗統(tǒng)治者權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)；建立本民族的教會(huì),目的:滿足資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家統(tǒng)一中央集權(quán)的要求,馬丁路德在萊比錫神學(xué)論戰(zhàn)中抨擊教皇,甲: 人生來是有罪的，只有尊崇上帝，忠實(shí)地履行七種圣禮:洗禮、圣餐、悔罪

7、等，通過苦修才能得到上帝的恩典。乙: 只要虔誠(chéng)地信仰耶穌就可靈魂得救,無須經(jīng)過煩瑣的儀式。這些儀式中，除圣餐外，皆是糟蹋錢財(cái)?shù)亩嘤嘀e，皆可廢除。甲: 上帝是不與油嘴之人直接交往的，只有在我們教士的主持下，才能聆聽到上帝的福音；否則，就要受到永世懲罰。乙: 每個(gè)教徒，只要自己面對(duì)《圣經(jīng)》,真誠(chéng)懺悔，就可直接與上帝心靈溝通，無須你們所謂尊貴的教士,凡信徒皆為祭司。,１.他們各代表誰的觀點(diǎn)？２.二者主張有何不同？,“所以我說，世俗權(quán)

8、力是受上帝的委任來懲治奸邪，保護(hù)良善的。因此我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！?——路德《致日耳曼貴族書》,這則材料中路德提出了什么主張？,三、馬丁? 路德改革的結(jié)局及意義,1.閩采爾農(nóng)民起義的爆發(fā),1524—1526年，德國(guó)爆發(fā)閩采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力。,德意志農(nóng)

9、民戰(zhàn)爭(zhēng)中的鞋匠隊(duì)伍,三、馬丁? 路德改革的結(jié)局及意義,1.閩采爾農(nóng)民起義的爆發(fā),2.路德教派合法地位的確立,《圣經(jīng)》譯成德文有利于宗教改革的拓展，促進(jìn)了德意志民族語(yǔ)言的發(fā)展。,1534年的德文《圣經(jīng)》,路德《圣經(jīng)》翻譯手稿,馬丁?路德把《圣經(jīng)》翻譯德文,路德教派勢(shì)力不斷壯大，新舊教派之間形成尖銳沖突，并多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。,公元1555年，德意志新舊教諸侯簽訂《奧斯堡和約》。規(guī)定德國(guó)境內(nèi)每個(gè)王侯，有權(quán)在領(lǐng)土轄區(qū)內(nèi)決定其臣民的信仰。和約進(jìn)一步擴(kuò)

10、大了德意志各諸侯國(guó)的勢(shì)力，并使路德新教在德意志境內(nèi)取得了合法地位。,,三、馬丁? 路德改革的結(jié)局及意義,1.閩采爾農(nóng)民起義的爆發(fā),2.路德教派合法地位的確立,1555年，確立“教隨國(guó)定”的原則，路德教派取得合法的地位。,三、馬丁? 路德改革的結(jié)局及意義,1.閩采爾農(nóng)民起義的爆發(fā),2.路德教派合法地位的確立,3.馬丁? 路德宗教改革的意義,宗教改革的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想、政治運(yùn)動(dòng)。沉重打擊了封建教會(huì)勢(shì)力。 宗教改革后出現(xiàn)了新