二程的“孔顏樂處”觀探論.pdf

1、二程指北宋的程顥、程頤兄弟，兩兄弟為宋洛陽(今屬河南)人，年少時聽從其父的安排，聞道于周敦頤，受周子的影響，醉心于“孔顏樂處”。植根于北宋社會歷史之中的二程“孔顏樂處”觀，正是在周敦頤思想的基礎(chǔ)上進行闡釋和掘發(fā)的。
　　 二程的“孔顏樂處”觀由四個方面組成：其一，“自得”之樂。這種樂是“晤道”之樂，是在主觀內(nèi)在自覺基礎(chǔ)上達到的頓悟之樂。其二，“循理”之樂。這里的“理”既包括自然的規(guī)律、法則，又包括社會的制度、規(guī)范?！把怼敝畼芳?/p>

2、在遵循自然規(guī)律和社會規(guī)范的基礎(chǔ)上，心靈所獲得的快樂和愉悅。其三，“鳶飛魚躍”之樂。這種樂是精神自由之樂，它超越了世俗的功名利祿，超越了世俗生活的困窘。其四，“與物同體”之樂。這種樂，實質(zhì)上是對自身價值的一種認(rèn)同，對自己成為自己的一種睿智把握。
　　 在達致“孔顏樂處”的路徑上，理論基礎(chǔ)是弘揚孟子的“性善論”。求樂方法的基點在于超越自我，這里的“超越”是辯證的否定，即有之而又高于之。二程所講的“識仁”、“識理”本質(zhì)上就是對自我的超

3、越。求樂方法的落腳點是直覺體驗。直覺體驗是指無需具體的理論論證，無需概念的言說。二程子所謂的“不自私”、“不用智”和“脫然貫通”就是內(nèi)心的直覺體驗工夫。
　　 “孔顏樂處”觀，作為二程哲學(xué)倫理學(xué)思想的重要內(nèi)容，具有十分重要而突出的地位。我們認(rèn)為，二程的“孔顏樂處”觀是性命之學(xué)規(guī)模的呈現(xiàn)；二程“孔顏樂處”觀所蘊含的真理境界、道德境界、審美境界，內(nèi)在地構(gòu)成了理學(xué)的精神境界；二程“孔顏之樂”所生發(fā)的氣象是理學(xué)圣賢氣象的自然奠基。另外，