宋明理學(xué)中的“孔顏之樂”.pdf

1、論文題目：宋明理學(xué)中的“孔顏之樂“學(xué)科專業(yè)：倫理學(xué)學(xué)位申請(qǐng)人：劉蒴指導(dǎo)教師：崔宜明教授中文摘要“孔顏之樂”的源出是《論語》中的兩段話。其一，《述而》篇中孔子的自述：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！捌涠?，《雍也》篇中孔子對(duì)顏回的贊嘆：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”但是，為什么一直到千年之后的宋朝，理學(xué)宗師周敦頤要求其學(xué)生“尋孔顏樂處“之后，“孔顏之樂”問題才逐漸被儒家學(xué)者們廣泛關(guān)注呢為什么“孔

2、顏之樂”問題會(huì)成為貫穿宋明理學(xué)發(fā)展的核心問題之一呢“孔顏之樂”問題的發(fā)展有著怎樣的歷史背景呢理學(xué)家們究竟是在怎樣的宇宙論與本體論的支撐下構(gòu)建起“孔顏之樂”的境界論昵帶著這樣的疑問，筆者開始了對(duì)宋明理學(xué)中“孔顏之樂”問題的探究。首先，需要說明的是，一些學(xué)者僅僅將“孔顏之樂”理解為孔子的樂觀的人生態(tài)度，這是有失偏頗的。因?yàn)椋蚊骼韺W(xué)家們所研究的“孔顏之樂”已然不僅僅是字面意義上的“孔子與顏回的快樂”問題，而是一個(gè)人生理想和精神境界的追求問題

3、。其次，“孔顏之樂”這一成圣境界問題之所以成為宋明理學(xué)時(shí)期研究的核心問題之一，不僅僅是儒家哲學(xué)追求“內(nèi)圣外王”傳統(tǒng)的必然趨勢(shì)所致，更重要的是，在宋明特殊的歷史背景之下，對(duì)于“孔顏之樂”這種成圣境界的追問與探究是宋明理學(xué)對(duì)佛家“成佛”與道家“無為”境界的挑戰(zhàn)的正面回應(yīng)。再次“孔顏之樂”問題雖然屬于境界論范疇，但是，它與這一時(shí)期的宇宙論與本體論有著密切的聯(lián)系，是在宇宙論與本體論的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的。因此，只有準(zhǔn)確地把握了宋明理學(xué)家們的宇宙論

4、與本體論思想，才可能更好地理解他們眼中的“孔顏之樂”。本篇論文一共分為四個(gè)部分對(duì)宋明理學(xué)中的“孔顏之樂”問題進(jìn)行論述。第一部分，討論選題意義，并對(duì)關(guān)于“孔顏之樂”問題的研究作綜述。第二部分。Th銘kTitk：TheHappinessofK。ung【Con如cius】andYbn【Hui】inNeo—ConfucianismDi曩dpHneSpecia吐ty：EthicsDegI‘∞AppHc_nt：PinLiuAc曩demicAdVio

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