休謨對基督教的批判.pdf

1、休謨是18世紀英國著名的哲學家和歷史學家。他運用懷疑主義的經(jīng)驗論方法對許多領(lǐng)域中的問題進行研究。他對宗教，尤其是基督教的批判，影響深遠。這些分析體現(xiàn)出休謨所處的歷史時期具有的理性主義傾向，很值得研究。 第一部分介紹了休謨的生平，以及休謨的宗教批判所用到的貫穿本文的六個哲學術(shù)語。 第二部分和第三部分是本文的主體，分別討論休謨對基督教的批判。第二部分圍繞休謨所著《自然宗教對話錄》中三個主要人物之間的對話展開，第美亞、克里安提

2、斯和斐羅。這部分又分為兩個主題：先天論證和后天論證。先天論證由第美亞提出，通過克里安提斯和斐羅的反駁，休謨表達了自己的觀點。先天論證涉及事實與邏輯，將此二者納入必然性存在的概念是對必然一詞的誤解。這說明第美亞試圖證明上帝存在的觀點是錯誤的。就后天論證而言，克里安提斯提出兩套設(shè)計論，即常規(guī)的和非常規(guī)的設(shè)計論。常規(guī)論證著眼于人工制品和人類及其所處世界的對比，從人工制品所反映出的背后的設(shè)計者，來推論人類整個世界的設(shè)計者的存在。斐羅認為這種對比

3、的對象差別太大，無從比較。不能從有限的人類世界推導(dǎo)出一位無限的全智全善全能的神。非常規(guī)論證立足于兩個例子：天空中的聲音和非人工的書籍。但話語由人說出和人類由神創(chuàng)造，二者類似度太低：從動植物的生殖和生長，類推世界也源于生長，則無事實依據(jù)，無法證實。所以這兩種論證都失敗了。 第三部分將分別闡述休謨對神跡的批判。世間的惡是否與上帝的全能全善相排斥?休謨還對比多神教與一神教的特征來說明一神教，尤其是基督教的荒謬，從而指出這些論證都不能證