對(duì)基督教音樂(lè)歌詞的文體分析.pdf

1、文體學(xué)是以語(yǔ)言學(xué)為工具來(lái)探討文學(xué)文本的意義及價(jià)值的一門重要學(xué)科，它的發(fā)展受到語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展的影響。可以說(shuō)，每一種語(yǔ)言學(xué)理論模式都是一種潛在的文體學(xué)分析模式。劉世生在以功能文體學(xué)理論研究成果的基礎(chǔ)上提出了一套新的文體學(xué)理論分析模式：情景符號(hào)·語(yǔ)言意義·文學(xué)心理文體學(xué)，這套新文體學(xué)理論分析模式不僅承認(rèn)了語(yǔ)言作為一種社會(huì)存在必須執(zhí)行某種功能的這一事實(shí)，而且還考慮到了語(yǔ)言產(chǎn)生的心理因素。
　　 基督教文化在滋養(yǎng)西方文學(xué)外在形式的同時(shí),也

2、構(gòu)筑了西方文學(xué)內(nèi)在的精神品質(zhì)。作為英語(yǔ)專業(yè)的研究者，在學(xué)習(xí)西方文化的過(guò)程中，更是不能忽視基督教文化的巨大影響及其深遠(yuǎn)意義。據(jù)作者所知，到目前為止，幾乎無(wú)人對(duì)基督教歌詞進(jìn)行文體學(xué)方面的研究。
　　 因此，本文試將從基督教音樂(lè)歌詞著手，以文體學(xué)為理論支架，對(duì)基督教音樂(lè)歌詞文本進(jìn)行多方面的語(yǔ)言探究，在揭示其人文價(jià)值和文學(xué)價(jià)值的同時(shí)，也讓越來(lái)越多的讀者對(duì)基督教文化有進(jìn)一步的了解，同時(shí)，也進(jìn)一步論證了劉世生的新文體學(xué)理論的合理性和普遍性。

3、
　　 本文首先對(duì)文體學(xué)以及劉世生的新文體學(xué)理論分析模式的基本理論作了概括性介紹，然后運(yùn)用劉世生新模式的三大子系統(tǒng)對(duì)基督教音樂(lè)歌詞的語(yǔ)言進(jìn)行文體分析。在核心分析之后，作者分別從語(yǔ)音層面和詞匯層面對(duì)基督教歌詞進(jìn)行了美學(xué)分析，旨在展現(xiàn)出這種文本的文學(xué)美感。在主體分析部分，本文主要從及物性系統(tǒng)、語(yǔ)氣和情態(tài)系統(tǒng)、銜接等幾個(gè)層面對(duì)基督教歌詞進(jìn)行文體分析，另外對(duì)該語(yǔ)言進(jìn)行了語(yǔ)境和心理角度的分析。語(yǔ)言的三個(gè)子功能，即觀念，人際和文本，在語(yǔ)言意

4、義系統(tǒng)中被充分地展示出來(lái)，這恰當(dāng)?shù)貙?duì)應(yīng)了語(yǔ)言使用的三個(gè)組分。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，及物性系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了觀念功能，語(yǔ)氣和情態(tài)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了人際功能，而銜接系統(tǒng)則使文本功能得到了發(fā)揮。在對(duì)基督教歌詞的及物性系統(tǒng)分析的六種類型當(dāng)中，物質(zhì)類是最主要的，它充分反映了基督教徒的疾苦及其他們內(nèi)心的掙扎。在對(duì)基督教歌詞的銜接層面分析中，本文討論了兩種最為突出的銜接手法，即重復(fù)和押韻。重復(fù)主要運(yùn)用于分句之間，而押韻主要出現(xiàn)在分句句末，其目的都在于吸引讀者的注意并產(chǎn)生文學(xué)

5、美感。在語(yǔ)境分析中，形成基督教音樂(lè)歌詞的環(huán)境因素也被涉及，作者相信，通過(guò)全面分析，讀者能對(duì)基督教歌詞文本的形成以及歌詞作者的意圖有更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。
　　 通過(guò)文體分析，本文揭示了基督教歌詞中所體現(xiàn)出的教徒們的內(nèi)心希望以及教徒之間，教徒與上帝之間以及社會(huì)底層的教徒與壓迫者之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，同時(shí)也反映了歌詞文本的銜接特點(diǎn)等，并說(shuō)明劉世生的新的文體學(xué)理論分析模式能夠?yàn)榉治鑫膶W(xué)文本的主題內(nèi)涵提供有力的理論依據(jù)，同時(shí)希望通過(guò)本文的