尼采審美現(xiàn)代性思想研究.pdf

1、科學精神主導世界秩序，倫理道德規(guī)范社會生活，這本是啟蒙主義者當初為人類制定的現(xiàn)代性方案的應有之義。經(jīng)過幾個世紀的努力，在“現(xiàn)代社會”逐漸成為現(xiàn)實的20世紀，一股反理性一元論的后現(xiàn)代思潮卻席卷了整個西方世界。回顧歷史我們發(fā)現(xiàn)，審美現(xiàn)代性思想，特別是尼采的審美現(xiàn)代性思想是西方后現(xiàn)代思潮的母腹，也是現(xiàn)代轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代的橋梁。從現(xiàn)代性的理性一元論到后現(xiàn)代的多元價值觀，審美現(xiàn)代性的感性一元充當了橋梁、過渡的作用。因為理性的意見是社會性的、先驗的，它強

2、調(diào)普遍共識；感性的意見是個人的，它并不苛求他人的認同，甚至認為存在不同聲音是一種正?，F(xiàn)象。把感性一元貫徹到底最終必然要打破整齊劃一的總體性思維，實現(xiàn)多元價值觀，也即是實現(xiàn)后現(xiàn)代的價值主張。尼采的審美現(xiàn)代性思想以西方現(xiàn)代人自我精神異化為立論事實，他認為必須從根本上對現(xiàn)存的一切意識形態(tài)，特別是對真理和道德進行價值重估才能把現(xiàn)代人從異化狀態(tài)中拯救出來。因為真理和道德一直被認為是人類生存的最高目的，而且，作為普遍的、由理智固定下來的先驗絕對之物

3、，真理和道德聯(lián)手扼殺了個體從事創(chuàng)造性實踐——評價的可能。因此，尼采對現(xiàn)代性的批判由顛覆真理和道德的絕對價值、破壞真理和道德的話語霸權(quán)開始，以對藝術(shù)、審美的無限推崇而告終。在具體操作上，尼采主要運用譜系學的分析方法揭露了真理與道德、科學與倫理的塵世本質(zhì)，把真理界說為“促進生命的迷誤”，并且冷峻地指明通向真理之路與通向幸福之路并非同一條道路；另外，尼采通過對道德本質(zhì)的懷疑以及對歐洲盛行的基督教道德的毫不留情的揭短與抨擊，徹底粉碎了兩千年來道

4、德一直賴以律令民眾、縱橫天下的神圣面紗。這樣，尼采的審美現(xiàn)代性思想通過壓抑、貶低真理與道德的存在價值，極力宣揚一種審美的、藝術(shù)的人生觀和生存態(tài)度：在充斥著生存恐怖和存在意義闕如的大背景下，人依然要敢于肯定生存、熱愛肉體，并且依照各自的獨特天性，奉行多元價值論，創(chuàng)造性地走在自己的道路上。尼采的審美現(xiàn)代性思想對20世紀的存在主義和后現(xiàn)代主義有著深遠的影響。存在主義主要繼承了尼采關(guān)于人在不斷生成的思想，并把審美作為拯救現(xiàn)代人于被異化現(xiàn)狀的靈藥