《老子》陰陽(yáng)五行思想研究.pdf

1、東方和西方都有經(jīng)典詮釋的傳統(tǒng)，在經(jīng)典詮釋的過(guò)程中往往伴隨著新思想的創(chuàng)發(fā)。西方最典型的是對(duì)《圣經(jīng)》的詮釋。東方則有對(duì)《老子》、“四書”等經(jīng)典的解釋。專門研究《老子》詮釋的學(xué)問稱之為“老學(xué)”。熊鐵基先生等撰寫的《中國(guó)老學(xué)史》對(duì)于《老子》的“啟后”——即對(duì)《老子》的后世影響研究很重視，對(duì)《老子》的承先——即《老子》的思想淵研究也比較重視。書中談到《老子》對(duì)“天道”、“五行”、“辯證法”、“無(wú)為”、“自然”等思想的繼承和發(fā)展。而饒宗頤先生則提出

2、從思想史發(fā)展脈絡(luò)上來(lái)研究，開辟出“先老學(xué)”一名詞。而對(duì)《老子》本身的文字研究和思想內(nèi)涵、哲學(xué)內(nèi)涵發(fā)掘則對(duì)于無(wú)論是“先老學(xué)”還是“后老學(xué)”，都具有根本的價(jià)值。本文的主旨，一是就《老子》的“承先”部分，特別是對(duì)陰陽(yáng)五行思想的繼承和發(fā)展進(jìn)行論述;二是對(duì)《老子》本身的文本和哲學(xué)進(jìn)行較系統(tǒng)的研究。
　　對(duì)《老子》以前的陰陽(yáng)五行思想的梳理是本文的一個(gè)重點(diǎn)。本文將《堯典》、《舜典》、《大禹謨》三篇文章合并研究，結(jié)合《洪范》篇的哲學(xué)思想，從而認(rèn)為

3、陰陽(yáng)五行思想的成熟時(shí)間至少在商末周初?！独献印返乃枷氲滋N(yùn)是陰陽(yáng)五行思想。陰陽(yáng)五行思想是理解《老子》的一把鑰匙，通過(guò)對(duì)陰陽(yáng)五行思想的理解，可以深化和細(xì)化對(duì)《老子》的理解。本文理清了《老子》和陰陽(yáng)五行思想之間的關(guān)系，也指出了《老子》道論的超越性。認(rèn)為《老子》道論是《易經(jīng)》陰陽(yáng)哲學(xué)在新時(shí)代、新環(huán)境中做出的新解釋?！独献印穼⒁粋€(gè)普通的名詞“道”抽象成專有的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，從而將之前的朦朧和萌芽狀態(tài)的哲學(xué)思想清晰地表達(dá)出來(lái)，并且體系完整，極具解釋性和包

4、容性，這是先秦傳統(tǒng)思想和文明發(fā)展的一個(gè)高潮，是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)突破。
　　陰陽(yáng)和五行肇端于古天文學(xué)。陰陽(yáng)源于先人對(duì)身內(nèi)和身外的觀察和探索，特別是對(duì)天象的歸納總結(jié)。陰陽(yáng)思想和五行思想同源。據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻(xiàn)記載，前七、八千年陰陽(yáng)觀念初步萌芽，傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代陰陽(yáng)觀念已具雛形，而堯舜禹以及夏代是陰陽(yáng)五行觀念的發(fā)展期，而商末周初的《洪范》篇是陰陽(yáng)五行觀念成熟的標(biāo)志性文獻(xiàn)。周代陰陽(yáng)五行思想的應(yīng)用在《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中有集中的反映。<

5、br>　　《老子》文本、修辭、結(jié)構(gòu)、義理等方面均體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行思想?！独献印返诙隆吧茞合嗌?、第四十二章“負(fù)陰抱陽(yáng)”最為突出。而第十二章“五色、五音、五味”、第十章“營(yíng)魄抱一”、第四十五章“躁勝寒，靜勝熱”等則反映了五行思想，本文均一一進(jìn)行了辨析。本文認(rèn)為《老子》書中蘊(yùn)含不少的醫(yī)學(xué)知識(shí)，《老子》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》之間具有密切聯(lián)系。天文學(xué)解老、醫(yī)學(xué)解老可能會(huì)成為老學(xué)研究的新方向。
　　本文從道論、物論和名論三方面對(duì)《老子》道論進(jìn)行闡發(fā)

6、。對(duì)道的屬性和特點(diǎn)（自為性、自在性、自因性、自然性、無(wú)限性、圓滿性、均衡性、超越性、終極性等）、道名關(guān)系、道物關(guān)系等方面做了一定論述，并努力嘗試古今和中西理念的融合。
　　最后，文章指出《老子》哲學(xué)及陰陽(yáng)五行思想是“具有全球意義的地方知識(shí)”，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)“文化走出去”、應(yīng)對(duì)“文明沖突論”做出了積極的回答。并且對(duì)當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系、研究體系、話語(yǔ)體系都具重要價(jià)值。
　　本文在研究《老子》的陰陽(yáng)五行思想的過(guò)