齊文化與陰陽五行

1、V7 6 ‘7 6 3止孝存秘大學(xué)碩士學(xué)位論文論文題目 齊文化與陰陽五行申請(qǐng)人姓名囂豳臟 申請(qǐng)人姓名』繹豳t 牡導(dǎo)師姓名 J 孑元音論文提交時(shí)間 2 0 0 5 年4 與2 0 日霖徑體焉，畢婀鶴靜勿壘義公布山東師范丈學(xué)頸士學(xué)位論文齊文化與陰陽五行( 摘要)陰陽五行思想肇始于齊文化。齊地八神崇拜為我們提供了關(guān)于陰陽五行思想起源的重要線索。陰陽觀念主要源于日主、月主崇拜，五行觀念源于四時(shí)主崇拜。陰陽說和五行說的原始質(zhì)素在八神崠拜中已有所體

2、現(xiàn)。這為后來陰陽五行思想在齊地的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。春秋時(shí)期，陰陽、五行思想超出了齊國的疆域，在各諸侯國中廣泛流傳。散見于《左傳》、《國語》等文獻(xiàn)中的陰陽、五行思想已擺脫了日月崇拜和四時(shí)崇拜的宗教信仰痕跡，逐漸成為具有抽象意義的哲學(xué)概念。人們逐漸認(rèn)識(shí)到陰陽對(duì)立統(tǒng)一、五行相生相克關(guān)系，反映了哲學(xué)抽象思維的發(fā)展?！秾O子兵法》中的五行思想是此時(shí)齊地五行思想發(fā)展水平的代表，其首創(chuàng)的五行無常勝說閃爍著辯證唯物主義的思想光輝。戰(zhàn)國時(shí)期陰陽五行思想獲得了

3、長足發(fā)展，在東夷四時(shí)觀念的基礎(chǔ)上陰陽與五行結(jié)合形成務(wù)時(shí)寄政學(xué)說，它以陰陽刑德思想為理論依據(jù)，以儒家的仁愛思想和時(shí)禁學(xué)說為主要內(nèi)容，以陰陽五行模式為理論框架，成為陰陽五行思想在學(xué)術(shù)文化層面上的主流。務(wù)時(shí)寄政學(xué)說自形成、發(fā)展至完善在齊文化中形成了較為完整的體系。它的出現(xiàn)是陰陽家適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，運(yùn)用陰陽五行模式整合儒、道學(xué)說兼收并蓄的結(jié)果。方術(shù)文化是中國古代神秘文化的代表，戰(zhàn)國時(shí)期齊地的方術(shù)之學(xué)獲得了發(fā)展，其中陰陽五行思想發(fā)揮了重要作用，體現(xiàn)出

4、陰陽五行思想的“前科學(xué)”性質(zhì)。陰陽五行思想也成為中國式思維模式的代表。但是作為一種“前科學(xué)”理論，陰陽五行思想也有其適用范圍，超出這一范圍必然會(huì)得出荒謬的結(jié)論。另外，以陰陽五行恩想為核心的方術(shù)之學(xué)之所以能在齊地獲得發(fā)展，與其巫術(shù)傳統(tǒng)和原始宗教信仰有著密切關(guān)系。戰(zhàn)國后期，鄒衍創(chuàng)立陰陽家學(xué)派，其學(xué)說內(nèi)容主要包括五德終始說、主運(yùn)說和大九州說等。五德終始說主要運(yùn)用陰陽五行思想講述朝代更替和歷史變化規(guī)律，對(duì)后世的政治和學(xué)術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。主運(yùn)說則