從邏各斯到絕對(duì)理念——西方純粹理性的演進(jìn).pdf

1、本文論述是以赫拉克利特的邏各斯概念為線(xiàn)索，去揭示和把握西方純粹理性的演進(jìn)過(guò)程，試圖開(kāi)啟出一個(gè)領(lǐng)會(huì)關(guān)于哲學(xué)轉(zhuǎn)向問(wèn)題的古老而又新鮮的思路。這個(gè)思路的關(guān)鍵在于需要我們重新理解黑格爾的絕對(duì)理念，重新理解黑格爾如何通過(guò)絕對(duì)理念在形而上學(xué)的維度上穿透理性的自?xún)?nèi)意識(shí)，超越了理性的主體性和客體性的最高對(duì)立。 眾所周知，西方傳統(tǒng)理性肇始于邏各斯概念，但西方傳統(tǒng)理性主要經(jīng)歷了希臘理性和近代理性這兩大發(fā)展階段，到黑格爾的絕對(duì)理念那里，邏各斯蘊(yùn)涵了理性

2、全部的豐富內(nèi)容，形成了以邏各斯為中心的傳統(tǒng)理性主義哲學(xué)，標(biāo)志西方傳統(tǒng)理性主義理性的完成。然而，西方傳統(tǒng)理性完成之后的出路歷史地出現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)之中，馬克思所提出的關(guān)于人的實(shí)踐哲學(xué)內(nèi)含著人類(lèi)的終極關(guān)懷，這種終極關(guān)懷消除了超驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的邏輯張力，在人類(lèi)歷史中，使得理性具有了現(xiàn)實(shí)性的品格，理性的功能由解釋和闡明現(xiàn)實(shí)世界的諸多問(wèn)題轉(zhuǎn)換到規(guī)范和改變現(xiàn)實(shí)世界問(wèn)題。 可以看出，黑格爾和馬克思的兩種哲學(xué)對(duì)理性的認(rèn)識(shí)雖然存在著顯著的差異，但就理