作為修辭的民俗：二十世紀(jì)二三十年代鄉(xiāng)土小說(shuō)中的民俗敘事研究_770.pdf

1、民俗是作家文學(xué)創(chuàng)作的豐厚土壤,而小說(shuō)這種包含較大社會(huì)容量的文學(xué)體裁則更是與民俗唇齒相依。在中國(guó)現(xiàn)代文壇上,二十世紀(jì)二三十年代的鄉(xiāng)土小說(shuō)是五四文學(xué)革命后形成的最早的文學(xué)流派之一,以蹇先艾、王魯彥、許杰、臺(tái)靜農(nóng)、彭家煌、許欽文、黎錦明等為代表,他們受時(shí)代的感召,并且深受魯迅文學(xué)觀和民俗觀的影響,自覺(jué)書(shū)寫(xiě)故土獨(dú)特地理風(fēng)貌下的風(fēng)土人情,使這一流派的小說(shuō)文本包含豐富多彩的民俗內(nèi)容,民俗書(shū)寫(xiě)成為此時(shí)鄉(xiāng)土小說(shuō)的“書(shū)寫(xiě)標(biāo)記”。這一批作家們都目睹了城市現(xiàn)

2、代文明,在現(xiàn)代城市之中回想遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。在城市、鄉(xiāng)村不同的空間下,作家們明顯感受到一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)立,而更為復(fù)雜的是在這種二元對(duì)立之上,作者又注入了一種濃郁的鄉(xiāng)情,進(jìn)而在文本中就呈現(xiàn)出時(shí)間、空間對(duì)立下的復(fù)雜情感內(nèi)容。鄉(xiāng)土作家們?cè)诔鞘锌臻g的觀照下書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村民俗,批判鄉(xiāng)村的落后、愚昧,以此來(lái)向讀者傳達(dá)一種啟蒙思想,繼而民俗在敘事中具有了啟蒙的修辭功能。同時(shí),作者又在敘事中書(shū)寫(xiě)著千百年來(lái)在故鄉(xiāng)這片空間下未變的淳樸民風(fēng)、善良的人性,民俗在時(shí)間現(xiàn)代

3、性序列之外又為讀者呈現(xiàn)一個(gè)純美獨(dú)特的鄉(xiāng)土空間。文學(xué)之中的鄉(xiāng)村民俗隱含了多重涵義,其復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元結(jié)構(gòu),所以本文以民俗學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、敘事修辭學(xué)為理論支撐,從作家主體的修辭意圖出發(fā),在作者各種修辭技巧上的藝術(shù)性呈現(xiàn)中,重點(diǎn)分析、研究鄉(xiāng)土小說(shuō)中民俗的多元修辭功能,從而對(duì)這一時(shí)期鄉(xiāng)土小說(shuō)中的民俗進(jìn)行重新評(píng)價(jià)。
　　本文的主體部分分為四章。第一章民俗作為修辭的成因探詢(xún),主要是通過(guò)對(duì)“五四”時(shí)代文化背景、民俗本身的文化特

4、性以及作家主體民俗意識(shí)的自覺(jué)等幾個(gè)方面,闡釋二三十年代鄉(xiāng)土小說(shuō)大量呈現(xiàn)民俗景觀以及民俗能夠成為作家修辭的原因。第二章民俗建構(gòu)的啟蒙主題,發(fā)掘作者通過(guò)鄉(xiāng)土小說(shuō)情節(jié)序列安排、全知視角的使用、民俗意象的使用等讓民俗所承擔(dān)的啟蒙批判修辭功能。第三章民俗修辭建構(gòu)的審美空間,主要探討作者在敘事中引導(dǎo)讀者反思鄉(xiāng)村的日常生活空間、地域文化空間,以及民俗所建構(gòu)的鄉(xiāng)土空間具備的超越歷史時(shí)間范疇的超越性力量,以此來(lái)挖掘歷史進(jìn)化維度下的啟蒙視角所看不到的內(nèi)涵,