試論“靜穆”的東西方審美理想.pdf

1、作為一個重要的藝術(shù)命題，“靜穆”說緣起德國古典主義美學家溫克爾曼。它最初用來概括古希臘雕塑“拉奧孔”的藝術(shù)形態(tài)，后來被推演為希臘藝術(shù)的整體特色。在西方，“靜穆”經(jīng)過溫克爾曼、萊辛、尼采、歌德、黑格爾等西方美學家的不斷闡釋形成了豐富的內(nèi)涵。
　　 “靜穆”說并非緣起中國，但追溯中國傳統(tǒng)文論，其中已經(jīng)顯現(xiàn)出“靜穆”說的因子。中國近代美學家朱光潛、宗白華等對“靜穆”有著自己不同的見解，而當代學者們對“靜穆”地解說更是見仁見智。本文將對

2、“靜穆”在西方的發(fā)展和完善以及在中國的傳入和變形作一解讀。
　　 本文分為三個部分：
　　 第一章通過對古希臘社會狀況，藝術(shù)作品、哲學家思想的介紹來探究“靜穆”在古希臘的緣起。由此得出，“靜穆”是一個包含有“理性”、“節(jié)制”、“單純”、“高尚”的復(fù)雜體。
　　 第二章梳理“靜穆”在西方的發(fā)展、完善?！办o穆”說經(jīng)過溫克爾曼的提出、萊辛的“反叛”、歌德的“崇拜”、黑格爾的“總結(jié)”后形成了豐富的美學內(nèi)涵。它與古典主義、

3、詩畫理論、藝術(shù)形態(tài)特征、藝術(shù)哲學、美的理念等等之間構(gòu)成密切聯(lián)系。
　　 第三章將視角轉(zhuǎn)到中國。中國詩學理論“溫柔敦厚”中即包含有西方“靜穆”的因子，但又有本質(zhì)上的不同。朱光潛和宗白華立足與深厚的國學根基，參照西方文藝理論，對“靜穆”有著獨到的吸收和闡釋。中國當代學者多沿著前人的路子對詩畫、雕塑、藝術(shù)家做了“靜穆”的豐富闡釋。
　　 本文希望一方面梳理西方“靜穆”命題的緣起和發(fā)展成熟，一方面也要立足于本土理論資源、探究“靜