東西方建筑之美

1、東西方建筑之美,小組成員：張雯 王自愛 徐樊盼,法國雕刻家羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！泵涝谏钪惺请S處可見，尤其是建筑藝術(shù)，無論是古代的還是近現(xiàn)代的建筑都非常講究審美特性，下面我們將結(jié)合一些案例來和大家一起來探討東西方建筑之美。,,悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代建筑不僅是我國

2、現(xiàn)代建筑設(shè)計的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)。欣賞中國古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。,,從建筑類別上說，中國古建筑包括皇家宮殿，寺廟殿堂，宅居廳室，陵寢墓葬及園林建筑等。其中宮殿，寺廟，陵墓等都采用相近的建筑形 式與總體布局方式即對稱齊整，主次分明。以一條中軸線將個個封閉四合院落貫束起來，表現(xiàn)出封閉嚴謹含蓄的民族氣質(zhì)或可以說是地道的儒家風范。唯園林建筑與此迥異，布局自由靈活，變幻無窮，極力追求自然情調(diào)。當

3、是更多地帶有道家思想的痕跡。,中國古代建筑以它優(yōu)美柔和 的輪廓和變化多樣的形式而引人注意，令人贊賞。但是這樣的外形不是任意造成的，而是適應(yīng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的性能和實際用途的需要而產(chǎn)生的。如像那些亭亭如蓋，飛檐 翹角的大屋頂，即是為了排除雨水、遮陰納陽的需要，適應(yīng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的條件而形成的。這些做法既解決了建筑物的穩(wěn)定功能，又增加了建筑物外形的優(yōu)美曲線，把實用與美觀恰當?shù)亟Y(jié)合起來，可以說是適用與美觀的 統(tǒng)一佳例。,中國古代建筑的色彩非常豐富。有的色調(diào)

4、鮮明，對比強烈，有的色調(diào)和諧， 純樸淡雅。建筑師根據(jù)不同需要和風俗習尚而選擇施用。大凡宮殿、壇廟、寺觀等建筑物多使用對比強烈，色調(diào)鮮明的色彩：紅墻黃瓦襯托著綠 樹藍天，再加上檐下的金碧彩畫，使整個古建筑顯得分外絢麗。在表現(xiàn)中國古建筑藝術(shù)的特征中，琉璃瓦和彩畫是很重要的兩個方面。,中國古建筑在建筑與環(huán)境的配合和協(xié)調(diào)方面有著很高的成就，有許多精辟的理論與成功的經(jīng)驗。古人不僅考慮建筑物內(nèi)部環(huán)境主次之間、相互之間的配合與協(xié)調(diào)，而且也 注意到它們

5、與周圍大自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。中國古代建筑中有一種講究陰陽五行的“堪輿”之學，也就是看風水之學，其中雖然夾雜了不少封建迷信的東西，但剔去其糟粕，仍有不少可供借鑒之處。特別是其中講地形、風向、水文、地質(zhì)等部分，還是有參考價值的。,劉敦楨先生在《中國古代建筑史》中將中國古代建筑藝術(shù)歸納為四個方面： 第一，組群建筑的藝術(shù)處理。其中包括總體布局和規(guī)劃，建筑的高低起伏的變化。大組群的建筑形象，猶如一幅中國的手卷畫。 第二

6、，單體建筑的藝術(shù)加工。對單體建筑從整個形體到各部分構(gòu)件的藝術(shù)加工，達到建筑的功能、結(jié)構(gòu)與藝術(shù)的統(tǒng)一。 第三，建筑的室內(nèi)裝修。建筑的室內(nèi)裝修作為建筑整體的一部分，或奢侈繁細，或質(zhì)樸簡潔，亦成為建筑藝術(shù)的重要組成部分。 第四，建筑的色彩。中國古代建筑的色彩，體現(xiàn)于墻體、屋面、柱、門窗，以及最能反映古代建筑色彩特點的建筑彩畫。,談中國宮殿建筑之美，其內(nèi)容不外乎以上四方面。我們今天選擇紫禁城作為范例來講，原因是：

7、紫禁城作為明清兩代的皇宮，它集歷代宮殿建筑之大成，是中國古代宮殿建筑的典范；紫禁城還是中國古代皇宮的唯一完整實例。,紫禁城位于北京城的中軸線上。北京城的中軸線，以紫禁城為中心向南北延伸，南至北京外城永定門4,600米，北至鐘樓北側(cè)城墻3,000米（北京城的北城墻），構(gòu)成了近8公里的南北中軸線。內(nèi)廷建筑布局嚴謹、封閉，建筑形式多樣，裝飾華麗，體現(xiàn)了皇家建筑的豪華而規(guī)整的風格。,都城的規(guī)劃中最重要的是選擇中的方位。禮認為中為最尊貴的方位，“

8、王者必居天下之中，禮也”。太和殿是“九五之尊”的大殿，其形制從上到下，從里到外，均采用最高等級的做法。面闊九間，在建筑高度自庭院地平到正脊上皮，高35.05米，符合“以高為貴”的說法。屋頂是重檐廡殿頂，其檐角脊飾除按照清琉璃瓦的規(guī)定，檐角走獸九件，還破格增加了“行什”的脊飾。,太和殿的外檐別具特色。正面七間和背面中三間滿裝三交六椀菱花槅扇門，朝會大典時，前后檐的十間大槅扇全部敞開，使殿庭之間形成既有區(qū)分又融為一體的氣氛。該殿門窗上，邊

9、挺和抹頭的縱橫搭接處，除用榫卯結(jié)合外，并加釘銅制鎏金的角葉，角葉上鐫刻云龍，金碧輝煌，十分壯麗。它既是木材交接處的加固構(gòu)件，又富有裝飾藝術(shù)，稱為金扉、金瑣窗。前檐的盡間和梢間安裝四抹菱花窗，龜背錦琉璃檻墻。,中國古建筑中體現(xiàn)的對稱美 對稱具有平穩(wěn)美觀的特性。從古代的宮殿到近代的一般住宅，絕大部分是講究對稱的，如故宮，把中國建筑的對稱、整體聯(lián)系、統(tǒng)一的特征表現(xiàn)無余。它的四角各有一座平面呈十字曲線形、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、有七十二條屋脊、造型優(yōu)美的

10、角樓，而且整個故宮建筑布局嚴謹規(guī)則，從天安門開始至景山結(jié)束，形成一條貫通紫禁城　南北的中軸線，并與整個北京古城的中軸線重合。。,,中國古建筑中體現(xiàn)的圖畫美 我國園林藝術(shù)的標本———蘇州園林就是一幅既淡雅又明艷的大彩畫，它的設(shè)計者和匠師們一致追求使“游覽者無論站在哪個點上”，蘇州園林在他們“眼前總是一幅完美的圖畫”，這個鮮明的特征體現(xiàn)于蘇州園林的亭臺軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映襯、近景遠景的層次上。因此，游覽蘇州園林事實上

11、就是在鑒賞一幅“完美的圖畫”。,中國古建筑中體現(xiàn)的音樂美 我國古代建筑藝術(shù)很講究音響效果，如同音階上升般層層高聳的佛塔，按一定節(jié)奏結(jié)束在剎頂，并在各層的飛檐翼角懸有鈴鐸，輕風吹拂，叮鐺作響，如琴音、似歌鳴，構(gòu)成了妙音可聞、遐思入神的意境。又如園林建筑中的流水潺潺、清泉叮咚、竹林蕭蕭、雨點唰唰……都是借助自然音響，增添其生氣與活力，猶如注入了生命和情感，達到情景交融的境界。這些有聲建筑獨具一格，奇妙無窮。,中國古建筑中體現(xiàn)的和諧美

12、和諧是人的審美對象中的重要審美屬性之一，它是指審美對象各組成部分之間處于矛盾統(tǒng)一之中，相互協(xié)調(diào)、多樣統(tǒng)一的狀態(tài)。簡單地說，事物之間勻稱合理的配合會產(chǎn)生美的效果，這就是和諧美。如著名的晉祠就是把悠久的歷史文物同優(yōu)美的自然景觀渾然融為一體。在晉祠中，巍巍長長的山，古老蒼勁的樹，跟圣母殿、廊柱上的木雕盤龍、殿前的魚沼飛梁以及其它建筑和園中小品渾然融為一體，體現(xiàn)了自然和藝術(shù)的和諧美。,每一種建筑的風格形式，都是人類為表達某種特定的生存理念及滿

13、足其精神慰籍和審美訴求而創(chuàng)造出來的，因此，建筑物作為“凝動的音樂”不僅具有美學上的功效，而且是人們心靈世界的一種物化形態(tài)。歐洲的教堂建筑呈現(xiàn)多種風格狀貌，大體上分屬于哥特式、巴洛克式、拜占庭式，其中以哥特式居多。,巴洛克建筑是17～18世紀在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種建筑和裝飾風格?！　∑涮攸c是外形自由，追求動態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。 巴洛克一詞的原意是奇異古怪，古典主義者用它來稱

14、呼這種被認為是離經(jīng)叛道的建筑風格。巴洛克風格打破了對古羅馬建筑理論家維特魯威的盲目崇拜，也沖破了文藝復(fù)興晚期古典主義者制定的種種清規(guī)戒律，反映了向往自由的世俗思想。,拜占庭建筑，就是誕生于拜占庭帝國的一種建筑文化。 從歷史發(fā)展的角度來看，拜占庭建筑是在繼承古羅馬建筑文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，同時，由于地理關(guān)系，它又汲取了波斯、兩河流域、敘利亞等東方文化，形成了自己的建筑風格，并對后來的俄羅斯的教堂建筑、伊斯蘭教的清真寺建筑都產(chǎn)生了積極的影

15、響。拜占庭建筑的特點，主要有四個方面：　　第一個方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。　　第二個特征是整體造型中心突出?！　〉谌齻€特點是它創(chuàng)造了把穹頂支承在獨立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應(yīng) 的集中 式建筑形制。　　 第四個特點是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統(tǒng)一，使建筑內(nèi)部空間與外部立面顯得燦爛奪目。,古羅馬建筑是古羅馬人沿習亞平寧半島上伊特魯里亞人的建筑技術(shù)，繼承古希臘建筑成就，在建筑

16、形制、技術(shù)和藝術(shù)方面廣泛創(chuàng)新 的一種建筑風格。 古羅馬建筑藝術(shù)成就很高，大型建筑物 的風格雄渾凝重，構(gòu)圖和諧統(tǒng)一，形式多樣。羅馬人開拓了新的建筑藝術(shù)領(lǐng)域，豐富了建筑藝術(shù)手法。,“哥特式”風格。在15世紀，人們普遍帶有著文藝復(fù)興的觀念，希望回到古典時代。 哥特風格的建筑的特征,是門窗向上突出，高聳云天的細長的尖塔、刻有想像的怪物，其局部裝飾均富有強大的表現(xiàn)力，這種形式在這一時代的教會建筑中占有統(tǒng)治地位?！　「缣亟ㄖ慕Y(jié)構(gòu)體系是把羅馬教

17、堂的十字交叉拱、骨架券以及從7世紀阿拉伯人所用的尖頂券加以發(fā)展而來，并賦予極精美的藝術(shù)處理。這是一個富有創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)體系。,巴塞羅那，以獨特的建筑藝術(shù)稱榮。城市幾乎所有最具盛名的建筑物都出自一人之手。這位被稱作巴塞羅那建筑史上最前衛(wèi)、最瘋狂的建筑藝術(shù)家，名叫高迪。 安東尼奧?高迪?伊?克爾內(nèi)特(Antoni Gaudi i Cornet)，1852年7月26日生于離巴塞羅那不到100公里的一個小鎮(zhèn)。出身于金屬工藝師家庭的高迪，

18、青少年時代 做過鍛工，又學過木工、鑄鐵和塑膜。1878年高迪獲得建筑學學士學位，這一年，他為巴黎萬國博覽會設(shè)計的一些櫥窗展臺，使他嶄露頭角?？梢哉f，高迪是個幸運兒，正當他在建筑設(shè)計界小有名氣的時候，一個名叫戈埃爾的富商把自家未來的宅邸和一個以戈埃爾名字命名的城市花園的設(shè)計交給了高迪。,“高迪是如何在西班牙建筑領(lǐng)域里揮灑著智慧的汗水?”觀光導游搬起手指一一列舉，“只要看看巴塞羅那已列入西班牙國家文物的17幢各具特色的建筑物和聯(lián)合國教科文組

19、織1984年將戈埃爾城市公園宣布為國際紀念碑性建筑，就知道高迪沒有辱沒作為一個天才建筑家的使命?！庇^光導游不無炫耀地說：“正是因為高迪，才有了巴塞羅那今日更輝煌絢爛的美麗。不少游客是為了觀賞高迪的建筑藝術(shù)，才到西班牙來的。”,高迪的建筑非同以往我們所見到的歐式建筑。作為用建筑表達思想的哲學家，高迪對西班牙傳統(tǒng)建筑進行了解構(gòu)，建筑就是雕塑，就是交響樂，就是繪畫做詩。在這一思想指導下，高迪的風格既不是純粹的哥特式，也不是羅馬式或混合式，而是

20、融合了東方伊斯蘭風格、現(xiàn)代主義、自然主義等諸多元素，是一種高度“高迪化”了的藝術(shù)建筑，他拒絕在建筑物上使用直線，他認為直線是人為的，曲線才是自然的。高迪為人們展示的是典型的地中海盆地藝術(shù)。他的原創(chuàng)精神正是他的名言“創(chuàng)作就是回歸自然”的真實寫照。,高迪的存在，讓我們終于能夠從另一視角來重新審視現(xiàn)代建筑運動，重新思考建筑文化的問題. 高迪是天才，也是個工作狂，他把時間都獻給了建筑 有誰能像高迪一樣，細心地要求把一塊一塊磚頭慢慢地‘砌組起來’