東西方肢體語(yǔ)言的差異【開(kāi)題報(bào)告】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告</b></p><p><b>　　英語(yǔ)</b></p><p>　　東西方肢體語(yǔ)言的差異</p><p>　　一、論文選題的背景、意義（所選課題的歷史背景、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)）</p><p>　　歷史背景：哲學(xué)家和科學(xué)家已經(jīng)連接人與意義的物理

2、行為，情緒和人格年為數(shù)以千計(jì)，但只有在人們的記憶中有詳細(xì)的身體語(yǔ)言研究的成熟，成為今天這樣。</p><p>　　第一個(gè)已知的語(yǔ)言方面的專家很有可能是古希臘人，特別是希波克拉底和亞里士多德，通過(guò)他們的通信權(quán)益人的個(gè)性和行為，羅馬人特別是西塞羅，有關(guān)情感和手勢(shì)。身體語(yǔ)言的分離在最近出現(xiàn)的時(shí)候，例如1605年培根地位的學(xué)習(xí)，口語(yǔ)交流探討手勢(shì)作為反射或延伸。</p><p>　　查爾斯達(dá)爾文在十

3、九世紀(jì)后期可以被為最早的專家了，但肢體語(yǔ)言研究的觀察，似乎都沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，至少在未來(lái)一百五十年。</p><p>　　現(xiàn)狀和發(fā)展方向：今天我們所知道的流行和可獲得的肢體語(yǔ)言的研究是非常近的。1972年，朱利葉斯.快速寫(xiě)道：“身勢(shì)【肢體語(yǔ)言】依然作為一門(mén)新的學(xué)科，…”朱利葉斯是美國(guó)快速行為作家獲獎(jiǎng)小說(shuō)和非小說(shuō)作品的處理，特別是與人類生理的影響。他的書(shū)里的肢體語(yǔ)言是是首先將這里主題進(jìn)行了研究。弗洛伊德和精神分析在

4、其他的領(lǐng)域-19世紀(jì)中后期和20世紀(jì)初-將有很好的個(gè)人空間認(rèn)識(shí)的許多方面，身體語(yǔ)言，但他們并沒(méi)有集中在非語(yǔ)言溝通的概念或理論發(fā)展的肢體語(yǔ)言在他們的權(quán)利。對(duì)身體語(yǔ)言研究的不同觀念與人類的行為有關(guān)，這很強(qiáng)烈的體現(xiàn)在德斯蒙德.莫里斯的書(shū)里《裸猿》（1967）和《親密行為》（1971）。雖然他的理論沒(méi)有集中在肢體語(yǔ)言上，但是莫里斯在后60年代和70年代對(duì)為什么我們思考，發(fā)出行為和溝通有不可磨滅的意義。</p><p>　

5、　二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問(wèn)題 </p><p>　　本篇文章主要通過(guò)對(duì)比分析來(lái)論述東西方肢體語(yǔ)言的差異同而促使大家對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的深入了解。文章的第一部分是引言，導(dǎo)入了肢體語(yǔ)言等的定義及文章的寫(xiě)作目的。第二部分是論述東西方肢體語(yǔ)言的差異，其中通過(guò)相同的肢體語(yǔ)言有不同的意思和不用的肢體語(yǔ)言有相同的意思并且結(jié)合具體例子來(lái)表達(dá)。而第三部分著重論述搞成肢體語(yǔ)言差異的原因，其中通過(guò)對(duì)這些國(guó)家的文化，宗教，和生活方式的

6、比較同時(shí)結(jié)合例子來(lái)完成。文章的最后一部分是結(jié)論，重申寫(xiě)作目的和意義。</p><p><b>　　Outline</b></p><p>　　Thesis statement：Vocabulary in learning English is very important, while body language is also significance. Peopl

7、e in different places have different kinds and means of body languages.</p><p>　　1. Introduction </p><p>　　1.1 The concept of body language </p><p>　　1.2 Purpose

8、of the writing </p><p>　　2. The way to express the differences</p><p>　　2.1 The same body language has different means</p><p>　　2.1.1 Smile </p><p>　　2.1.2 Eye langua

9、ge </p><p>　　2.2 The different body languages have the same mean</p><p>　　2.2.1 Finger language</p><p>　　2.2.2 Meeting with each other </p><p>　　3. Factors le

10、ading to the differences</p><p>　　3.1 The different of culture</p><p>　　3.2 The different religious beliefs</p><p>　　3.2The different life styles </p><p>　　4. Conclusio

11、n:</p><p>　　As we all know, with the coming of global village, world has become smaller a smaller. And people’s communication with foreign counties become more and more frequently. It is important to study b

12、ody language well as it is one way of communication..</p><p>　　三、研究的方法和技術(shù)路線</p><p>　　采取歸納演繹與實(shí)例調(diào)查相結(jié)合,通過(guò)圖書(shū)館，因特網(wǎng)和跨文化交際教材查找資料，對(duì)肢體語(yǔ)言進(jìn)行及其在跨文化交際中的運(yùn)用進(jìn)行分析。</p><p>　　同時(shí)考慮到肢體語(yǔ)言的文化差異所造成的特殊性，將額外

13、例舉若干案例，以供參考。并且這些反應(yīng)差異的例子將體現(xiàn)出不同國(guó)家地域，不同宗教信仰甚至于不同年齡或性格。</p><p>　　四、論文詳細(xì)工作進(jìn)度和安排</p><p>　　第七學(xué)期第1周——第4周：選論文寫(xiě)作方向。</p><p>　　第七學(xué)期第5周——第8周，與指導(dǎo)教師商討，確定選題。 </p><p>　　第七學(xué)期第9周——第17周，撰寫(xiě)

14、開(kāi)題報(bào)告與文獻(xiàn)綜述。</p><p>　　第七學(xué)期第18周——寒假結(jié)束：撰寫(xiě)初稿。</p><p>　　第八學(xué)期第1周——第4周：完成論文第二稿。 </p><p>　　第八學(xué)期第5周——第8周：完成論文第三稿。</p><p>　　第八學(xué)期第9周——第10周：部分同學(xué)完成論文第四稿，全部完成終稿。</p><p>　

15、　第八學(xué)期第11周——第13周：教師評(píng)閱論文，學(xué)生準(zhǔn)備答辯。</p><p>　　第八學(xué)期第14周：第一輪論文答辯。</p><p>　　第八學(xué)期第15周：第二輪論文答辯。</p><p>　　2010年9月20日－10月24日 確定論文題目</p><p>　　2010年10月24日－2008年12月20日 指導(dǎo)老師下達(dá)

16、任務(wù)書(shū)，學(xué)生提交開(kāi)題報(bào)告，文獻(xiàn)綜述，</p><p>　　2011年1月底前 提交論文初稿</p><p>　　2011年3月底前 初稿、二稿的修改</p><p>　　2011年4月底前 三稿、四稿的修改</p><

17、;p>　　2011年5月10日前 定稿，提交按要求裝訂的論文終稿一式四份</p><p><b>　　五、主要參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] Karine Jones. Body language[J]. The Russia Journal, 2001(4):10</p><p>　　

18、[2] Monica Perin. Body language expert has a read on communication[J], Houston Business Journal, 2003(3):45</p><p>　　[3] 朱麗娟，胡忠麗.西方文化差異探析[J] 長(zhǎng)白山學(xué)刊，2010（3）：153</p><p>　　[4] 李小華. 淺析中西宗教差異[J] 重慶科技學(xué)

19、院報(bào)，2009:6</p><p>　　[5] 伍茂國(guó). 從宗教意識(shí)起源看中西人生觀差異[J] 黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院報(bào)，2005（1）</p><p>　　[6] 馮友蘭. 中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M] 北京大學(xué)出版社，1995</p><p>　　[7] 馬宇航.人與神：中西宗教精神之比較[J] 社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2002（2）</p><p>　　[8]

20、胡忠麗.透過(guò)廣告語(yǔ)言看中西方文化在個(gè)人主義-集體主義之間的差異（一）[J].魯迅研究月刊，2006，（12）</p><p>　　[9] 胡超.跨文化交際：E-時(shí)代的范式與能力構(gòu)建[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.</p><p>　　[10]于閔青.英語(yǔ)中的肢體語(yǔ)言[J]重慶科技學(xué)院報(bào) 2008（7）</p><p>　　[11]邱兆蕾，申玲.淺談肢體語(yǔ)言的

21、文化差異及交際原則[J] 現(xiàn)代企業(yè)教育 2009（4）</p><p>　　[12] 風(fēng)子. 幾種特殊的見(jiàn)面禮儀和手機(jī)使用利益[J] 視野 2006（10）</p><p>　　[13] 應(yīng)文權(quán)，吉傳琴.古人的見(jiàn)面禮儀[J] 語(yǔ)文世界 2003（11）</p><p>　　[14] 張?jiān)露?肢體語(yǔ)言與中西方文化差異[J] 文化藝術(shù)研究 2007：53</p&g