明太祖“圣諭六言”演繹文本研究.pdf

1、圣諭六言又稱圣諭六條、教民六條、圣訓(xùn)六條等。洪武三十年(1397)九月，明太祖朱元璋傳令天下:“每鄉(xiāng)里各置木鐸一，內(nèi)選年老或瞽者，每月六次持鐸徇于道路，日‘孝順父母、尊敬長上、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、各安生理、毋作非為’”。此后，圣諭先后通過木鐸、鄉(xiāng)約、族譜、家訓(xùn)、會社、書院、小說等多種途徑，在民間得到了廣泛傳播。在傳播過程中，眾多士大夫身體力行，不但為宣講圣諭時制定了莊重繁瑣的禮儀，而且還親自對圣諭內(nèi)容進(jìn)行演繹和宣傳，以至出現(xiàn)了眾多的圣諭

2、演繹文本。本文旨在分析這些版本的特色，并試從這些版本的異同中揭示儒學(xué)的民間化過程。
　　圣諭六言不僅在明代起著重要的作用，而且還對清朝有著深遠(yuǎn)影響。在內(nèi)容上，順治九年(1652)，清世祖直接照搬朱元璋的“圣諭六言”，令五城各設(shè)公所，每月朔望舉行鄉(xiāng)約，宣講圣諭。直到康熙九年(1670)，清圣祖才別出心裁，在圣諭六言的基礎(chǔ)上，將其演化為“圣諭十六條”。雍正二年(1724)，清世宗又將“圣諭十六條”釋成萬言，遂成“圣諭廣訓(xùn)”，頒令全國進(jìn)