從“圣諭”到民間信仰的轉(zhuǎn)換—巍山民間宗教組織“圣諭壇”調(diào)查研究.pdf

1、本文參照宗教民俗學(xué)的理論、方法，以活躍在大理巍山民間的宗教組織“圣諭壇”為對(duì)象，重點(diǎn)選擇了大倉“輔世壇”、“輔正壇”、廟街“崇化壇”三個(gè)“圣諭壇”為主要田野調(diào)查點(diǎn)，通過數(shù)字統(tǒng)計(jì)、問卷、訪談、文獻(xiàn)搜集等方式，考察了該宗教組織的宗教活動(dòng)、宗教信仰及在民眾生活中的存在狀態(tài)。 文章主要分為四大部分。第一部分說明研究過程中所參照的理論、方法，簡要介紹了前人對(duì)“圣諭壇”的研究狀況、田野調(diào)查點(diǎn)巍山的基本情況。第二部分集中概括出“圣諭壇”的大體

2、情況。首先梳理它形成的歷史，認(rèn)為巍山“圣諭壇”是道教向下變成民間組織，又在國家及地方宗族勢(shì)力的滲透下形成的新的宗教組織。接著將巍山“圣諭壇”與洞經(jīng)會(huì)進(jìn)行比較研究，提出二者的區(qū)別所在。最后總結(jié)了“圣諭壇”目前的存在特點(diǎn)，即會(huì)員多、老年人多、聚會(huì)多。第三部分探討了“圣諭壇”的宗教行為與民俗活動(dòng)的交融。以廟會(huì)、“垂家訓(xùn)”、“嘆孤幽”、喪葬等民俗活動(dòng)為切入點(diǎn)，敘述“圣諭壇”的宗教行為在各民俗活動(dòng)中的表現(xiàn)，及二者難分你我的狀態(tài)。第四部分論述了“圣