語(yǔ)法隱喻對(duì)中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)理解的影響.pdf

1、對(duì)于隱喻的研究可以追溯到兩千多年前的亞里士多德時(shí)期，基本上可以分為傳統(tǒng)觀和現(xiàn)代觀。傳統(tǒng)觀認(rèn)為隱喻是一種修辭手法，是一種特殊的修辭表達(dá)，是字面意義的偏離。而現(xiàn)代觀對(duì)于隱喻的理解則更加多元化。由認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家萊考夫和約翰遜提出的概念隱喻從認(rèn)知的角度分析隱喻，實(shí)為對(duì)傳統(tǒng)隱喻觀的突破，開創(chuàng)了現(xiàn)代隱喻觀的先河。 然而不難發(fā)現(xiàn)，所有這些對(duì)隱喻的研究都集中在語(yǔ)言的詞匯層面上，而對(duì)語(yǔ)法層面上的隱喻研究卻少有涉及。直到二十世紀(jì)八十年代，韓禮德開創(chuàng)了

2、對(duì)語(yǔ)言的系統(tǒng)功能研究，提出語(yǔ)法隱喻的存在及其意義。 韓禮德認(rèn)為語(yǔ)言有三大元功能：概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。韓禮德認(rèn)為語(yǔ)法隱喻主要見之于概念功能和人際功能，并相應(yīng)的對(duì)概念隱喻和人際隱喻作了詳細(xì)的論述，然而對(duì)語(yǔ)篇隱喻，韓禮德則持謹(jǐn)慎的保留態(tài)度。之后，許多語(yǔ)言學(xué)家都提出了大量的證據(jù)證明了語(yǔ)篇隱喻的存在，但是他們對(duì)于語(yǔ)篇隱喻并未完全達(dá)成共識(shí)。 隱喻到底是有助于還是有礙于語(yǔ)篇的理解，這個(gè)問題一直是學(xué)術(shù)界討論的熱門。本文將就韓禮

3、德語(yǔ)法隱喻體系中的概念隱喻進(jìn)行研究，探究它是有助于還是有礙于語(yǔ)篇的理解，它如何影響語(yǔ)篇的理解，隱喻的程度和語(yǔ)篇的理解之間有何種關(guān)系。 要想達(dá)到上述的研究目標(biāo)，以下兩個(gè)問題必須在理論上得到解決：(1)如何確定一致式；(2)如何衡量隱喻的程度。韓禮德從語(yǔ)義的角度對(duì)語(yǔ)法隱喻作了詳盡的分析，他把在概念模塊的語(yǔ)法隱喻分成十三類。這十三類在成分層次上的語(yǔ)法隱喻可以幫助我們界定語(yǔ)法隱喻的隱喻度以及將隱喻式“拆卸”成一致式。本文通過對(duì)吉林大學(xué)非