俄漢成語語言世界圖景研究.pdf

1、上世紀(jì)五六十年代以來，語言學(xué)不再局限于對語言結(jié)構(gòu)的研究，而是把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了“運(yùn)用中的語言”和“操語言的人”。語言學(xué)研究發(fā)生了重大轉(zhuǎn)向——由語言轉(zhuǎn)向言語，由形式轉(zhuǎn)向意義，由結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向功能，由表層描寫轉(zhuǎn)向深層認(rèn)知。言語、意義、功能及認(rèn)知成為了現(xiàn)今語言學(xué)發(fā)展的主流和研究的熱點(diǎn)。在世界多元化發(fā)展的背景下，現(xiàn)代語言學(xué)的研究對象、研究思路、研究視角和研究方法也呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展。隨著語言文化研究廣度和深度的加大，人們已不再滿足于對語言表層結(jié)構(gòu)、意

2、義及功能的描寫和認(rèn)識(shí)，試圖進(jìn)一步深入研究語言和操語言的人的思維認(rèn)識(shí)的相互關(guān)系，即語言的認(rèn)知功能。語言世界圖景即是研究語言、思維/認(rèn)知、客觀現(xiàn)實(shí)三者間相互關(guān)系的理論。近10余年來，語言世界圖景(языковаякартинамира)理論及其研究是語言文化學(xué)研究最為熱門的領(lǐng)域。
　　 以往對語言世界圖景的研究很少有學(xué)者從認(rèn)知的角度進(jìn)行。語言世界圖景的實(shí)質(zhì)是以“人的因素”為核心視角的語言、思維/認(rèn)知、現(xiàn)實(shí)三者關(guān)系的互動(dòng)研究，對這一理

3、論的研究必然與人的認(rèn)知息息相關(guān)，因此我們完全有必要從認(rèn)知的角度對這一理論進(jìn)行研究。本文旨在嘗試從認(rèn)知角度來研究語言世界圖景。
　　 語言是文化的載體；成語(Фpaзeoлorи3M)是人民思想的結(jié)晶和民族文化最集中的體現(xiàn)者，是民族文化的積淀，是語言中的精華，廣泛存在于各個(gè)民族的自然語言中。從成語入手研究不同語言中的語言世界圖景，可以更好地學(xué)習(xí)和掌握這些不同的語言及其中所包含的語言世界圖景，這對外語學(xué)習(xí)、外語教學(xué)和研究及跨文化交際

4、等具有重要意義。本文以俄漢成語為語料，從認(rèn)知視角出發(fā)，分析語言世界圖景的構(gòu)成特性，即語言、思維/認(rèn)知和客觀現(xiàn)實(shí)三者間的關(guān)系，并分析出這兩種語言成語中的語言世界圖景的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)——普遍世界圖景和民族世界圖景。
　　 本文的結(jié)構(gòu)和各章節(jié)的主要內(nèi)容如下：
　　 前言部分指出本文的選題背景、研究對象、目的與任務(wù)、研究方法、創(chuàng)新之處及理論意義與實(shí)踐意義；
　　 第一章為《世界圖景/語言世界圖景理論》，首先研究了產(chǎn)生語言

5、世界圖景理論的世界圖景理論，分析了世界圖景理論的概念、特點(diǎn)、分類和世界圖景認(rèn)知過程的三要素及其相互關(guān)系；其次研究了語言世界圖景理論，分析了語言世界圖景理論的概念、特點(diǎn)、研究對象、哲學(xué)基礎(chǔ)、淵源、國內(nèi)外研究狀況、研究前景及其與世界圖景理論的關(guān)系；
　　 第二章為《俄漢成語語言世界圖景研究》，從認(rèn)知的角度研究了語言世界圖景，分析了語言世界圖景與觀念/概念世界圖景和認(rèn)知的關(guān)系、俄漢成語語言世界圖景的文化體現(xiàn)、語言世界圖景的普遍性和民族

6、性，指出了本文的研究內(nèi)容：以俄漢成語為語料，分析其中蘊(yùn)含的語言世界圖景；
　　 第三章為《俄漢成語中的普遍語言世界圖景》，主要從俄漢民族的倫理觀和道德觀兩方面分析了俄漢民族在這兩方面所包含的普遍語言世界圖景；
　　 第四章為《俄漢成語中的民族語言世界圖景》，主要從俄漢民族的地理文化、民俗文化和歷史文化三方面分析了俄漢民族在這三方面所包含的民族語言世界圖景。
　　 最后部分為結(jié)語，總結(jié)了本文的研究結(jié)論及研究意義和價(jià)