俄語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景多維研究.pdf

1、二十世紀(jì)中期以來(lái)，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)獨(dú)占鰲頭的局面被打破，語(yǔ)言學(xué)不再局限于對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的研究，而是把研究重點(diǎn)由結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向功能，由形式轉(zhuǎn)向意義和認(rèn)知，由語(yǔ)言轉(zhuǎn)向言語(yǔ)，轉(zhuǎn)向“運(yùn)用中的語(yǔ)言”和“運(yùn)用語(yǔ)言的人”。
　　到了二十世紀(jì)八九十年代，“人類(lèi)中心主義”的科學(xué)研究思潮在世界范圍內(nèi)興起并產(chǎn)生巨大影響。受這一科學(xué)研究思潮的影響，語(yǔ)言學(xué)的研究范式發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，進(jìn)入了以研究語(yǔ)言主體即“說(shuō)話(huà)的人”或“交際的人”為主要對(duì)象的“人類(lèi)中心范式”。在“人類(lèi)

2、中心范式”思想的影響下，語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容也發(fā)生了根本性變化。語(yǔ)言學(xué)研究中呈現(xiàn)出了一系列與“人的因素”，尤其與人的認(rèn)知或心理因素有關(guān)的語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)和概念，如隱喻認(rèn)知、隱喻化、范疇化、概念化、認(rèn)知圖景、語(yǔ)言世界圖景等，其中引起國(guó)內(nèi)外俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)界關(guān)注和重視的是語(yǔ)言世界圖景。
　　“語(yǔ)言世界圖景”概念是前蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家率先提出的，并被當(dāng)今語(yǔ)言學(xué)界廣泛使用，這是自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域最活躍的理論之一，是語(yǔ)言學(xué)、特別是語(yǔ)言文化學(xué)領(lǐng)域

3、的研究熱點(diǎn)和核心概念之一，也是當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的一種前沿理論。語(yǔ)言世界圖景以語(yǔ)言、思維/認(rèn)知、現(xiàn)實(shí)三者關(guān)系為研究對(duì)象，這與哲學(xué)研究的內(nèi)容是一致的。盡管語(yǔ)言世界圖景是當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的一種前沿理論，但它并不是哲學(xué)中的什么新命題。該理論的產(chǎn)生由來(lái)已久，因?yàn)檎Z(yǔ)言、思維/認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)三者之間的相互關(guān)系，自古以來(lái)就是哲學(xué)/語(yǔ)言學(xué)研究的永恒主題。但有所不同的是，在語(yǔ)言、思維和現(xiàn)實(shí)三者的關(guān)系中語(yǔ)言世界圖景理論更突出語(yǔ)言與人，尤其與人的精神活動(dòng)之間的相互關(guān)系，因此該

4、理論更具有復(fù)雜性和抽象性。
　　俄語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景是一個(gè)龐大的知識(shí)體系。要想全面地了解和掌握這一知識(shí)體系，僅對(duì)其進(jìn)行個(gè)性研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要對(duì)其進(jìn)行多維視角的觀察，既包括個(gè)性研究--對(duì)其內(nèi)涵及知識(shí)概念的分析與闡釋?zhuān)舶ü残匝芯?-對(duì)這一知識(shí)體系共性特征的發(fā)掘與完善。個(gè)性研究可以讓我們從多個(gè)學(xué)科的不同視角更好、更全面地了解和把握俄語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景的研究?jī)?nèi)涵和知識(shí)概念；共性研究能從個(gè)性研究中發(fā)現(xiàn)共性基礎(chǔ)，將相對(duì)零散的個(gè)性研究整合起來(lái)，

5、有助于我們對(duì)俄語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景知識(shí)體系及其結(jié)構(gòu)的全面了解和整體把握，更重要的是，有利于構(gòu)建俄語(yǔ)的普遍語(yǔ)言世界圖景。
　　語(yǔ)言世界圖景理論從其產(chǎn)生之初就具有很強(qiáng)的跨學(xué)科性。俄羅斯心理語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言文化學(xué)等學(xué)科分別從各自學(xué)科視角出發(fā)，對(duì)俄語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景進(jìn)行內(nèi)涵及知識(shí)概念層面的個(gè)性研究。這些個(gè)性研究相對(duì)比較零散，缺乏整體性。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上這些學(xué)科的研究之間存在著某種共性特征，即它們的研究有著共同的哲學(xué)取向，都是基于“人類(lèi)中

6、心范式”的語(yǔ)言世界圖景研究。在“人類(lèi)中心范式”的視角下，俄語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景的共性特征就凸現(xiàn)出來(lái)，而且對(duì)其共性特征進(jìn)行研究非常必要，因?yàn)榘l(fā)掘俄語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景中隱藏的普遍的、恒定的語(yǔ)言世界圖景有助于我們對(duì)俄語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景知識(shí)體系整體的、全面的了解和把握，有利于構(gòu)建俄語(yǔ)的普遍語(yǔ)言世界圖景。同時(shí)，通過(guò)具體語(yǔ)料的分析發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言世界圖景并不是簡(jiǎn)單地研究語(yǔ)言中存在著什么圖景，而是語(yǔ)言中的圖景是如何被人所感知和認(rèn)識(shí)的。語(yǔ)言世界圖景通過(guò)具體的語(yǔ)言現(xiàn)象，借助