漢詩(shī)英譯外在美再現(xiàn)的中庸之道——以汪榕培的The Book of Poetry為例.pdf

1、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，而中庸思想又是儒家思想的核心。它不僅是建立在儒家人性論基礎(chǔ)上的一種倫理道德觀，同時(shí)也是一種思想方法?？偟膩碚f，中庸就是要求以人的內(nèi)在要求為出發(fā)點(diǎn)和根本價(jià)值為依據(jù)，在外部環(huán)境中尋求“中道”，也就是內(nèi)在要求，在現(xiàn)有的外在環(huán)境與條件下，得到最適宜的、最恰當(dāng)?shù)摹o過不及的表現(xiàn)。這樣一種思維方法使中華民族形成了一種穩(wěn)健篤實(shí)的民族性格，對(duì)我們幾千年的文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古典文化的珠璣，也是世界文

2、學(xué)寶庫(kù)的一顆明珠。它從18世紀(jì)起就被譯成西方語(yǔ)言，19世紀(jì)開始各種英語(yǔ)全譯本和選譯本相繼問世，其中既有英語(yǔ)為母語(yǔ)的譯者的譯本也有中國(guó)本土譯者的譯本。在這些譯本中既有散體又有韻體的，它們對(duì)西方讀者了解中國(guó)詩(shī)歌和中國(guó)文化起了積極的作用，但就外在美的再現(xiàn)而言，大多不盡如人意。就詩(shī)的形式而言，詩(shī)節(jié)的行數(shù)、詩(shī)行的長(zhǎng)短、節(jié)奏和韻律如果都能與原詩(shī)相同或形似，或者說能從英語(yǔ)詩(shī)歌中找到相似的形式這些都是最理想的。但從實(shí)踐上說，這絕不是一件容易的事。遼寧教

3、育出版社1995年出版的汪榕培和任秀樺的中英文對(duì)照版《詩(shī)經(jīng)》就是在外在美再現(xiàn)方面試圖從中國(guó)古典詩(shī)歌和英語(yǔ)詩(shī)歌中找到適當(dāng)結(jié)合點(diǎn)的典范。這也是將中國(guó)古典哲學(xué)中的中庸思想與詩(shī)歌翻譯完美結(jié)合的典范。中國(guó)古典哲學(xué)中的中庸之道要求人們?cè)谔幚韱栴}時(shí)不能走極端，要“執(zhí)兩用中”；詩(shī)歌外在美的翻譯也是一樣，譯者既不能囿于中國(guó)古典詩(shī)歌的形式和韻律也不能完全照搬英語(yǔ)詩(shī)歌的形式，而是應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，該保留漢詩(shī)特點(diǎn)的地方要盡量保留，使譯作讀來不失“漢味”，該借鑒

4、英詩(shī)形式的地方也要予以借鑒，使譯作不至于“翻譯腔十足”，甚至在兩種做法都不能令人滿意的情況下進(jìn)行創(chuàng)譯，使譯作清新自然，讀來瑯瑯上口。汪、任的譯本將中庸思想與中國(guó)古典詩(shī)歌外在美的再現(xiàn)發(fā)揮得淋漓盡致，這對(duì)英譯中國(guó)古詩(shī)也有著很好的借鑒作用。漢詩(shī)英譯既不能走刻意模仿漢詩(shī)形式的極端，也不能走照搬英詩(shī)形式的極端，在兩者之間選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)才是外在美再現(xiàn)的中庸之道。 本文通過對(duì)《詩(shī)經(jīng)》及其英譯本的分析，并比較了中國(guó)古典詩(shī)歌和英語(yǔ)詩(shī)歌的不同